మధుకైటభయోర్యుద్ధోద్యోగవర్ణనమ్ ఋషయ ఊచుః సౌమ్య యచ్చ త్వయా ప్రోక్తం శౌరేర్యుద్ధం మహార్ణవే । మధుకైటభయోః సార్ధం పఞ్చవర్షసహస్రకమ్
ఋషులు అన్నారు — మృదువుగా మాట్లాడువాడా! నీవు చెప్పిన శౌరి మహాసముద్రంలో మధుకైటభులతో చేసిన యుద్ధం అయిదువేల సంవత్సరాలు కొనసాగిందని వినిపించావు.
కస్మాత్తౌ దానవౌ జాతౌ తస్మిన్నేకార్ణవే జలే । మహావీర్యో దురాధర్షౌ దేవైరపి సుదుర్జయౌ
ఆ ఇద్దరు దానవులు ఆ ఒక్క సముద్రంలో ఎందుకు జన్మించారు? వారు ఎంత బలవంతులు, దేవతలకూ దుర్జేయులు ఎలా అయ్యారు?
కథం తావసురౌ జాతౌ కథం చ హరిణా హతౌ । తదాచక్ష్వ మహాప్రాజ్ఞ చరితం పరమాద్భుతమ్
ఆ ఇద్దరు అసురులు ఎలా పుట్టారు? హరి వారిని ఎలా సంహరించాడు? మహాపండితుడా! ఆ అద్భుతమైన కథను మాకు వివరించు.
శ్రోతుకామా వయం సర్వే త్వం వక్తా చ బహుశ్రుతః । దైవాచ్చాత్రైవ సంజాతః సంయోగశ్చ తథావయోః
మేమందరం వినాలనుకుంటున్నాము. నీవు అనుభవజ్ఞుడవు, మంచి వక్తవు. దైవకృపవల్లే మనిద్దరికి ఈ కలయిక కలిగింది.
మూర్ఖేణ సహ సంయోగో విషాదపి సుదుర్జరః । విజ్ఞేన సహ సంయోగః సుధారససమః స్మృతః
మూర్ఖుడితో కలిసుండడం విషం కన్నా భయంకరం. జ్ఞానితో కలిసుండడం అమృతంలా మధురంగా ఉంటుంది.
జీవన్తి పశవః సర్వే ఖాదన్తి మేహయన్తి చ । జానన్తి విషయాకారం వ్యవాయసుఖమద్భుతమ్
ప్రతి జంతువు జీవిస్తుంది, తింటుంది, మలవిసర్జన చేస్తుంది. అవి విషయాల రూపాలు, సంయోగ సుఖాన్ని కూడా తెలుసుకుంటాయి.
న తేషాం సదసజ్జ్ఞానం వివేకో న చ మోక్షదః । పశుభిస్తే సమా జ్ఞేయా యేషాం న శ్రవణాదరః
యథార్థమూ అయథార్థమూ తెలియని వారికి, ఏది ఏది వేరుగా చూడలేని వారికి, మోక్షం లభించని వారికి, వినడంలో ఆసక్తి లేని వారికి, వారు జంతువుల్లా ఉన్నారని తెలుసుకో.
మృగాద్యాః పశవః కేచిజ్జానన్తి శ్రావణం సుఖమ్ । అశ్రోత్రాః ఫణినశ్చైవ ముముహుర్నాదపానతః
మృగాలు లాంటి కొన్ని జంతువులు వినడంలో ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాయి. కాని చెవులు లేని పాములు శబ్దాన్ని ఆస్వాదించలేవు.
పఞ్చానామిన్ద్రియాణాం వై శుభే శ్రవణదర్శనే । శ్రవణాద్వస్తువిజ్ఞానం దర్శనాచ్చిత్తరఞ్జనమ్
ఐదు ఇంద్రియాల్లో వినికిడి, చూపు ఇవి మంచి వాటిగా చెప్పబడ్డాయి. వినడం వల్ల విషయాల జ్ఞానం వస్తుంది, చూడడం వల్ల మనసు ఆనందిస్తుంది.
శ్రవణం త్రివిధం ప్రోక్తం సాత్త్వికం రాజసం తథా । తామసం చ మహాభాగ సుజ్ఞోక్తం నిశ్చయాన్వితమ్
వినడం మూడు విధాలుగా ఉంది: సాత్వికం, రాజసం, తామసం అని జ్ఞానులు స్పష్టంగా చెప్పారు.
