అదృష్టం బలవన్మూఢాః ప్రవదన్తి న పణ్డితాః । ప్రమాణం తస్య సత్త్వే కిమదృశ్యం దృశ్యతే కథమ్
అదృష్టం బలంగా ఉందని మూర్ఖులే అంటారు, పండితులు కాదు. దాని ఉనికి ఏమని నిరూపించగలం? కనబడని దాన్ని ఎలా చూడగలం?
అదృష్టం క్త్వాపి దృష్టం స్యాదేషా మూర్ఖవిభీషికా । అవలమ్బం వినైవైషా దుఃఖే చిత్తస్య ధారణా
కనబడని అదృష్టం కనబడితే, అది మూర్ఖుల భయమే. ఆధారం లేకుండా, అది మనసు దుఃఖంలోనే పట్టుబడిపోవడమే.
చక్రీసమీపే సంవిష్టా సంస్థితా పిష్టకారిణీ । ఉద్యమేన వినా పిష్టం న భవత్యేవ సర్వథా
పిసురు చేసే యంత్రం పక్కన కూర్చున్నవాడు సిద్ధంగా ఉన్నా, శ్రమ లేకుండా పిండి ఎప్పుడూ తయారు కావదు.
ఉద్యమే చ కృతే కార్యం సిద్ధిం యాత్యేవ సర్వథా । కదాచిత్తస్య న్యూనత్వే కార్యం నైవ భవేదపి
శ్రమ చేస్తే పని తప్పకుండా పూర్తవుతుంది; కానీ శ్రమలో కొద్దిపాటి లోపం ఉన్నా, పని పూర్తవకపోవచ్చు.
దేశం కాలఞ్చ విజ్ఞాయ స్వబలం శత్రుజం బలమ్ । కృతం కార్యం భవత్యేవ బృహస్పతివచో యథా
దేశం, కాలం, తన బలం, శత్రువు బలం తెలుసుకుని పని చేస్తే అది పూర్తవుతుంది — ఇది బృహస్పతి మాటలతో సమానం.
వ్యాస ఉవాచ ఇతి నిశ్చిత్య దైత్యేన్ద్రో రక్తబీజం మహాసురమ్ । ప్రేషయామాస సంగ్రామే సైన్యేన మహతాఽఽవృతమ్
వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఇలా నిర్ణయించుకుని, దైత్యుల రాజు రక్తబీజ అనే మహాసురుని గొప్ప సైన్యంతో యుద్ధానికి పంపించాడు.
శుమ్భ ఉవాచ రక్తబీజ మహాబాహో గచ్ఛ త్వం సమరాఙ్గణే । కురు యుద్ధం మహాభాగ యథా తే బలమాహితమ్
శుంభుడు అన్నాడు: రక్తబీజా, బలవంతుడా, నీవు యుద్ధరంగానికి వెళ్లి, నీకు ఉన్న బలాన్ని బట్టి యుద్ధం చేయు.
రక్తబీజ ఉవాచ మహారాజ న తే కార్యా చిన్తా స్వల్పతరాపి వా । అహమేనాం హనిష్యామి కరిష్యామి వశే తవ
రక్తబీజుడు అన్నాడు: మహారాజా, నీకు ఏమాత్రం కూడా ఆందోళన అవసరం లేదు; నేను ఆమెను చంపి, నీ అధీనంలోకి తేవడాన్ని చేస్తాను.
పశ్య మే యుద్ధచాతుర్యం క్వేయం బాలా సురప్రియా । దాసీం తేఽహం కరిష్యామి జిత్వేమాం సమరే బలాత్
నా యుద్ధ నైపుణ్యాన్ని చూడు! దేవతలకు ప్రియమైన ఈ చిన్న అమ్మాయి ఎవరు? నేను ఆమెను యుద్ధంలో జయించి నీకు దాసిగా చేస్తాను.
వ్యాస ఉవాచ ఇత్యాభాష్య కురుశ్రేష్ఠ రక్తబీజో మహాసురః । జగామ రథమారుహ్య స్వసైన్యపరివారితః
వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఇలా చెప్పి, కురు వంశ శ్రేష్ఠుడా, రక్తబీజ మహాసురుడు తన రథంపై ఎక్కి, తన సైన్యంతో కలిసి బయలుదేరాడు.
