బ్రహ్మా విష్ణుశ్చ రుద్రోఽయం యమోఽగ్నిర్వరుణస్తథా । సూర్యశ్చన్ద్రస్తథా శక్రః సర్వే దైవవశాః కిల
బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రుడు, యముడు, అగ్ని, వరుణుడు, సూర్యుడు, చంద్రుడు, ఇంద్రుడు—ఇవాళ్లంతా విధి చేతిలోనే ఉన్నారు.
కా చిన్తా తర్హి మే మన్దా యద్భావి తద్భవిష్యతి । ఉద్యమస్తాదృశో భూయాద్యాదృశీ భవితవ్యతా
అయితే, మూర్ఖులారా, నాకు ఎందుకు చింత? జరగాల్సింది జరగక తప్పదు. నా శ్రమ కూడా జరిగే దానికి తగినట్టే ఉంటుంది.
సర్వథైవ విచార్యైవ న శోచన్తి బుధాః క్వచిత్ । స్వధర్మం న త్యజన్తీహ జ్ఞానినో మరణాద్భయాత్
పరిశీలించిన తర్వాత జ్ఞానులు ఎప్పుడూ దుఃఖించరు. మరణ భయంతో ఇక్కడ ఎవ్వరూ తమ ధర్మాన్ని వదలరు.
సుఖం దుఃఖం తథైవాయుర్జీవితం మరణం నృణామ్ । కాలే భవతి సమ్ప్రాప్తే సర్వథా దైవనిర్మితమ్
సుఖం, దుఃఖం, ఆయువు, జీవితం, మరణం—ఇవి అన్నీ మనుషులకు నిర్ణీత సమయంలోనే జరుగుతాయి; ఇవన్నీ విధి చేత తయారవుతాయి.
బ్రహ్మా పతతి కాలే స్వే విష్ణుశ్చ పార్వతీపతిః । నాశం గచ్ఛన్త్యాయుషోఽన్తే సర్వే దేవాః సవాసవాః
బ్రహ్మ తన కాలంలో పడిపోతాడు, విష్ణువు, పార్వతీభర్త కూడా అలాగే. ఆయుష్కాలం చివరికి దేవతలందరూ, ఇంద్రుడితో సహా, నశిస్తారు.
తథాహమపి కాలస్య వశగః సర్వథాధునా । నాశం జయం వా గన్తాస్మి స్వధర్మపరిపాలనాత్
అలాగే, ఇప్పుడు నేనూ పూర్తిగా కాలానికి లోబడి ఉన్నాను. నాశనం అయినా, విజయమైనా, నా ధర్మాన్ని పాటిస్తాను.
ఆహూతోఽప్యనయా కామం యుద్ధాయాబలయా కిల । కథం పలాయనపరో జీవేయం శరదాం శతమ్
ఆమె నన్ను యుద్ధానికి పిలిచినా, నాకు శక్తి లేకపోయినా, పారిపోవాలని తలచి నేను వందేళ్లు ఎలా బ్రతకగలను?
కరిష్యామ్యద్య సంగ్రామం యద్భావి తద్భవత్విహ । జయో వా మరణం వాపి స్వీకరోమి యథా తథా
ఈ రోజు యుద్ధం చేస్తాను. జరగాల్సింది ఇక్కడే జరుగుతుంది. విజయం అయినా, మరణమైనా, నేను స్వీకరిస్తాను.
దైవం మిథ్యేతి విద్వాంసో వదన్త్యుద్యమవాదినః । యుక్తియుక్తం వచస్తేషాం యే జానన్త్యభిభాషితమ్
శ్రమే ముఖ్యం అని చెప్పే పండితులు విధిని అబద్ధమంటారు. వాళ్ల మాటలు యుక్తిగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే వారు చెప్పినది తెలుసుకుని మాట్లాడతారు.
ఉద్యమేన వినా కామం న సిధ్యన్తి మనోరథాః । కాతరా ఏవ జల్పన్తి యద్భావ్యం తద్భవిష్యతి
శ్రమ లేకుండా కోరికలు నెరవేరవు. భయపడే వాళ్లే 'జరగాల్సింది జరుగుతుంది' అంటారు.
