తాసు పుత్రా దశ దశ భవిష్యన్తి మహాబలాః । ఇత్యుక్త్వోపరరామాశు శఙ్కరః ప్రియదర్శనః
వారి లో ప్రతివారికీ పది పది మంది బలవంతులైన కుమారులు పుట్టుతారు అని చెప్పి, మధురమైన రూపం కలిగిన శంకరుడు వెంటనే మౌనంగా నిలిచిపోయాడు.
ఉవాచ గిరిజా దేవీ ప్రణతం మధుసూదనమ్ । కృష్ణ కృష్ణ మహాబాహో సంసారేఽస్మిన్నరాధిప
ఆ సమయంలో గిరిజా దేవి, తనకు నమస్కరించిన మధుసూదనుని చూసి ఇలా పలికింది: 'కృష్ణా, కృష్ణా, మహాబాహువైన నరాధిపా—'
గృహస్థప్రవరో లోకే భవిష్యతి భవానిహ । తతో వర్షశతాన్తే తు ద్విజశాపాజ్జనార్దన
ఈ లోకంలో నీవు గొప్ప గృహస్థుడిగా అవతరిస్తావు భవా. అయితే వందేళ్ళు పూర్తయ్యాక, ఓ జనార్దన, ఒక బ్రాహ్మణుని శాపం వల్ల—'
గాన్ధార్యాశ్చ తథా శాపాద్భవితా తే కులక్షయః । పరస్పరం నిహత్యాజౌ పుత్రాస్తే శాపమోహితాః
అలాగే గాంధారి శాపం వలన కూడా నీ వంశం నశించిపోతుంది. శాప ప్రభావంతో నీ కుమారులు యుద్ధంలో పరస్పరం చంపుకుంటారు.
గమిష్యన్తి క్షయం సర్వే యాదవాశ్చ తథాపరే । సానుజస్త్వం తథా దేహం త్యక్త్వా యాస్యసి వై దివమ్
అందరూ, అలాగే మిగతా యాదవులు కూడా నశించిపోతారు. నీవు నీ అన్నతో కలిసి శరీరాన్ని విడిచిపెట్టి స్వర్గానికి వెళ్ళిపోతావు.
శోకస్తత్ర న కర్తవ్యో భవితవ్యం ప్రతి ప్రభో । అవశ్యమ్భావిభావానాం ప్రతీకారో న విద్యతే
ఏది జరగాల్సిందో దానికోసం దుఃఖించకూడదు ప్రభూ. జరగాల్సిన విషయాలకు ఎలాంటి మార్గం ఉండదు.
తత్ర శోకో న కర్తవ్యో నూనం మమ మతం సదా । అష్టావక్రస్య శాపేన భార్యాస్తే మధుసూదన
అందుకే అక్కడ దుఃఖించకూడదు — ఇదే నా ఎప్పటికీ అభిప్రాయం. అష్టావక్రుని శాపంతో, ఓ మధుసూదన, నీ భార్యలు—
చౌరేభ్యో గ్రహణం కృష్ణ గమిష్యన్తి మృతే త్వయి । వ్యాస ఉవాచ ఇత్యుక్త్వాన్తర్దధే శమ్భుః సోమః ససురమణ్డలః
నీవు మరణించిన తర్వాత, కృష్ణా, నీ భార్యలను దొంగలు పట్టుకుని తీసుకుపోతారు.' వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఇలా చెప్పి శంభు, సోముడు, దేవతలతో కలిసి అంతర్ధానమయ్యాడు.
ఉపమన్యుం ప్రణమ్యాథ కృష్ణోఽపి ద్వారకాం యయౌ । యస్మాద్ బ్రహ్మాదయో రాజన్ సన్తి యద్యప్యధీశ్వరాః
తర్వాత ఉపమన్యునికి నమస్కరించి, కృష్ణుడు ద్వారకకు వెళ్ళాడు. రాజా, బ్రహ్మ మొదలైన వారు ఉన్నా కూడా, వారు అధిపతులైనా—
తథాపి మాయాకల్లోలయోగసంక్షుభితాన్తరాః । తదధీనాః స్థితాః సర్వే కాష్ఠపుత్తలికోపమాః
అయినా వారి మనస్సు మాయా అలల వల్ల కలవరపడి ఉంటుంది. అందరూ ఆమె ఆధీనంలో, చెక్క బొమ్మలవలె ఉంటారు.