హస్త్యశ్వరథపాదాతవృన్దైశ్చ పరివేష్టితః । నిర్జగామ రథారూఢో దేవీం శైలోపరిస్థితామ్
ఏనుగులు, గుర్రాలు, రథాలు, కాలాళ్లతో కూడిన సేనతో చుట్టుముట్టబడి, రథంపై ఎక్కి, కొండపై నిలిచిన దేవిని ఎదుర్కొనడానికి బయలుదేరాడు.
తమాగతం సమాలోక్య దేవీ శఙ్ఖమవాదయత్ । భయదం సర్వదైత్యానాం దేవానాం మోదవర్ధనమ్
అతడు వస్తున్నట్టు చూసి, దేవి తన శంఖాన్ని ఊదింది. ఆ శంఖధ్వని దైత్యులకు భయాన్ని కలిగించేది, దేవతలకు ఆనందాన్ని పెంచేది.
శ్రుత్వా శఙ్ఖస్వనం చోగ్రం రక్తబీజోఽతివేగవాన్ । గత్వా సమీపే చాముణ్డాం బభాషే వచనం మృదు
శంఖధ్వని ఘోరంగా వినిపించగానే, రక్తబీజుడు వేగంగా వచ్చి, చాముండమ్మ దగ్గరికి చేరి, మృదువుగా మాటలాడాడు.
రక్తబీజ ఉవాచ బాలే కిం మాం భీషయసి మత్వా త్వం కాతరం కిల । శఙ్ఖనాదేన తన్వఙ్గి వేత్సి కిం ధూమ్రలోచనమ్
రక్తబీజుడు అన్నాడు: చిన్నవాడా, నన్ను భయపెట్టాలని చూస్తున్నావా? నన్ను భయపడే వాడినని అనుకుంటున్నావా? నీ శంఖధ్వనితో, సన్నగా ఉన్నావు, నీకు ధూమ్రలోచనుడు తెలుసా?
రక్తబీజోఽస్మి నామ్నాహం త్వత్సకాశమిహాగతః । యుద్ధేచ్ఛా చేత్పికాలాపే సజ్జా భవ భయం న మే
నేను రక్తబీజుడిని, నీ దగ్గరకు వచ్చాను. యుద్ధానికి ఆసక్తి ఉంటే సిద్ధమవు, నాకు భయం లేదు.
పశ్యాద్య మే బలం కాన్తే దృష్టా యే కాతరాస్త్వయా । నాహం పఙ్క్తిగతస్తేషాం కురు యుద్ధం యథేచ్ఛసి
ఈ రోజు నా బలాన్ని చూడు, సుందరి! నువ్వు భయపడినవారిలో నేను లేను. నీవు ఇష్టమైనట్లు యుద్ధం చేయు.
వృద్ధాశ్చ సేవితాః పూర్వం నీతిశాస్త్రం శ్రుతం త్వయా । పతితం చార్థవిజ్ఞానం విద్వద్గోష్ఠీ కృతాథ వా
నీవు ముందుగా వృద్ధులను సేవించి, నీతి శాస్త్రాలు వినిపించి, ధనాన్ని తెలుసుకుని, పండితుల సభల్లో పాల్గొంటే,
సాహిత్యతన్త్రవిజ్ఞానం చేదస్తి తవ సున్దరి । శృణు మే వచనం పథ్యం తథ్యం ప్రమితిబృంహితమ్
సాహిత్యం, శాస్త్రాలు తెలుసుకున్నావా సుందరి? అయితే నా మాటలు విను — ఇవి హితమైనవి, నిజమైనవి, సరిగ్గా తూచినవి.
రసానాఞ్చ నవానాం వై ద్వావేవ ముఖ్యతాం గతౌ । శృఙ్గారకః శాన్తిరసో విద్వజ్జనసభాసు చ
తొమ్మిది రసాలలో, రెండు మాత్రమే ముఖ్యమైనవి — శృంగారం, శాంతం. ఇవి పండితుల సభల్లో ముఖ్యంగా ఉంటాయి.
తయోః శృఙ్గార ఏవాదౌ నృపభావే ప్రతిష్ఠితః । విష్ణుర్లక్ష్మ్యా సహాస్తే వై సావిత్ర్యా చతురాననః
ఆ రెండింటిలో, మొదట రాజులకు శృంగారమే ప్రధానంగా ఉంటుంది. విష్ణువు లక్ష్మితో, బ్రహ్మ సావిత్రితో ఉంటారు.
శచ్యేన్ద్రః శైలసుతయా శఙ్కరః సహ శేరతే । వల్ల్యా వృక్షో మృగో మృగ్యా కపోత్యా చ కపోతకః
ఇంద్రుడు శచితో, శంకరుడు పర్వతకుమారితో, వల్లి చెట్టుతో, జింక జింకతో, పావురం పావురితో కలసి ఉంటారు.