అదృష్టం బలవన్మూఢాః ప్రవదన్తి న పణ్డితాః । ప్రమాణం తస్య సత్త్వే కిమదృశ్యం దృశ్యతే కథమ్
అదృష్టం బలంగా ఉందని మూర్ఖులే అంటారు, పండితులు కాదు. దాని ఉనికి ఏమని నిరూపించగలం? కనబడని దాన్ని ఎలా చూడగలం?
అదృష్టం క్త్వాపి దృష్టం స్యాదేషా మూర్ఖవిభీషికా । అవలమ్బం వినైవైషా దుఃఖే చిత్తస్య ధారణా
కనబడని అదృష్టం కనబడితే, అది మూర్ఖుల భయమే. ఆధారం లేకుండా, అది మనసు దుఃఖంలోనే పట్టుబడిపోవడమే.
చక్రీసమీపే సంవిష్టా సంస్థితా పిష్టకారిణీ । ఉద్యమేన వినా పిష్టం న భవత్యేవ సర్వథా
పిసురు చేసే యంత్రం పక్కన కూర్చున్నవాడు సిద్ధంగా ఉన్నా, శ్రమ లేకుండా పిండి ఎప్పుడూ తయారు కావదు.
ఉద్యమే చ కృతే కార్యం సిద్ధిం యాత్యేవ సర్వథా । కదాచిత్తస్య న్యూనత్వే కార్యం నైవ భవేదపి
శ్రమ చేస్తే పని తప్పకుండా పూర్తవుతుంది; కానీ శ్రమలో కొద్దిపాటి లోపం ఉన్నా, పని పూర్తవకపోవచ్చు.
దేశం కాలఞ్చ విజ్ఞాయ స్వబలం శత్రుజం బలమ్ । కృతం కార్యం భవత్యేవ బృహస్పతివచో యథా
దేశం, కాలం, తన బలం, శత్రువు బలం తెలుసుకుని పని చేస్తే అది పూర్తవుతుంది — ఇది బృహస్పతి మాటలతో సమానం.
వ్యాస ఉవాచ ఇతి నిశ్చిత్య దైత్యేన్ద్రో రక్తబీజం మహాసురమ్ । ప్రేషయామాస సంగ్రామే సైన్యేన మహతాఽఽవృతమ్
వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఇలా నిర్ణయించుకుని, దైత్యుల రాజు రక్తబీజ అనే మహాసురుని గొప్ప సైన్యంతో యుద్ధానికి పంపించాడు.
శుమ్భ ఉవాచ రక్తబీజ మహాబాహో గచ్ఛ త్వం సమరాఙ్గణే । కురు యుద్ధం మహాభాగ యథా తే బలమాహితమ్
శుంభుడు అన్నాడు: రక్తబీజా, బలవంతుడా, నీవు యుద్ధరంగానికి వెళ్లి, నీకు ఉన్న బలాన్ని బట్టి యుద్ధం చేయు.
రక్తబీజ ఉవాచ మహారాజ న తే కార్యా చిన్తా స్వల్పతరాపి వా । అహమేనాం హనిష్యామి కరిష్యామి వశే తవ
రక్తబీజుడు అన్నాడు: మహారాజా, నీకు ఏమాత్రం కూడా ఆందోళన అవసరం లేదు; నేను ఆమెను చంపి, నీ అధీనంలోకి తేవడాన్ని చేస్తాను.
పశ్య మే యుద్ధచాతుర్యం క్వేయం బాలా సురప్రియా । దాసీం తేఽహం కరిష్యామి జిత్వేమాం సమరే బలాత్
నా యుద్ధ నైపుణ్యాన్ని చూడు! దేవతలకు ప్రియమైన ఈ చిన్న అమ్మాయి ఎవరు? నేను ఆమెను యుద్ధంలో జయించి నీకు దాసిగా చేస్తాను.
వ్యాస ఉవాచ ఇత్యాభాష్య కురుశ్రేష్ఠ రక్తబీజో మహాసురః । జగామ రథమారుహ్య స్వసైన్యపరివారితః
వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఇలా చెప్పి, కురు వంశ శ్రేష్ఠుడా, రక్తబీజ మహాసురుడు తన రథంపై ఎక్కి, తన సైన్యంతో కలిసి బయలుదేరాడు.
