ఉత్తిష్ఠ దేవి కురు రూపమిహాద్భుతం త్వం మాం వా త్విమౌ జహి యథేచ్ఛసి బాలలీలే । నో చేత్ప్రబోధయ హరిం నిహనేదిమౌ య- స్త్వత్సాధ్యమేతదఖిలం కిల కార్యజాతమ్
దేవీ! లేచి ఇక్కడ అద్భుతమైన రూపాన్ని ధరించు. బాలలీలగా నన్ను లేదా వీరిద్దరినైనా నీవు ఇష్టమైనవారిని సంహరించు. లేకపోతే హరిని లేపి, ఆయనతో వీరిద్దరినీ నశింపజేయించు. ఈ కార్యాలన్నీ నీవే చేయగలవు.
సూత ఉవాచ ఏవం స్తుతా తదా దేవీ తామసీ తత్ర వేధసా । నిఃసృత్య హరిదేహాత్తు సంస్థితా పార్శ్వతస్తదా
సూతుడు చెప్పాడు: ఇలా బ్రహ్మదేవుడు స్తుతించగా, ఆ తామసీ దేవి విష్ణువు శరీరం నుంచి బయటకు వచ్చి, అక్కడ ఆయన పక్కన నిలిచింది.
త్యక్త్వాఙ్గాని చ సర్వాణి విష్ణోరతులతేజసః । నిర్గతా యోగనిద్రా సా నాశాయ చ తయోస్తదా
అప్రతిమమైన తేజస్సు గల విష్ణువు శరీరంలోని అన్ని అవయవాలను వదిలి, ఆ యోగనిద్రా ఇద్దరిని నాశనం చేయడానికి బయటకు వచ్చింది.
విస్పన్దితశరీరోఽసౌ యదా జాతో జనార్దనః । ధాతా పరమికాం ప్రాప్తో ముదం దృష్ట్వా హరిం తతః
జనార్దనుని శరీరం కదలడం మొదలైనప్పుడు, హరిని చూసి బ్రహ్మదేవుడు పరమానందాన్ని పొందాడు.
ఆరాధ్యనిర్ణయవర్ణనమ్ ఋషయ ఊచుః సన్దేహోఽత్ర మహాభాగ కథాయాం తు మహాద్భుతః । వేదశాస్త్రపురాణైశ్చ నిశ్చితం తు సదా బుధైః
ఋషులు అన్నారు: మహాభాగ! ఈ కథలో ఒక అద్భుతమైన సందేహం కలిగింది. వేదాలు, శాస్త్రాలు, పురాణాల ద్వారా జ్ఞానులు ఎప్పుడూ దీనిని నిశ్చయంగా చెప్పారు.
బ్రహ్మా విష్ణుశ్చ రుద్రశ్చ త్రయో దేవాః సనాతనాః । నాతః పరతరం కిఞ్చిద్బ్రహ్మాణ్డేఽస్మిన్మహామతే
బ్రహ్మ, విష్ణువు, రుద్రుడు—ఈ ముగ్గురు దేవతలు శాశ్వతులు. మహామతివంతుడా! ఈ బ్రహ్మాండంలో వీరిని మించినది మరొకటి లేదు.
బ్రహ్మా సృజతి లోకాన్వై విష్ణుః పాత్యఖిలం జగత్ । రుద్రః సంహరతే కాలే త్రయ ఏతేఽత్ర కారణమ్
బ్రహ్మ ఈ లోకాలను సృష్టిస్తాడు, విష్ణువు మొత్తం జగత్తును కాపాడుతాడు, రుద్రుడు సమయానికి వాటిని సంహరిస్తాడు. ఈ ముగ్గురు దీనికి కారణములు.
ఏకా మూర్తిస్త్రయో దేవా బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరాః । రజఃసత్త్వతమోభిశ్చ సంయుతాః కార్యకారకాః
ఒకే రూపం ఉన్నా, బ్రహ్మ, విష్ణువు, మహేశ్వరుడు అనే ముగ్గురు దేవతలు ఉన్నారు. వీరు రజస్సు, సత్త్వం, తమస్సు అనే గుణాలతో కలసి, కార్యానికి కారణమవుతారు.
తేషాం మధ్యే హరిః శ్రేష్ఠో మాధవః పురుషోత్తమః । ఆదిదేవో జగన్నాథః సమర్థః సర్వకర్మసు
వీరిలో హరి అగ్రగణ్యుడు, మాధవుడు, పురుషోత్తముడు, ఆదిదేవుడు, జగన్నాథుడు, అన్ని కార్యాలలో సమర్థుడు.