సాత్త్వికం వేదశాస్త్రాది సాహిత్యం చైవ రాజసమ్ । తామసం యుద్ధవార్తా చ పరదోషప్రకాశనమ్
వేదాలు, శాస్త్రాలు వంటివి వినడం సాత్వికం. సాహిత్యం వినడం రాజసం. యుద్ధ సంగతులు, ఇతరుల లోపాలు చెప్పడం తామసం.
సాత్త్వికం త్రివిధం ప్రోక్తం ప్రజ్ఞావద్భిశ్చ పణ్డితైః । ఉత్తమం మధ్యమం చైవ తథైవాధమమిత్యుత
సాత్విక వినికిడి కూడా మూడుగా పండితులు చెప్పారు: ఉత్తమం, మధ్యమం, అధమం.
ఉత్తమం మోక్షఫలదం స్వర్గదం మధ్యమం తథా । అధమం భోగదం ప్రోక్తం నిర్ణీయ విదితం బుధైః
ఉత్తమమైనది మోక్షఫలం ఇస్తుంది, మధ్యమం స్వర్గాన్ని ఇస్తుంది, అధమం అనుభూతిని ఇస్తుంది అని జ్ఞానులు నిర్ణయించారు.
సాహిత్యం చైవ త్రివిధం స్వీయాయాం చోత్తమం స్మృతమ్ । మధ్యమం వారయోషాయాం పరోఢాయాం తథాధమమ్
సాహిత్యం కూడా మూడు రకాలుగా ఉంది: తనది ఉత్తమం, వేశ్య సాహిత్యం మధ్యమం, పరస్త్రీ సాహిత్యం అధమం.
తామసం త్రివిధం జ్ఞేయం విద్వద్భిః శాస్త్రదర్శిభిః । ఆతతాయినియుద్ధం యత్తదుత్తమముదాహృతమ్
తామస వినికిడి కూడా మూడు రకాలుగా శాస్త్రజ్ఞులు చెబుతారు. దుర్మార్గులతో యుద్ధం చేయడం ఉత్తమంగా చెప్పబడింది.
మధ్యమం చాపి విద్వేషాత్పాణ్డవానాం తథారిభిః । అధమం నిర్నిమిత్తం తు వివాదే కలహే తథా
వైరంతో యుద్ధం చేయడం మధ్యమంగా, కారణం లేకుండా గొడవపడటం, కలహం చేయడం అధమంగా.
తదత్ర శ్రవణం ముఖ్యం పురాణస్య మహామతే । బుద్ధిప్రవర్ధనం పుణ్యం తతః పాపప్రణాశనమ్
కాబట్టి, మహాజ్ఞానీ, పురాణాన్ని వినడం ముఖ్యమైనది. అది బుద్ధిని పెంచుతుంది, పుణ్యాన్ని ఇస్తుంది, పాపాన్ని తొలగిస్తుంది.
తదాఖ్యాహి మహాబుద్ధే కథాం పౌరాణికీం శుభామ్ । శ్రుతాం ద్వైపాయనాత్పూర్వం సర్వార్థస్య ప్రసాధినీమ్
అందుకే, మహాబుద్ధిశాలి, నీవు వ్యాసుడి నుండి ముందుగా విన్న ఆ శుభమైన పురాణకథను చెప్పు. అది సమస్త మంగళాన్ని కలిగిస్తుంది.
సూత ఉవాచ యూయం ధన్యా మహాభాగా ధన్యోఽహం పృథివీతలే । యేషాం శ్రవణబుద్ధిశ్చ మమాపి కథనే కిల
సూతుడు చెప్పాడు: మహాభాగ్యవంతులైన మీరు ధన్యులు, నేనూ ఈ భూమిపై ధన్యుడిని. ఎందుకంటే మీకు వినాలనే ఆసక్తి ఉంది, నాకు చెప్పే అవకాశం ఉంది.
పురా చైకార్ణవే జాతే విలీనే భువనత్రయే । శేషపర్యఙ్కసుప్తే చ దేవదేవే జనార్దనే
పూర్వకాలంలో మూడు లోకాలు ఒకే సముద్రంలో లీనమైనప్పుడు, దేవదేవుడైన జనార్దనుడు శేషపర్వతంపై నిద్రపోతున్నప్పుడు,
విష్ణుకర్ణమలోద్భూతౌ దానవౌ మధుకైటభౌ । మహాబలౌ చ తౌ దైత్యౌ వివృద్ధౌ సాగరే జలే
విష్ణువు చెవుల మల నుండి మధు, కైటభ అనే ఇద్దరు దానవులు పుట్టారు. వారు మహాశక్తివంతులు, సముద్రపు నీటిలో పెరిగారు.