హస్త్యశ్వరథపాదాతవృన్దైశ్చ పరివేష్టితః । నిర్జగామ రథారూఢో దేవీం శైలోపరిస్థితామ్
ఏనుగులు, గుర్రాలు, రథాలు, కాలాళ్లతో కూడిన సేనతో చుట్టుముట్టబడి, రథంపై ఎక్కి, కొండపై నిలిచిన దేవిని ఎదుర్కొనడానికి బయలుదేరాడు.
తమాగతం సమాలోక్య దేవీ శఙ్ఖమవాదయత్ । భయదం సర్వదైత్యానాం దేవానాం మోదవర్ధనమ్
అతడు వస్తున్నట్టు చూసి, దేవి తన శంఖాన్ని ఊదింది. ఆ శంఖధ్వని దైత్యులకు భయాన్ని కలిగించేది, దేవతలకు ఆనందాన్ని పెంచేది.
శ్రుత్వా శఙ్ఖస్వనం చోగ్రం రక్తబీజోఽతివేగవాన్ । గత్వా సమీపే చాముణ్డాం బభాషే వచనం మృదు
శంఖధ్వని ఘోరంగా వినిపించగానే, రక్తబీజుడు వేగంగా వచ్చి, చాముండమ్మ దగ్గరికి చేరి, మృదువుగా మాటలాడాడు.
రక్తబీజ ఉవాచ బాలే కిం మాం భీషయసి మత్వా త్వం కాతరం కిల । శఙ్ఖనాదేన తన్వఙ్గి వేత్సి కిం ధూమ్రలోచనమ్
రక్తబీజుడు అన్నాడు: చిన్నవాడా, నన్ను భయపెట్టాలని చూస్తున్నావా? నన్ను భయపడే వాడినని అనుకుంటున్నావా? నీ శంఖధ్వనితో, సన్నగా ఉన్నావు, నీకు ధూమ్రలోచనుడు తెలుసా?
రక్తబీజోఽస్మి నామ్నాహం త్వత్సకాశమిహాగతః । యుద్ధేచ్ఛా చేత్పికాలాపే సజ్జా భవ భయం న మే
నేను రక్తబీజుడిని, నీ దగ్గరకు వచ్చాను. యుద్ధానికి ఆసక్తి ఉంటే సిద్ధమవు, నాకు భయం లేదు.
పశ్యాద్య మే బలం కాన్తే దృష్టా యే కాతరాస్త్వయా । నాహం పఙ్క్తిగతస్తేషాం కురు యుద్ధం యథేచ్ఛసి
ఈ రోజు నా బలాన్ని చూడు, సుందరి! నువ్వు భయపడినవారిలో నేను లేను. నీవు ఇష్టమైనట్లు యుద్ధం చేయు.
వృద్ధాశ్చ సేవితాః పూర్వం నీతిశాస్త్రం శ్రుతం త్వయా । పతితం చార్థవిజ్ఞానం విద్వద్గోష్ఠీ కృతాథ వా
నీవు ముందుగా వృద్ధులను సేవించి, నీతి శాస్త్రాలు వినిపించి, ధనాన్ని తెలుసుకుని, పండితుల సభల్లో పాల్గొంటే,
సాహిత్యతన్త్రవిజ్ఞానం చేదస్తి తవ సున్దరి । శృణు మే వచనం పథ్యం తథ్యం ప్రమితిబృంహితమ్
సాహిత్యం, శాస్త్రాలు తెలుసుకున్నావా సుందరి? అయితే నా మాటలు విను — ఇవి హితమైనవి, నిజమైనవి, సరిగ్గా తూచినవి.
రసానాఞ్చ నవానాం వై ద్వావేవ ముఖ్యతాం గతౌ । శృఙ్గారకః శాన్తిరసో విద్వజ్జనసభాసు చ
తొమ్మిది రసాలలో, రెండు మాత్రమే ముఖ్యమైనవి — శృంగారం, శాంతం. ఇవి పండితుల సభల్లో ముఖ్యంగా ఉంటాయి.
తయోః శృఙ్గార ఏవాదౌ నృపభావే ప్రతిష్ఠితః । విష్ణుర్లక్ష్మ్యా సహాస్తే వై సావిత్ర్యా చతురాననః
ఆ రెండింటిలో, మొదట రాజులకు శృంగారమే ప్రధానంగా ఉంటుంది. విష్ణువు లక్ష్మితో, బ్రహ్మ సావిత్రితో ఉంటారు.