తమాహాతిప్రసన్నాత్మా యథానుక్రమముత్తరమ్ । వ్యాస ఉవాచ నిబోధ నృపతిశ్రేష్ఠ కారణం పరమాద్భుతమ్
చాలా సంతోషంతో, క్రమంగా సమాధానం చెప్పాడు. వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు — రాజులలో శ్రేష్ఠుడా! ఈ అద్భుతమైన కారణాన్ని వినండి.
కర్మణస్తు త్రిధా ప్రోక్తా గతిస్తత్త్వవిదాం వరైః । సఞ్చితం వర్తమానం చ ప్రారబ్ధమితి భేదతః
కర్మ ఫలితాలు మూడు విధాలుగా ఉంటాయని జ్ఞానులు చెబుతారు — సంచితము, వర్తమానము, ప్రారబ్ధము అని వేరు వేరు.
అనేకజన్మసఞ్జాతం ప్రాక్తనం సఞ్చితం స్మృతమ్ । సాత్త్వికం రాజసం కర్మ తామసం త్రివిధం పునః
అనేక జన్మల్లో కూడినదే సంచిత కర్మ. కర్మలు మళ్లీ మూడు రకాలవిగా — సాత్వికం, రాజసం, తామసం.
శుభం వాప్యశుభం భూప సఞ్చితం బహుకాలికమ్ । అవశ్యమేవ భోక్తవ్యం సుకృతం దుష్కృతం తథా
రాజా! శుభమైనా, అశుభమైనా, సంచిత కర్మలు చాలా కాలం నిలుస్తాయి. మంచి, చెడు పనుల ఫలితాలు తప్పకుండా అనుభవించాల్సిందే.
జన్మజన్మని జీవానాం సఞ్చితానాం చ కర్మణామ్ । నిఃశేషస్తు క్షయో నాభూత్కల్పకోటిశతైరపి
ప్రతి జన్మలో జీవుల సంచిత కర్మలు, కోట్ల యుగాలు గడిచినా పూర్తిగా తరుగవు.
క్రియమాణం చ యత్కర్మ వర్తమానం తదుచ్యతే । దేహం ప్రాప్య శుభం వాపి హ్యశుభం వా సమాచరేత్
ఇప్పుడు చేసే కర్మను వర్తమాన కర్మ అంటారు. శరీరం పొందిన తర్వాత, శుభమైనా, అశుభమైనా పనులు చేస్తారు.
సఞ్చితానాం పునర్మధ్యాత్సమాహృత్య కియాన్కిల । దేహారమ్భే చ సమయే కాలః ప్రేరయతీవ తత్
సంచిత కర్మలలోంచి కొంత భాగాన్ని తీసుకుని, శరీరం ప్రారంభ సమయంలో కాలం దాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది.
ప్రారబ్ధం కర్మ విజ్ఞేయం భోగాత్తస్య క్షయః స్మృతః । ప్రాణిభిః ఖలు భోక్తవ్యం ప్రారబ్ధం నాత్ర సంశయః
ప్రారంభమైన కర్మను ప్రారబ్ధం అంటారు. దాని తరుగుదల అనుభవం ద్వారానే జరుగుతుంది. ప్రాణులు ప్రారబ్ధ కర్మను తప్పకుండా అనుభవించాల్సిందే — ఇందులో సందేహం లేదు.
పురా కృతాని రాజేన్ద్ర హ్యశుభాని శుభాని చ । అవశ్యమేవ కర్మాణి భోక్తవ్యానీతి నిశ్చయః
రాజేంద్రా! గతంలో చేసిన శుభ, అశుభ కర్మలు తప్పకుండా అనుభవించాల్సిందే — ఇదే నిశ్చయమైన తీర్పు.
దేవైర్మనుష్యైరసురైర్యక్షగన్ధర్వకిన్నరైః । కర్మైవ హి మహారాజ దేహారమ్భస్య కారణమ్
దేవతలు, మనుషులు, అసురులు, యక్షులు, గంధర్వులు, కిన్నరులు — వీరందరికీ శరీరం కలగడానికి కారణం కర్మమే, మహారాజా!
