యథా యథా పూర్వభవం కర్మ తేషాం తథా తథా । ప్రేరయత్యనిశం మాయా పరబ్రహ్మస్వరూపిణీ
వారి పూర్వజన్మల కర్మలు ఎలా ఉంటాయో, మాయా, పరబ్రహ్మ స్వరూపిణిగా, వారిని అలా అలా ఎప్పటికప్పుడు ప్రేరేపిస్తుంది.
న వైషమ్యం న నైర్ఘృణ్యం భగవత్యాం కదాచన । కేవలం జీవమోక్షార్థం యతతే భువనేశ్వరీ
దేవిలో ఎప్పుడూ పక్షపాతం లేదా క్రూరత ఉండదు. భువనేశ్వరి కేవలం జీవుల మోక్షం కోసం మాత్రమే కృషి చేస్తుంది.
యది సా నైవ సృజ్యేత జగదేతచ్చరాచరమ్ । తదా మాయాం వినా భూతం జడం స్యాదేవ నిత్యశః
ఆమె ఈ జగత్తును—చరాచరమై ఉన్నదాన్ని—సృష్టించకపోతే, మాయా లేకుండా సృష్టి మొత్తం ఎప్పటికీ జడంగా ఉండిపోతుంది.
తస్మాత్కారుణ్యమాశ్రిత్య జగజ్జీవాదికం చ యత్ । కరోతి సతతం దేవీ ప్రేరయత్యనిశం చ తత్
కాబట్టి, కరుణతో దేవి ఎల్లప్పుడూ ఈ జగత్తును, జీవుల నుండి మొదలుకొని, సృష్టించి, నిరంతరం నడిపిస్తుంది.
తస్మాద్ బ్రహ్మాదిమోహేఽస్మిన్కర్తవ్యః సంశయో న హి । మాయాన్తఃపాతినః సర్వే మాయాధీనాః సురాసురాః
అందువల్ల బ్రహ్మ మొదలైనవారికి మాయా మోహం ఉన్నదానిపై ఎలాంటి సందేహం అవసరం లేదు. దేవతలు, అసురులు అందరూ మాయా ఆధీనంలోనే ఉంటారు.
స్వతన్త్రా సైవ దేవేశీ స్వేచ్ఛాచారవిహారిణీ । తస్మాత్సర్వాత్మనా రాజన్ సేవనీయా మహేశ్వరీ
ఆమెనే స్వతంత్రురాలు, తన ఇష్టానుసారం విహరించే దేవేశి. అందుకే రాజా, మనసారా మహేశ్వరిని సేవించాలి.
నాతః పరతరం కిఞ్చిదధికం భువనత్రయే । ఏతద్ధి జన్మసాఫల్యం పరాశక్తేః పదస్మృతిః
ఈ మూడు లోకాలలో దీని కంటే గొప్పది, ఉన్నతమైనది మరొకటి లేదు. పరాశక్తి పాదస్మరణే జన్మ సార్థకత.
మాభూత్తత్ర కులే జన్మ యత్ర దేవీ న దైవతమ్ । అహం దేవీ న చాన్యోఽస్మి బ్రహ్మైవాహం న శోకభాక్
దేవిని దైవంగా పూజించని కుటుంబంలో జన్మించకూడదు. నేను దేవినే, మరెవ్వరూ కాదు—నేనే బ్రహ్మం, నాకు దుఃఖం ఉండదు.
ఇత్యభేదేన తాం నిత్యాం చిన్తయేజ్జగదమ్బికామ్ । జ్ఞాత్వా గురుముఖాదేనాం వేదాన్తశ్రవణాదిభిః
ఈ విధంగా, జగదంబను ఎలాంటి భేదభావం లేకుండా, గురువు మాటల ద్వారా, వేదాంత శ్రవణం వంటివి వినిపించి తెలుసుకుని, ఎప్పుడూ మనసులో ధ్యానించాలి.
నిత్యమేకాగ్రమనసా భావయేదాత్మరూపిణీమ్ । ముక్తో భవతి తేనాశు నాన్యథా కర్మకోటిభిః
ఎప్పుడూ ఏకాగ్రతతో, ఆమెను ఆత్మస్వరూపంగా మనసులో భావిస్తూ ధ్యానం చేస్తే, వెంటనే ముక్తి లభిస్తుంది; మరే విధమైన అనేక కర్మలతో కూడా ఇది సాధ్యం కాదు.