ఏవం సర్వే ప్రాణభృతః సంయోగరసికా భృశమ్ । అప్రాప్తభోగవిభవా యే చాన్యే కాతరా నరాః
ఇలా అన్ని జీవులు కలయికలో ఆనందిస్తారు. అనుభవాలు, ఐశ్వర్యం లేని వారు మాత్రం బాధపడుతూ ఉంటారు.
భవన్తి యతయస్తే వై మూఢా దైవేన వఞ్చితాః । అసంసారరసజ్ఞాస్తే వఞ్చితా వఞ్చనాపరైః
వారు యతులవుతారు కానీ నిజంగా మూర్ఖులు, విధి చేత మోసపోయినవారు. సంసార ఆనందాన్ని తెలియని వారు, మోసగాళ్ల చేత మోసపోతారు.
మధురాలాపనిపుణై రతాః శాన్తిరసే హి తే । క్వ జ్ఞానం క్వ చ వైరాగ్యం వర్తమానే మనోభవే
మధురమైన మాటల్లో నైపుణ్యం ఉన్నవారు శాంతిలో ఆనందిస్తారు. కానీ మనసు కోరికల్లో మునిగిపోయినప్పుడు జ్ఞానం ఎక్కడ, విరక్తి ఎక్కడ?
లోభే క్రోధే చ దుర్ధర్షే మోహే మతివినాశకే । తస్మాత్త్వమపి కల్యాణి కురు కాన్తం మనోహరమ్
లోభం, కోపం, మాయ ఇవన్నీ బుద్ధిని నాశనం చేస్తాయి. అందుకే, ఓ మంగళకరమైనవాడా, నీవు కూడా నీ ప్రియుడిని సంతోషపెట్టాలి.
శుమ్భం సురాణాం జేతారం నిశుమ్భం వా మహాబలమ్ । వ్యాస ఉవాచ ఇత్యుక్త్వా రక్తబీజోఽసౌ విరరామ పురఃస్థితః । శ్రుత్వా జహాస చాముణ్డా కాలికా చామ్బికా తథా
దేవతలను జయించిన శుంభుడిని లేదా బలవంతుడైన నిశుంభుడిని ఎంచుకో. వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఇలా చెప్పి రక్తబీజుడు మౌనంగా నిలిచిపోయాడు. ఇది విని చాముండ, కాలికా, అంబికా ముగ్గురూ నవ్వారు.
రక్తబీజద్వారా దేవీసమీపే శుమ్భనిశుమ్భసంవాదవర్ణనమ్ వ్యాస ఉవాచ కృత్వా హాస్యం తతో దేవీ తమువాచ విశాంపతే । మేఘగమ్భీరయా వాచా యుక్తియుక్తమిదం వచః
వ్యాసుడు చెప్పాడు: అప్పుడు నవ్విన తరువాత దేవీ, మేఘంలా గంభీరమైన స్వరంతో, యుక్తితో కూడిన మాటలు ఇలా పలికింది.
పూర్వమేవ మయా ప్రోక్తం మన్దాత్మన్ కిం వికత్థసే । దూతస్యాగ్రే యథాయోగ్యం వచనం హితసంయుతమ్
"నేను ముందే చెప్పాను కదా, మూర్ఖుడా, ఎందుకు గొప్పగా మాట్లాడుతున్నావు? నీ దూత ముందు తగిన మాటలు, మేలు కలిగే మాటలు చెప్పాను."
సదృశో మమ రూపేణ బలేన విభవేన చ । త్రిలోక్యాం యది కోఽపి స్యాత్తం పతిం ప్రవృణోమ్యహమ్
"ఈ మూడు లోకాలలో రూపంలో, బలంలో, ఐశ్వర్యంలో నాకు సమానుడు ఎవరు ఉన్నా, అతడిని నేను భర్తగా ఎంచుకుంటాను."
బ్రూహి శుమ్భం నిశుమ్భఞ్చ ప్రతిజ్ఞా మే పురా కృతా । తస్మాద్యుధ్యస్వ జిత్వా మాం వివాహం విధివత్కురు
"శుంభుడికి, నిశుంభుడికి చెప్పు: నేను ఇదే ప్రతిజ్ఞ చేశాను. అందుకే, నాతో యుద్ధం చేసి నన్ను జయించి, నియమంగా పెళ్లి చేసుకోండి."