క్రీడమానౌ స్థితౌ తత్ర విచరన్తావితస్తతః । తావేకదా మహాకాయౌ క్రీడాసక్తౌ మహార్ణవే
అక్కడ ఆ ఇద్దరూ పెద్ద శరీరాలతో, ఆ మహాసముద్రంలో ఆడుకుంటూ, తిరుగుతూ ఉండేవారు.
చిన్తామవాపతుశ్చిత్తే భ్రాతరావివ సంస్థితౌ । నాకారణం భవేత్కార్యం సర్వత్రైషా పరమ్పరా
వారు ఇద్దరూ అన్నదమ్ముల్లా, మనసులో ఆలోచించసాగారు: 'కారణం లేకుండా ఏ పని జరగదు. ఇది ఎక్కడైనా ఒకే విధంగా ఉంటుంది.'
ఆధేయం తు వినాధారం న తిష్ఠతి కథఞ్చన । ఆధారాధేయభావస్తు భాతి నో చిత్తగోచరః
ఆధారం లేకుండా ఆధేయం ఎప్పటికీ నిలబడదు. ఆధారం-ఆధేయ సంబంధం మనసుకు స్పష్టంగా కనిపించదు.
క్వ తిష్ఠతి జలం చేదం సుఖరూపం సువిస్తరమ్ । కేన సృష్టం కథం జాతం మగ్నావావాఞ్జలే స్థితౌ
ఈ ఆహ్లాదకరమైన, విస్తారమైన నీరు ఎక్కడ ఉంది? దీన్ని ఎవరు సృష్టించారు? ఇది ఎలా పుట్టింది? మనం ఇందులో మునిగి ఉండగా, ఎలా తేలిపోతున్నాము?
ఆవాం వా కథముత్పన్నౌ కేన వోత్పాదితావుభౌ । పితరౌ క్వేతి విజ్ఞానం నాస్తి కామం తథావయోః
మనం ఇద్దరం ఎలా పుట్టాము? మనిద్దరినీ ఎవరు సృష్టించారు? మన తల్లిదండ్రులు ఎక్కడ ఉన్నారు? ఇవన్నీ మనకు అసలు తెలియదు.
సూత ఉవాచ ఏవం కామయమానౌ తౌ జగ్మతుర్న వినిశ్చయమ్ । ఉవాచ కైటభస్తత్ర మధుం పార్శ్వే స్థితం జలే
సూతుడు చెప్పాడు: వారు ఇలా ఆలోచిస్తూ స్పష్టమైన సమాధానానికి రాలేకపోయారు. అప్పుడు అక్కడ కైటభుడు, తన పక్కన నీటిలో నిలబడి ఉన్న మధువుతో ఇలా అన్నాడు.
కైటభ ఉవాచ మధో వామత్ర సలిలే స్థాతుం శక్తిర్మహాబలా । వర్తతే భ్రాతరచలా కారణం సా హి మే మతా
కైటభుడు అన్నాడు: మధూ, ఈ నీటిలో మనం నిలబడగలగడం ఒక గొప్ప, అచలమైన శక్తివల్లనే. అన్నా, అదే కారణమని నేను భావిస్తున్నాను.
తయా తతమిదం తోయం తదాధారం చ తిష్ఠతి । సా ఏవ పరమా దేవీ కారణఞ్చ తథావయోః
ఆమె వల్లే ఈ నీరు అంతటా వ్యాపించింది, ఆమెదే దీనికి ఆధారం. ఆమెయే పరమశక్తి, మనిద్దరికీ కారణమూ ఆమెయే.
ఏవం విబుధ్యమానౌ తౌ చిన్తావిష్టౌ యదాసురౌ । తదాకాశే శ్రుతం తాభ్యాం వాగ్బీజం సుమనోహరమ్
వారు ఇలా తెలుసుకుని, ఆలోచనల్లో మునిగిపోయినప్పుడు, ఆ సమయంలో ఆకాశంలో మధురంగా వినిపించే ఒక బీజాక్షరాన్ని వారు విన్నారు.