తథైవైతే మయాఖ్యాతా పాణ్డవాః పృథివీపతే । దేవాంశో వాసుదేవోఽపి నారాయణసమద్యుతిః
రాజా! నేను వివరించిన ఈ పాండవులు కూడా దేవతా అంసాలే. నారాయణునికి సమానమైన కాంతిగల వాసుదేవుడు కూడా దేవతా అంసమే.
శరీరం ప్రాణినాం నూనం భాజనం సుఖదుఃఖయోః । శరీరీ ప్రాప్నుయాత్కామం సుఖం దుఃఖమనన్తరమ్
ప్రాణుల శరీరం సుఖదుఃఖాలకు పాత్రం. శరీరధారి తన కర్మానుసారం సుఖాన్ని లేదా దుఃఖాన్ని అనుభవిస్తాడు.
దేహీ నాస్తి వశః కోఽపి దైవాధీనః సదైవ హి । జననం మరణం దుఃఖం సుఖం ప్రాప్నోతి చావశః
శరీరధారికి ఎలాంటి స్వాతంత్ర్యం ఉండదు; ఎప్పుడూ విధికి లోబడి, జననం, మరణం, దుఃఖం, సుఖం అనివార్యంగా అనుభవిస్తాడు.
పాణ్డవాస్తే వనే జాతాః ప్రాప్తాస్తు స్వగృహం పునః । స్వబాహుబలతః పశ్చాద్రాజసూయం క్రతూత్తమమ్
పాండవులు అడవిలో జన్మించి, తరువాత తమ ఇంటికి తిరిగి వచ్చారు; ఆపై తమ బాహుబలంతో రాజసూయ యాగాన్ని నిర్వహించారు.
వనవాసం పునః ప్రాప్తా బహుదుఃఖకరం పరమ్ । అర్జునేన తపస్తప్తం దుష్కరం హ్యజితేన్ద్రియైః
వారు మళ్లీ అడవివాసం చేసి, ఎన్నో దుఃఖాలు అనుభవించారు. అర్జునుడు ఇంద్రియాలను జయించని వారికి అసాధ్యమైన కఠిన తపస్సు చేశాడు.
సన్తుష్టైస్తు సురైర్దత్తం వరదానం పునః శుభమ్ । నరదేహకృతం పుణ్యం క్వ గతం వనవాసజమ్
దేవతలు సంతోషించి వారికి మంగళకరమైన వరం ఇచ్చారు. అయితే, మానవ శరీరంలో, ముఖ్యంగా అడవివాసంలో సంపాదించిన పుణ్యం ఎక్కడికి పోయింది?
నరదేహే తపస్తప్తం చోగ్రం బదరికాశ్రమే । నార్జునస్య శరీరే తత్ఫలదం సమ్బభూవ హ
అర్జునుడు మానవ శరీరంలో బదరికాశ్రమంలో ఘోర తపస్సు చేశాడు; ఆ తపస్సు ఫలం అర్జునుడి శరీరానికే లభించింది.
ప్రాణినాం దేహసమ్బన్ధే గహనా కర్మణో గతిః । దుర్జ్ఞేయా సర్వథా దేవైర్మానవానాం తు కా కథా
ప్రాణుల శరీర సంబంధంలో కర్మ ఫలితాలు చాలా గంభీరమైనవి; అవి దేవతలకు కూడా పూర్తిగా అర్థం కావు, మరి మనుషులకు ఎలా తెలుస్తాయి?
వాసుదేవోఽపి సఞ్జాతః కారాగారేఽతిసఙ్కటే । నీతోఽసౌ వసుదేవేన నన్దగోపస్య గోకులమ్
వాసుదేవుడు కూడా అత్యంత కఠినమైన కారాగారంలో జన్మించాడు; వసుదేవుడు అతన్ని నందగోపుని గోకులానికి తీసుకెళ్లాడు.
ఏకాదశైవ వర్షాణి సంస్థితస్తత్ర భారత । పునః స మథురాం గత్వా జఘానోగ్రసుతం బలాత్
భారతా! వాడు అక్కడ పదకొండు సంవత్సరాలు ఉన్నాడు; తరువాత మథురకు వెళ్లి ఉగ్రసేనుని కుమారుడిని బలవంతంగా సంహరించాడు.