యథా యథా పూర్వభవం కర్మ తేషాం తథా తథా । ప్రేరయత్యనిశం మాయా పరబ్రహ్మస్వరూపిణీ
వారి పూర్వజన్మల కర్మలు ఎలా ఉంటాయో, మాయా, పరబ్రహ్మ స్వరూపిణిగా, వారిని అలా అలా ఎప్పటికప్పుడు ప్రేరేపిస్తుంది.
న వైషమ్యం న నైర్ఘృణ్యం భగవత్యాం కదాచన । కేవలం జీవమోక్షార్థం యతతే భువనేశ్వరీ
దేవిలో ఎప్పుడూ పక్షపాతం లేదా క్రూరత ఉండదు. భువనేశ్వరి కేవలం జీవుల మోక్షం కోసం మాత్రమే కృషి చేస్తుంది.
యది సా నైవ సృజ్యేత జగదేతచ్చరాచరమ్ । తదా మాయాం వినా భూతం జడం స్యాదేవ నిత్యశః
ఆమె ఈ జగత్తును—చరాచరమై ఉన్నదాన్ని—సృష్టించకపోతే, మాయా లేకుండా సృష్టి మొత్తం ఎప్పటికీ జడంగా ఉండిపోతుంది.
తస్మాత్కారుణ్యమాశ్రిత్య జగజ్జీవాదికం చ యత్ । కరోతి సతతం దేవీ ప్రేరయత్యనిశం చ తత్
కాబట్టి, కరుణతో దేవి ఎల్లప్పుడూ ఈ జగత్తును, జీవుల నుండి మొదలుకొని, సృష్టించి, నిరంతరం నడిపిస్తుంది.
తస్మాద్ బ్రహ్మాదిమోహేఽస్మిన్కర్తవ్యః సంశయో న హి । మాయాన్తఃపాతినః సర్వే మాయాధీనాః సురాసురాః
అందువల్ల బ్రహ్మ మొదలైనవారికి మాయా మోహం ఉన్నదానిపై ఎలాంటి సందేహం అవసరం లేదు. దేవతలు, అసురులు అందరూ మాయా ఆధీనంలోనే ఉంటారు.
స్వతన్త్రా సైవ దేవేశీ స్వేచ్ఛాచారవిహారిణీ । తస్మాత్సర్వాత్మనా రాజన్ సేవనీయా మహేశ్వరీ
ఆమెనే స్వతంత్రురాలు, తన ఇష్టానుసారం విహరించే దేవేశి. అందుకే రాజా, మనసారా మహేశ్వరిని సేవించాలి.
నాతః పరతరం కిఞ్చిదధికం భువనత్రయే । ఏతద్ధి జన్మసాఫల్యం పరాశక్తేః పదస్మృతిః
ఈ మూడు లోకాలలో దీని కంటే గొప్పది, ఉన్నతమైనది మరొకటి లేదు. పరాశక్తి పాదస్మరణే జన్మ సార్థకత.
మాభూత్తత్ర కులే జన్మ యత్ర దేవీ న దైవతమ్ । అహం దేవీ న చాన్యోఽస్మి బ్రహ్మైవాహం న శోకభాక్
దేవిని దైవంగా పూజించని కుటుంబంలో జన్మించకూడదు. నేను దేవినే, మరెవ్వరూ కాదు—నేనే బ్రహ్మం, నాకు దుఃఖం ఉండదు.
ఇత్యభేదేన తాం నిత్యాం చిన్తయేజ్జగదమ్బికామ్ । జ్ఞాత్వా గురుముఖాదేనాం వేదాన్తశ్రవణాదిభిః
ఈ విధంగా, జగదంబను ఎలాంటి భేదభావం లేకుండా, గురువు మాటల ద్వారా, వేదాంత శ్రవణం వంటివి వినిపించి తెలుసుకుని, ఎప్పుడూ మనసులో ధ్యానించాలి.
నిత్యమేకాగ్రమనసా భావయేదాత్మరూపిణీమ్ । ముక్తో భవతి తేనాశు నాన్యథా కర్మకోటిభిః
ఎప్పుడూ ఏకాగ్రతతో, ఆమెను ఆత్మస్వరూపంగా మనసులో భావిస్తూ ధ్యానం చేస్తే, వెంటనే ముక్తి లభిస్తుంది; మరే విధమైన అనేక కర్మలతో కూడా ఇది సాధ్యం కాదు.