నాన్యః కోఽపి సమర్థోఽస్తి విష్ణోరతులతేజసః । స కథం స్వాపితః స్వామీ వివశో యోగమాయయా
విష్ణువు లాంటి అపూర్వ తేజస్సు కలవాడి సమానంగా మరొకరు లేరు. అలాంటి ప్రభువు యోగమాయ వల్ల ఎలా నిద్రలో మునిగిపోయాడు? ఎలా బలహీనుడయ్యాడు?
క్వ గతం తస్య విజ్ఞానం జీవతశ్చేష్టితం కుతః । సన్దేహోఽయం మహాభాగ కథయస్వ యథాశుభమ్
ఆయన జ్ఞానం ఎక్కడికి పోయింది? జీవించి ఉండగానే ఆయన కార్యాలు ఎలా ఆగిపోయాయి? ఈ సందేహాన్ని నిజంగా చెప్పు, మహాభాగ.
కా సా శక్తిః పురా ప్రోక్తా యయా విష్ణుజితః ప్రభుః । కుతో జాతా కథం శక్తా కా శక్తిర్వద సువ్రత
ముందుగా చెప్పిన ఆ శక్తి ఏమిటి? దానివల్ల విష్ణువు ఎలా జయించబడ్డాడు? ఆ శక్తి ఎక్కడ నుంచి పుట్టింది? ఎలా శక్తివంతంగా ఉంది? దాని స్వరూపం ఏమిటి? సువ్రతా, నాకు చెప్పు.
యస్తు సర్వేశ్వరో విష్ణుర్వాసుదేవో జగద్గురుః । పరమాత్మా పరానన్దః సచ్చిదానన్దవిగ్రహః
అందరికీ అధిపతి అయిన విష్ణువు, వాసుదేవుడు, జగద్గురు, పరమాత్మ, పరానంద స్వరూపుడు, సచ్చిదానందమయుడు—
సర్వకృత్సర్వభృత్స్రష్టా విరజః సర్వగః శుచిః । స కథం నిద్రయా నీతః పరతన్త్రః పరాత్పరః
అన్ని కార్యాలు చేసేవాడు, అన్నింటిని పోషించేవాడు, సృష్టికర్త, మలినతలేని వాడు, అన్నిచోట్ల ఉన్నవాడు, పవిత్రుడు— అలాంటి పరాత్పరుడు నిద్రలోకి ఎలా వెళ్లాడు? ఎలా ఇతరుల ఆధీనమయ్యాడు?
ఏతదాశ్చర్యభూతో హి సన్దేహో నః పరన్తప । ఛిన్ధి జ్ఞానాసినా సూత వ్యాసశిష్య మహామతే
ఈ సందేహం నిజంగా ఆశ్చర్యకరం. శత్రువులను సంహరించే వాడా, వ్యాసశిష్యుడా, మహామతి! జ్ఞానఖడ్గంతో ఈ సందేహాన్ని తొలగించు.
సూత ఉవాచ కః సన్దేహం భినత్త్యేనం త్రైలోక్యే సచరాచరే । ముహ్యన్తి మునయః కామం బ్రహ్మపుత్రాః సనాతనాః
సూతుడు చెప్పాడు: ఈ మూడు లోకాలలో, చరాచరజీవులలో, ఈ సందేహాన్ని ఎవరు నివృత్తి చేయగలరు? బ్రహ్మపుత్రులు అయిన ప్రాచీన మునులు కూడా దీనిలో మాయలో పడతారు.
నారదః కపిలశ్చైవ ప్రశ్నేఽస్మిన్మునిసత్తమాః । కిం బ్రవీమి మహాభాగా దుర్ఘటేఽస్మిన్విమర్శనే
నారదుడు, కపిలుడు వంటి మునిశ్రేష్ఠులు కూడా ఈ ప్రశ్నలో ఉన్నారు. మహాభాగులారా, ఇంత క్లిష్టమైన విషయాన్ని నేను ఏమి చెప్పగలను?
దేవేషు విష్ణుః కథితః సర్వగః సర్వపాలకః । యతో విరాడిదం సర్వముత్పన్నం సచరాచరమ్
దేవతలలో విష్ణువు అన్నిచోట్ల ఉన్నవాడు, అన్నింటిని కాపాడేవాడు అని చెప్పబడతాడు. ఈ చరాచర జగత్తు అంతా ఆయన నుంచే పుట్టింది.
తే సర్వే సముపాసన్తే నత్వా దేవం పరాత్పరమ్ । నారాయణం హృషీకేశం వాసుదేవం జనార్దనమ్
వారు అందరూ పరాత్పరుడైన నారాయణుడు, హృషీకేశుడు, వాసుదేవుడు, జనార్దనుని నమస్కరించి ఆరాధిస్తారు.