మోచయామాస పితరౌ బన్ధనాద్భృశదుఃఖితౌ । ఉగ్రసేనం చ రాజానఞ్చకార మధురాపురే
తన తల్లిదండ్రులను బంధనంలోంచి విడిపించి, తీవ్రంగా బాధపడుతున్న వారిని సుఖపరిచాడు. మధురా నగరంలో ఉగ్రసేనుడిని రాజుగా నియమించాడు.
జగామ ద్వారవత్యాం స మ్లేచ్ఛరాజభయాత్పునః । సర్వం భావివశాత్కృష్ణః కృతవాన్పౌరుషం మహత్
అనంతరం క్రిష్ణుడు మ్లేచ్ఛ రాజుల భయంతో మళ్లీ ద్వారకకు వెళ్లాడు. ఇవన్నీ భవితవ్యానికి అనుగుణంగా, గొప్ప కార్యాలు చేసి చూపించాడు.
కృత్వా కార్యాణ్యనేకాని ద్వారవత్యాం జనార్దనః । దేహం త్యక్త్వా ప్రభాసే తు సకుటుమ్బో దివం గతః
ద్వారకలో అనేక కార్యాలు నెరవేర్చిన జనార్దనుడు, తన కుటుంబంతో కలిసి ప్రభాసంలో శరీరం విడిచిపెట్టి స్వర్గానికి చేరాడు.
పుత్రాః పౌత్రాశ్చ సుహృదో భ్రాతరో జామయస్తథా । ప్రభాసే యాదవాః సర్వే విప్రశాపాత్క్షయం గతాః
ఆయన కుమారులు, మనవళ్లు, స్నేహితులు, అన్నదమ్ములు, మరిది లు — ప్రభాసంలో ఉన్న యాదవులందరూ బ్రాహ్మణుల శాపం వల్ల నాశనం అయ్యారు.
ఏవం తే కథితా రాజన్ కర్మణో గహనా గతిః । వాసుదేవోఽపి వ్యాధస్య బాణేన నిధనం గతః
రాజా! ఇలా ఈ కర్మ మార్గం ఎంత క్లిష్టమో నీకు వివరించాను. వాసుదేవుడుకూడా వేటగాడి బాణంతో మరణించాడు.
యుగధర్మవ్యవస్థావర్ణనమ్ జనమేజయ ఉవాచ భారావతారణార్థాయ కథితం జన్మ కృష్ణయోః । సంశయోఽయం ద్విజశ్రేష్ఠ హృదయే మమ తిష్ఠతి
జనమేజయుడు ఇలా అడిగాడు: భూమి భారాన్ని తగ్గించేందుకు క్రిష్ణుని జననం జరిగినదని చెప్పారు. అయినా, ద్విజశ్రేష్ఠా! నా హృదయంలో ఇంకా సందేహం మిగిలి ఉంది.
పృథివీ గోస్వరూపేణ బ్రహ్మాణం శరణం గతా । ద్వాపరాన్తేఽతిదీనార్తా గురుభారప్రపీడితా
భూమి ఆవు రూపంలో బ్రహ్మను ఆశ్రయించుకుంది. ద్వాపరయుగాంతంలో, భారంగా బాధపడుతూ అతిగా దుఃఖించింది.
వేధసా ప్రార్థితో విష్ణుః కమలాపతిరీశ్వరః । భూభారోత్తారణార్థాయ సాధూనాం రక్షణాయ చ
సృష్టికర్త ప్రార్థనతో లక్ష్మీపతియైన విష్ణువు, భూమి భారాన్ని తగ్గించేందుకు, సజ్జనులను కాపాడేందుకు ముందుకు వచ్చాడు.
భగవన్ భారతే ఖణ్డే దేవైః సహ జనార్దన । అవతారం గృహాణాశు వసుదేవగృహే విభో
భారతదేశంలో దేవతలతో కలిసి, వసుదేవుని ఇంట్లో త్వరగా అవతరించమని జనార్దనుడిని ప్రార్థించారు.
ఏవం సమ్ప్రార్థితో ధాత్రా భగవాన్దేవకీసుతః । బభూవ సహ రామేణ భూభారోత్తారణాయ వై
ఇలా సృష్టికర్త ప్రార్థించగా, దేవకీ కుమారుడు భగవంతుడు, రామునితో కలిసి భూమి భారాన్ని తగ్గించేందుకు అవతరించాడు.