శ్వేతాశ్వతరాదయః సర్వే ఋషయో నిర్మలాశయాః । ఆత్మరూపాం హృదా జ్ఞాత్వా విముక్తా భవబన్ధనాత్
శ్వేతాశ్వతరుడు మొదలైన అన్ని ఋషులు, నిర్మలమైన హృదయంతో, ఆమెను ఆత్మరూపంగా తెలుసుకుని, జనన మరణ బంధనాల నుంచి విముక్తి పొందారు.
బ్రహ్మవిష్ణ్వాదయస్తద్వద్ గౌరీలక్ష్మ్యాదయస్తథా । తామేవ సముపాసన్తే సచ్చిదానన్దరూపిణీమ్
అలాగే బ్రహ్మ, విష్ణువు మొదలైన వారు, గౌరీ, లక్ష్మీ మొదలైన దేవతలు కూడా, సచ్చిదానంద స్వరూపిణిని మాత్రమే భక్తితో పూజిస్తున్నారు.
ఇతి తే కథితం రాజన్ యద్యత్పుష్టం త్వయానఘ । ప్రపఞ్చతాపత్రస్తేన కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి
ఓ రాజా, నీవు అడిగినన్ని విషయాలు నీకు చెప్పాను. ఈ ప్రపంచ బాధల గురించి ఇంకా ఏమి వినాలనుకుంటున్నావు?
ఏతత్తే కథితం రాజన్మయాఖ్యానమనుత్తమమ్ । సర్వపాపహరం పుణ్యం పురాణం పరమాద్భుతమ్
ఓ రాజా, నేను నీకు చెప్పిన ఈ పురాణ కథ అతి ఉత్తమమైనది, పాపాలను తొలగించేది, పుణ్యమయమైనది, ప్రాచీనమైన అద్భుతమైనది.
య ఇదం శృణుయాన్నిత్యం పురాణం వేదసమ్మితమ్ । సర్వపాపవినిర్ముక్తో దేవీలోకే మహీయతే
ఈ వేదసమ్మత పురాణాన్ని ఎవరైనా ప్రతిరోజూ వినితే, వారు అన్ని పాపాల నుంచి విముక్తి పొందుతారు, దేవీ లోకంలో ఘనత పొందుతారు.
సూత ఉవాచ ఏతన్మయా శ్రుతం వ్యాసాత్కథ్యమానం సవిస్తరమ్ । పురాణం పఞ్చమం నూనం శ్రీమద్భాగవతాభిధమ్
సూతుడు చెప్పాడు: ఈ శ్రీమద్భాగవత పురాణాన్ని నేను వ్యాసుడి నుండి విస్తరంగా విన్నాను. ఇది అయిదవ పురాణం.
యోగమాయాప్రభావవర్ణనమ్ ఋషయ ఊచుః భవతా కథితం సూత మహదాఖ్యానముత్తమమ్ । కృష్ణస్య చరితం దివ్యం సర్వపాతకనాశనమ్
యోగమాయా మహిమను వివరించుట. ఋషులు అన్నారు: ఓ సూతా, నీవు చెప్పిన కృష్ణుని దివ్య చరిత్ర అతి గొప్పది, అన్ని పాపాలను నశింపజేసేది.
సన్దేహోఽత్ర మహాభాగ వాసుదేవకథానకే । జాయతే నః ప్రోచ్యమానే విస్తరేణ మహామతే
ఓ భాగ్యశాలి, వాసుదేవుని కథను విస్తరంగా చెబుతుండగా, మనకు ఒక సందేహం కలుగుతోంది, ఓ మహామతి.
వనే గత్వా తపస్తప్తం వాసుదేవేన దుష్కరమ్ । విష్ణోరంశావతారేణ శివస్యారాధనం కృతమ్
వనానికి వెళ్లి, వాసుదేవుడు కఠినమైన తపస్సు చేశాడు; విష్ణువు అవతారంగా, శివుని ఆరాధించాడు.
వరప్రదానం దేవ్యా చ పార్వత్యా యత్కృతం పునః । జగన్మాతుశ్చ పూర్ణాయాః శ్రీదేవ్యా అంశభూతయా
పునః, జగన్మాత అయిన పార్థివి, పరిపూర్ణమైన శ్రీదేవి యొక్క అంసంగా, వరాలను ప్రసాదించింది.