తథా కేచిన్మహాదేవం శఙ్కరం శశిశేఖరమ్ । త్రినేత్రం పఞ్చవక్త్రం చ శూలపాణిం వృషధ్వజమ్
అలాగే, కొందరు మహాదేవుడు, శంకరుడు, చంద్రుడిని కిరీటంగా ధరించినవాడు, మూడు కన్నులు, ఐదు ముఖాలు ఉన్నవాడు, త్రిశూలాన్ని పట్టుకున్నవాడు, వృషభాన్ని ధ్వజంగా ఉంచినవాడిని ఆరాధిస్తారు.
తథా వేదేషు సర్వేషు గీతం నామ్నా త్రియమ్బకమ్ । కపర్దినం పఞ్చవక్త్రం గౌరీదేహార్ధధారిణమ్
అలాగే, అన్ని వేదాల్లో ఆయనను త్రయంబకుడు అని పాడుతారు. జటాధారి, ఐదు ముఖాలు కలవాడు, గౌరీ శరీరార్థాన్ని ధరించినవాడు.
కైలాసవాసనిరతం సర్వశక్తిసమన్వితమ్ । భూతవృన్దయుతం దేవం దక్షయజ్ఞవిఘాతకమ్
కైలాసంలో నివసిస్తూ, ధ్యానంలో లీనమై, అన్ని శక్తులతో కూడి, భూతగణాలతో కూడిన దేవుడు, దక్షయజ్ఞాన్ని భంగం చేసినవాడు.
తథా సూర్యం వేదవిదః సాయంప్రాతర్దినే దినే । మధ్యాహ్నే తు మహాభాగాః స్తువన్తి వివిధైః స్తవైః
అలాగే, వేదజ్ఞులు ప్రతి రోజు ఉదయం, సాయంత్రం, మధ్యాహ్నం సూర్యుని వివిధ స్తోత్రాలతో స్తుతిస్తారు.
తథా వేదేషు సర్వేషు సూర్యోపాసనముత్తమమ్ । పరమాత్మేతి విఖ్యాతం నామ తస్య మహాత్మనః
అలాగే, అన్ని వేదాల్లో సూర్యుని ఆరాధన అత్యుత్తమమైంది అని చెప్పబడింది. ఆ మహాత్ముడు పరమాత్మ అని ప్రసిద్ధి.
అగ్నిః సర్వత్ర వేదేషు సంస్తుతో వేదవిత్తమైః । ఇన్ద్రశ్చాపి త్రిలోకేశో వరుణశ్చ తథాపరః
వేదాలలో ఎక్కడ చూసినా, వేదాలను బాగా తెలిసిన వారు అగ్నిని ఎంతో పొగిడతారు. అలాగే మూడు లోకాలకు అధిపతైన ఇంద్రుడు, మరియూ వరుణుడు కూడా ప్రశంసలు పొందుతారు.
యథా గఙ్గా ప్రవాహైశ్చ బహుభిః పరివర్తతే । తథైవ సర్వదేవేషు విష్ణుః ప్రోక్తో మహర్షిభిః
ఎలా గంగా నది అనేక ప్రవాహాలతో తిరుగుతూ ప్రవహిస్తుందో, అలాగే మహర్షులు అన్ని దేవతల్లో విష్ణువును గొప్పదిగా ప్రకటించారు.
త్రీణ్యేవ హి ప్రమాణాని పఠితాని సుపణ్డితైః । ప్రత్యక్షం చానుమానం చ శాబ్దం చైవ తృతీయకమ్
నిజంగా, జ్ఞానులు మూడు ప్రధానమైన జ్ఞాన మార్గాలను నేర్పారు: ప్రత్యక్షం, అనుమానం, శబ్దప్రమాణం.
చత్వార్యేవేతరే ప్రాహురుపమానయుతాని చ । అర్థాపత్తియుతాన్యన్యే పఞ్చ ప్రాహుర్మహాధియః
ఇంకొంతమంది ఉపమానాన్ని కలిపి నాలుగు జ్ఞాన మార్గాలు అంటారు. మరికొంతమంది గొప్ప జ్ఞానులు అర్థాపత్తిని కలిపి ఐదు మార్గాలు అంటారు.
సప్త పౌరాణికాశ్చైవ ప్రవదన్తి మనీషిణః । ఏతైః ప్రమాణైర్దుర్జ్ఞేయం యద్బ్రహ్మ పరమం చ తత్
పురాణాలలో పండితులు ఏడు జ్ఞాన మార్గాలను చెబుతారు. అయితే, ఈ మార్గాలతో పరబ్రహ్మను తెలుసుకోవడం చాలా కష్టం.
వితర్కశ్చాత్ర కర్తవ్యో బుద్ధ్యా చైవాగమేన చ । నిశ్చయాత్మికయా యుక్త్యా విచార్య చ పునః పునః
ఇక్కడ మనం బుద్ధితో, శాస్త్రాలతో, స్పష్టమైన తర్కంతో, మళ్లీ మళ్లీ పరిశీలిస్తూ విచారించాలి.