కియానుత్తారితో భారో హత్వా దుష్టాననేకశః । జ్ఞాత్వా సర్వాన్దురాచారాన్పాపబుద్ధినృపానిహ
ఎన్ని దుష్టులను సంహరించి, ఎంత మేరకు భారం తగ్గించబడింది? ఇక్కడ ఉన్న పాపబుద్ధి రాజులను, దురాచారులను తెలుసుకొని సంహరించాడా?
హతో భీష్మో హతో ద్రోణో విరాటో ద్రుపదస్తథా । బాహ్లీకః సోమదత్తశ్చ కర్ణో వైకర్తనస్తథా
భీష్ముడు చనిపోయాడు, ద్రోణుడు చనిపోయాడు, విరాటుడు, ద్రుపదుడు, బాహ్లీకుడు, సోమదత్తుడు, వికర్తనుని కుమారుడు కర్ణుడు కూడా హతమయ్యారు.
యైర్లుణ్ఠితం ధనం సర్వం హృతాశ్చ హరియోషితః । కథం న నాశితా దుష్టా యే స్థితాః పృథివీతలే
ఎవరెవరు సంపదను దోచుకున్నారు, ఇతరుల భార్యలను అపహరించారు — అలాంటి దుష్టులు భూమిపై ఇంకా ఎందుకు మిగిలారు? వాళ్లు నాశనం కాలేదేంటి?
ఆభీరాశ్చ శకా మ్లేచ్ఛా నిషాదాః కోటిశస్తథా । భారావతరణం కిం తత్కృతం కృష్ణేన ధీమతా
ఆభీరులు, శకులు, మ్లేచ్ఛులు, నిషాదులు లక్షల సంఖ్యలో ఉన్నారు. తెలివైన క్రిష్ణుడు నిజంగా భూమి భారాన్ని తగ్గించాడా?
సన్దేహోఽయం మహాభాగ న నివర్తతి చిత్తతః । కలావస్మిన్మజాః సర్వాః పశ్యతః పాపనిశ్చయాః
మహాభాగా! ఈ సందేహం నా మనసు నుంచి పోవడం లేదు. ఎందుకంటే కలియుగంలో పుట్టేవాళ్లందరూ పాపంలోనే మునిగిపోయి ఉన్నారు.
వ్యాస ఉవాచ రాజన్ యస్మిన్యుగే యాదృక్ప్రజా భవతి కాలతః । నాన్యథా తద్భవేన్నూనం యుగధర్మోఽత్ర కారణమ్
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: రాజా! ఏ యుగంలో ప్రజలు ఎలా ఉంటారో, అది కాలానుగుణంగా జరుగుతుంది. వేరేలా జరగదు. ఆ యుగ ధర్మమే దీనికి కారణం.
యే ధర్మరసికా జీవాస్తే వై సత్యయుగేఽభవన్ । ధర్మార్థరసికా యే తు తే వై త్రేతాయుగేఽభవన్
ధర్మాన్ని ఆస్వాదించే జీవులు సత్యయుగంలో ఉన్నారు. ధర్మార్ధాలను ఆస్వాదించే వారు త్రేతాయుగంలో ఉన్నారు.
ధర్మార్థకామరసికా ద్వాపరే చాభవన్యుగే । అర్థకామపరాః సర్వే కలావస్మిన్భవన్తి హి
ధర్మ, అర్ధ, కామాలను ఆస్వాదించే వారు ద్వాపరయుగంలో ఉన్నారు. కలియుగంలో మాత్రం అందరూ అర్ధ, కామాలపైనే మక్కువ చూపుతున్నారు.
యుగధర్మస్తు రాజేన్ద్ర న యాతి వ్యత్యయం పునః । కాలః కర్తాస్తి ధర్మస్య హ్యధర్మస్య చ వై పునః
ఓ రాజా, యుగధర్మం మళ్లీ మారదు. ధర్మానికీ, అధర్మానికీ కాలమే కారణం.
రాజోవాచ యే తు సత్యయుగే జీవా భవన్తి ధర్మతత్పరాః । కుత్ర తేఽద్య మహాభాగ తిష్ఠన్తి పుణ్యభాగినః
రాజు అడిగాడు: సత్యయుగంలో ధర్మానికి అంకితమై జీవించిన వారు, ఓ మహాభాగ, ఆ పుణ్యాత్ములు ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నారు?