ఈశ్వరేణాపి కృష్ణేన కుతస్తౌ సమ్ప్రపూజితౌ । న్యూనతా వా కిమస్త్వస్య తదేవం సంశయో మమ
ఈశ్వరుడైన కృష్ణుడే వారిని పూజించాడు; ఆయనకు ఏమైనా లోపముందా? ఇదే నా సందేహం.
సూత ఉవాచ శృణుధ్వం కారణం తత్ర మయా వ్యాసశ్రుతఞ్చ యత్ । ప్రబ్రవీమి మహాభాగాః కథాం కృష్ణగుణాన్వితామ్
సూతుడు చెప్పాడు: దీనికి కారణం ఏమిటో నేను వ్యాసుని నుండి విన్నాను. ఓ భాగ్యశాలులు, ఇప్పుడు కృష్ణుని గొప్పతనంతో కూడిన కథను చెబుతాను, వినండి.
వృత్తాన్తం వ్యాసతః శ్రుత్వా వైరాటీసుతజస్తదా । పునః పప్రచ్ఛ మేధావీ సన్దేహం పరమం గతః
వ్యాసుడి నుండి విన్న తర్వాత, వైరాటీ కుమారుడు మళ్లీ లోతైన సందేహంతో ప్రశ్నించాడు.
జనమేజయ ఉవాచ సమ్యక్సత్యవతీసూనో శ్రుతం పరమకారణమ్ । తథాపి మనసో వృత్తిః సంశయం న విముఞ్చతి
జనమేజయుడు అన్నాడు: సత్యవతీ కుమారుని నుండి పరమ కారణాన్ని సరిగ్గా విన్నాను; అయినా మనసు సందేహాన్ని వదలడం లేదు.
కృష్ణేనారాధితః శమ్భుస్తపస్తప్త్వాతిదారుణమ్ । విస్మయోఽయం మహాభాగ దేవదేవేన విష్ణునా
కృష్ణుడు ఘోరమైన తపస్సు చేసి శంభుని ఆరాధించాడు; దేవతల అధిపతి అయిన విష్ణువు ఇలా చేయడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది, ఓ భాగ్యశాలి.
యః సర్వాత్మాపి సర్వేశః సర్వసిద్ధిప్రదః ప్రభుః । స కథం కృతవాన్ఘోరం తపః ప్రాకృతవద్ధరిః
అన్ని లోకాల ఆత్మ, సమస్త సిద్ధులకూ దాత అయిన ప్రభువు, హరి, ఎలా సాధారణ మానవుడిలా ఇంత కఠినమైన తపస్సు చేశాడు?
జగత్కర్తుం క్షమః కృష్ణస్తథా పాలయితుం క్షమః । సంహర్తుమపి కస్మాత్స దారుణం తప ఆచరత్
కృష్ణుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించగలడు, అలాగే దాన్ని కాపాడగలడు కూడా. అలాంటప్పుడు నాశనం కోసం ఇంత కఠినమైన తపస్సు ఎందుకు చేశాడు?
వ్యాస ఉవాచ సత్యముక్తం త్వయా రాజన్ వాసుదేవో జనార్దనః । క్షమః సర్వేషు కార్యేషు దేవానాం దైత్యసూదనః
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు — రాజా! నువ్వు చెప్పింది నిజమే. వాసుదేవుడు, జనార్దనుడు, దేవతల పనులన్నింటికీ సమర్థుడు, దైత్యులను సంహరించేవాడు.
తథాపి మానుషం దేహమాశ్రితః పరమేశ్వరః । కృతవాన్మానుషాన్భావాన్వర్ణాశ్రమసమాశ్రితాన్
అయినా, పరమేశ్వరుడు మానవ శరీరాన్ని ధరించి, మానవులకు అనువైన విధంగా, వర్ణాశ్రమ ధర్మాలను అనుసరిస్తూ, మానవుల్లా ప్రవర్తించాడు.
వృద్ధానాం పూజనం చైవ గురుపాదాభివన్దనమ్ । బ్రాహ్మణానాం తథా సేవా దేవతారాధనం తథా
వృద్ధులను గౌరవించాడు, గురువుల పాదాలకు నమస్కరించాడు, బ్రాహ్మణులను సేవించాడు, దేవతలను ఆరాధించాడు.