శ్వేతాశ్వతరాదయః సర్వే ఋషయో నిర్మలాశయాః । ఆత్మరూపాం హృదా జ్ఞాత్వా విముక్తా భవబన్ధనాత్
శ్వేతాశ్వతరుడు మొదలైన అన్ని ఋషులు, నిర్మలమైన హృదయంతో, ఆమెను ఆత్మరూపంగా తెలుసుకుని, జనన మరణ బంధనాల నుంచి విముక్తి పొందారు.
బ్రహ్మవిష్ణ్వాదయస్తద్వద్ గౌరీలక్ష్మ్యాదయస్తథా । తామేవ సముపాసన్తే సచ్చిదానన్దరూపిణీమ్
అలాగే బ్రహ్మ, విష్ణువు మొదలైన వారు, గౌరీ, లక్ష్మీ మొదలైన దేవతలు కూడా, సచ్చిదానంద స్వరూపిణిని మాత్రమే భక్తితో పూజిస్తున్నారు.
ఇతి తే కథితం రాజన్ యద్యత్పుష్టం త్వయానఘ । ప్రపఞ్చతాపత్రస్తేన కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి
ఓ రాజా, నీవు అడిగినన్ని విషయాలు నీకు చెప్పాను. ఈ ప్రపంచ బాధల గురించి ఇంకా ఏమి వినాలనుకుంటున్నావు?
ఏతత్తే కథితం రాజన్మయాఖ్యానమనుత్తమమ్ । సర్వపాపహరం పుణ్యం పురాణం పరమాద్భుతమ్
ఓ రాజా, నేను నీకు చెప్పిన ఈ పురాణ కథ అతి ఉత్తమమైనది, పాపాలను తొలగించేది, పుణ్యమయమైనది, ప్రాచీనమైన అద్భుతమైనది.
య ఇదం శృణుయాన్నిత్యం పురాణం వేదసమ్మితమ్ । సర్వపాపవినిర్ముక్తో దేవీలోకే మహీయతే
ఈ వేదసమ్మత పురాణాన్ని ఎవరైనా ప్రతిరోజూ వినితే, వారు అన్ని పాపాల నుంచి విముక్తి పొందుతారు, దేవీ లోకంలో ఘనత పొందుతారు.
సూత ఉవాచ ఏతన్మయా శ్రుతం వ్యాసాత్కథ్యమానం సవిస్తరమ్ । పురాణం పఞ్చమం నూనం శ్రీమద్భాగవతాభిధమ్
సూతుడు చెప్పాడు: ఈ శ్రీమద్భాగవత పురాణాన్ని నేను వ్యాసుడి నుండి విస్తరంగా విన్నాను. ఇది అయిదవ పురాణం.
యోగమాయాప్రభావవర్ణనమ్ ఋషయ ఊచుః భవతా కథితం సూత మహదాఖ్యానముత్తమమ్ । కృష్ణస్య చరితం దివ్యం సర్వపాతకనాశనమ్
యోగమాయా మహిమను వివరించుట. ఋషులు అన్నారు: ఓ సూతా, నీవు చెప్పిన కృష్ణుని దివ్య చరిత్ర అతి గొప్పది, అన్ని పాపాలను నశింపజేసేది.
సన్దేహోఽత్ర మహాభాగ వాసుదేవకథానకే । జాయతే నః ప్రోచ్యమానే విస్తరేణ మహామతే
ఓ భాగ్యశాలి, వాసుదేవుని కథను విస్తరంగా చెబుతుండగా, మనకు ఒక సందేహం కలుగుతోంది, ఓ మహామతి.
వనే గత్వా తపస్తప్తం వాసుదేవేన దుష్కరమ్ । విష్ణోరంశావతారేణ శివస్యారాధనం కృతమ్
వనానికి వెళ్లి, వాసుదేవుడు కఠినమైన తపస్సు చేశాడు; విష్ణువు అవతారంగా, శివుని ఆరాధించాడు.
వరప్రదానం దేవ్యా చ పార్వత్యా యత్కృతం పునః । జగన్మాతుశ్చ పూర్ణాయాః శ్రీదేవ్యా అంశభూతయా
పునః, జగన్మాత అయిన పార్థివి, పరిపూర్ణమైన శ్రీదేవి యొక్క అంసంగా, వరాలను ప్రసాదించింది.