కర్మక్షయే జన్మనాశః ప్రాణినాం నాత్ర సంశయః । బ్రహ్మా విష్ణుస్తథా రుద్ర ఇన్ద్రాద్యాశ్చ సురాస్తథా
కర్మ తరిగితే, ప్రాణులకు జననం ముగుస్తుంది — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్ర, ఇంద్రుడు మరియు ఇతర దేవతలు,
దానవా యక్షగన్ధర్వాః సర్వే కర్మవశా కిల । అన్యథా దేహసమ్బన్ధః కథం భవతి భూపతే
దానవులు, యక్షులు, గంధర్వులు — వీరందరూ కర్మాధీనులే. లేదంటే, రాజా! శరీర సంబంధం ఎలా కలుగుతుంది?
కారణం యస్తు భోగస్య దేహినః సుఖదుఃఖయోః । తస్మాదనేకజన్మోత్థసఞ్చితానాం చ కర్మణామ్
శరీరధారికి అనుభవించే సుఖదుఃఖాలకు కారణం అనేక జన్మల్లో చేసిన కర్మలే.
మధ్యే వేగః సమాయాతి కస్యచిత్కాలపాకతః । తత్ప్రారబ్ధవశాత్పుణ్యం కరోతి చ యథా తథా
ఈ కర్మల మధ్య, కొంతకాలానికి ఏదో ఒక కర్మ ఫలించడానికి సిద్ధమవుతుంది; ఆ ప్రబలమైన కర్మ ప్రభావంతో మనిషి సత్కార్యాలు చేస్తాడు.
పాపం కరోతి మనుజస్తథా దేవాదయోఽపి చ । తథా నారాయణో రాజన్నరశ్చ ధర్మజావుభౌ
అలాగే, మనిషి పాపకార్యాలు చేస్తాడు; దేవతలు మొదలైనవారు కూడా అలాగే ప్రవర్తిస్తారు. రాజా! నారాయణుడు, నరుడు ఇద్దరూ ధర్మబద్ధులైనా, వారు కూడా అలాగే చేస్తారు.
జాతౌ కృష్ణార్జునౌ కామమంశౌ నారాయణస్య తౌ । పురాణపీఠికేయం వై మునిభిః పరికీర్తితా
కృష్ణుడు, అర్జునుడు జన్మలో నారాయణుని అంశములుగా పరిగణించబడతారు; ఈ పురాతన కథను మునులు ప్రసిద్ధిగా చెబుతారు.
దేవాంశః స తు విజ్ఞేయో యో భవేద్విభవాధికః । నానృషిః కురుతే కావ్యం నారుద్రో రుద్రమర్చతే
ఎవరికి ఎక్కువ శక్తి ఉంటే, అతడు దేవతా అంసమని తెలుసుకోవాలి. ఋషి కానివాడు కవిత్వం చేయడు; రుద్రుడు కానివాడు రుద్రుని పూజించడు.
నాదేవాంశో దదాత్యన్నం నావిష్ణుః పృథివీపతిః । ఇన్ద్రాదగ్నేర్యమాద్విష్ణోర్ధనదాదితి భూపతే
దేవతా అంసం లేని వాడు అన్నం ఇవ్వడు; విష్ణువు కానివాడు భూమికి అధిపతి కాలేడు. రాజా! ఇంద్రుడు, అగ్ని, యముడు, విష్ణువు, కుబేరుడు వీరి ద్వారా ధనదాతలు వస్తారు.
ప్రభుత్వం చ ప్రభావం చ కోపం చైవ పరాక్రమమ్ । ఆదాయ క్రియతే నూనం శరీరమితి నిశ్చయః
శక్తి, ప్రభావం, కోపం, పరాక్రమం ఇవన్నీ స్వీకరించి, ఆత్మ శరీరాన్ని ధరించడమని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు.
యః కశ్చిద్బలవాఁల్లోకే భాగ్యవానథ భోగవాన్ । విద్యావాన్దానవాన్వాపి స దేవాంశః ప్రపఢ్యతే
ఈ లోకంలో ఎవరు బలవంతుడు, అదృష్టవంతుడు, సుఖభోగాలు అనుభవించేవాడు, విద్యావంతుడు, ధనవంతుడో, అతడిని దేవతా అంసంగా భావించాలి.
తథైవైతే మయాఖ్యాతా పాణ్డవాః పృథివీపతే । దేవాంశో వాసుదేవోఽపి నారాయణసమద్యుతిః
రాజా! నేను వివరించిన ఈ పాండవులు కూడా దేవతా అంసాలే. నారాయణునికి సమానమైన కాంతిగల వాసుదేవుడు కూడా దేవతా అంసమే.
శరీరం ప్రాణినాం నూనం భాజనం సుఖదుఃఖయోః । శరీరీ ప్రాప్నుయాత్కామం సుఖం దుఃఖమనన్తరమ్
ప్రాణుల శరీరం సుఖదుఃఖాలకు పాత్రం. శరీరధారి తన కర్మానుసారం సుఖాన్ని లేదా దుఃఖాన్ని అనుభవిస్తాడు.
దేహీ నాస్తి వశః కోఽపి దైవాధీనః సదైవ హి । జననం మరణం దుఃఖం సుఖం ప్రాప్నోతి చావశః
శరీరధారికి ఎలాంటి స్వాతంత్ర్యం ఉండదు; ఎప్పుడూ విధికి లోబడి, జననం, మరణం, దుఃఖం, సుఖం అనివార్యంగా అనుభవిస్తాడు.
పాణ్డవాస్తే వనే జాతాః ప్రాప్తాస్తు స్వగృహం పునః । స్వబాహుబలతః పశ్చాద్రాజసూయం క్రతూత్తమమ్
పాండవులు అడవిలో జన్మించి, తరువాత తమ ఇంటికి తిరిగి వచ్చారు; ఆపై తమ బాహుబలంతో రాజసూయ యాగాన్ని నిర్వహించారు.
వనవాసం పునః ప్రాప్తా బహుదుఃఖకరం పరమ్ । అర్జునేన తపస్తప్తం దుష్కరం హ్యజితేన్ద్రియైః
వారు మళ్లీ అడవివాసం చేసి, ఎన్నో దుఃఖాలు అనుభవించారు. అర్జునుడు ఇంద్రియాలను జయించని వారికి అసాధ్యమైన కఠిన తపస్సు చేశాడు.
సన్తుష్టైస్తు సురైర్దత్తం వరదానం పునః శుభమ్ । నరదేహకృతం పుణ్యం క్వ గతం వనవాసజమ్
దేవతలు సంతోషించి వారికి మంగళకరమైన వరం ఇచ్చారు. అయితే, మానవ శరీరంలో, ముఖ్యంగా అడవివాసంలో సంపాదించిన పుణ్యం ఎక్కడికి పోయింది?
నరదేహే తపస్తప్తం చోగ్రం బదరికాశ్రమే । నార్జునస్య శరీరే తత్ఫలదం సమ్బభూవ హ
అర్జునుడు మానవ శరీరంలో బదరికాశ్రమంలో ఘోర తపస్సు చేశాడు; ఆ తపస్సు ఫలం అర్జునుడి శరీరానికే లభించింది.
ప్రాణినాం దేహసమ్బన్ధే గహనా కర్మణో గతిః । దుర్జ్ఞేయా సర్వథా దేవైర్మానవానాం తు కా కథా
ప్రాణుల శరీర సంబంధంలో కర్మ ఫలితాలు చాలా గంభీరమైనవి; అవి దేవతలకు కూడా పూర్తిగా అర్థం కావు, మరి మనుషులకు ఎలా తెలుస్తాయి?
వాసుదేవోఽపి సఞ్జాతః కారాగారేఽతిసఙ్కటే । నీతోఽసౌ వసుదేవేన నన్దగోపస్య గోకులమ్
వాసుదేవుడు కూడా అత్యంత కఠినమైన కారాగారంలో జన్మించాడు; వసుదేవుడు అతన్ని నందగోపుని గోకులానికి తీసుకెళ్లాడు.
ఏకాదశైవ వర్షాణి సంస్థితస్తత్ర భారత । పునః స మథురాం గత్వా జఘానోగ్రసుతం బలాత్
భారతా! వాడు అక్కడ పదకొండు సంవత్సరాలు ఉన్నాడు; తరువాత మథురకు వెళ్లి ఉగ్రసేనుని కుమారుడిని బలవంతంగా సంహరించాడు.