రాజ్యం సుపుష్టమపి చ ధర్మరక్షాపరేణ చ । ఉగ్రసేనస్య దాసత్వం కృతం వై సర్వదా మయా
ధర్మాన్ని కాపాడే ధ్యేయంతో ఉన్నా, రాజ్యం బలంగా ఉన్నా, నేను ఎప్పుడూ ఉగ్రసేనుడికి సేవకుడిగా ఉన్నాను.
రాజాసౌ యాదవానాం వై కృతో నః పూర్వజైః కిల । గార్హస్థ్యం దుఃఖదం శమ్భో స్త్రీవశ్యం ధర్మఖణ్డనమ్
మా పూర్వీకులు యాదవులకు రాజుగా అతన్ని నియమించారు. ఓ శంభూ, గృహస్థ జీవితం దుఃఖాన్ని ఇస్తుంది; స్త్రీల వశమవడం వల్ల ధర్మం నశిస్తుంది.
పారతన్త్ర్యం సదా బన్ధమోక్షవార్తాత్ర దుర్లభా । రుక్యిణ్యాస్తనయాన్దృష్ట్వా భార్యా జామ్బవతీ మమ
పరాధీనత ఎప్పుడూ బంధనమే, విముక్తి గురించి మాట్లాడటం ఇక్కడ అరుదు. రుక్మిణి కుమారులను చూసి, నా భార్య జాంబవతి—
ప్రేరయామాస పుత్రార్థం తపసే మదనాన్తక । సకామేన మయా తప్తం తపః పుత్రార్థమద్య వై
పుత్రసంతాన కోరికతో తపస్సు చేయమని నన్ను ప్రేరేపించింది, మన్మథుని సంహారకుడా. నేను కూడా పుత్రసంతానం కోసం కోరికతో ఈ రోజు తపస్సు చేశాను.
లజ్జా భవతి దేవేశ ప్రార్థనాయాం జగద్గురో । కస్త్వామారాధ్య దేవేశం ముక్తిదం భక్తవత్సలమ్
ఓ దేవేంద్రా, ఓ జగద్గురూ, మనసులో కోరికలు చెప్పడం సిగ్గుగా ఉంది. నీకు భక్తితో పూజ చేసినవాడు, ముక్తిని ప్రసాదించే, భక్తులను కాపాడే దేవుడైన నిన్ను—
ప్రసన్నం యాచతే మూఢః ఫలం తుచ్ఛం వినాశి యత్ । సోఽయం మాయావిమూఢాత్మా యాచే పుత్రసుఖం విభో
—ప్రసన్నుడైనప్పుడు ఎవరు మూర్ఖుడిలా తక్కువ, నశించే ఫలితాన్ని అడుగుతారు? అయినా మాయ వల్ల మోసపోయి, ఓ ప్రభూ, నేను పుత్రసుఖాన్ని కోరుతున్నాను.
కామిన్యా ప్రేరితః శమ్భో ముక్తిదం త్వాం జగత్పతే । జానామి దుఃఖదం శమ్భో సంసారం దుఃఖసాధనమ్
ఓ శంభూ, ఒక స్త్రీ ప్రేరణతోనే ముక్తిని ప్రసాదించే జగత్పతిని నేను ఆశ్రయించాను. సంసారం దుఃఖానికి మూలమని నాకు తెలుసు, ఓ శంభూ.
అనిత్యం నాశధర్మాణం తథాపి విరతిర్న మే । శాపాన్నారాయణాంశోఽహం జాతోఽస్మి క్షితిమణ్డలే
ఇది నశించిపోయే, స్థిరంగా లేని జీవితం అయినా, నాకు విరక్తి కలగడం లేదు. శాపం వల్ల నేను నారాయణుని అంశంగా భూమిపై జన్మించాను.
భోక్తుం బహుతరం దుఃఖం మాయాపాశేన యన్త్రితః । వ్యాస ఉవాచ ఇత్యుక్తవన్తం గోవిన్దం ప్రత్యువాచ మహేశ్వరః
మాయ బంధంతో బలవంతంగా ఎన్నో బాధలు అనుభవించాను. వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: ఇలా చెప్పిన గోవిందుని మహేశ్వరుడు సమాధానం ఇచ్చాడు.
బహవస్తే భవిష్యన్తి పుత్రాః శత్రునిషూదన । స్త్రీణాం షోడశసాహస్రం భవిష్యతి శతార్ధకమ్
నీకు అనేక మంది కుమారులు కలుగుతారు, శత్రువులను సంహరించేవాడా. పదహారు వేల ఒక వంద మంది స్త్రీలు నీకు భార్యలుగా ఉంటారు.
తాసు పుత్రా దశ దశ భవిష్యన్తి మహాబలాః । ఇత్యుక్త్వోపరరామాశు శఙ్కరః ప్రియదర్శనః
వారి లో ప్రతివారికీ పది పది మంది బలవంతులైన కుమారులు పుట్టుతారు అని చెప్పి, మధురమైన రూపం కలిగిన శంకరుడు వెంటనే మౌనంగా నిలిచిపోయాడు.
ఉవాచ గిరిజా దేవీ ప్రణతం మధుసూదనమ్ । కృష్ణ కృష్ణ మహాబాహో సంసారేఽస్మిన్నరాధిప
ఆ సమయంలో గిరిజా దేవి, తనకు నమస్కరించిన మధుసూదనుని చూసి ఇలా పలికింది: 'కృష్ణా, కృష్ణా, మహాబాహువైన నరాధిపా—'
గృహస్థప్రవరో లోకే భవిష్యతి భవానిహ । తతో వర్షశతాన్తే తు ద్విజశాపాజ్జనార్దన
ఈ లోకంలో నీవు గొప్ప గృహస్థుడిగా అవతరిస్తావు భవా. అయితే వందేళ్ళు పూర్తయ్యాక, ఓ జనార్దన, ఒక బ్రాహ్మణుని శాపం వల్ల—'
గాన్ధార్యాశ్చ తథా శాపాద్భవితా తే కులక్షయః । పరస్పరం నిహత్యాజౌ పుత్రాస్తే శాపమోహితాః
అలాగే గాంధారి శాపం వలన కూడా నీ వంశం నశించిపోతుంది. శాప ప్రభావంతో నీ కుమారులు యుద్ధంలో పరస్పరం చంపుకుంటారు.
గమిష్యన్తి క్షయం సర్వే యాదవాశ్చ తథాపరే । సానుజస్త్వం తథా దేహం త్యక్త్వా యాస్యసి వై దివమ్
అందరూ, అలాగే మిగతా యాదవులు కూడా నశించిపోతారు. నీవు నీ అన్నతో కలిసి శరీరాన్ని విడిచిపెట్టి స్వర్గానికి వెళ్ళిపోతావు.
శోకస్తత్ర న కర్తవ్యో భవితవ్యం ప్రతి ప్రభో । అవశ్యమ్భావిభావానాం ప్రతీకారో న విద్యతే
ఏది జరగాల్సిందో దానికోసం దుఃఖించకూడదు ప్రభూ. జరగాల్సిన విషయాలకు ఎలాంటి మార్గం ఉండదు.
తత్ర శోకో న కర్తవ్యో నూనం మమ మతం సదా । అష్టావక్రస్య శాపేన భార్యాస్తే మధుసూదన
అందుకే అక్కడ దుఃఖించకూడదు — ఇదే నా ఎప్పటికీ అభిప్రాయం. అష్టావక్రుని శాపంతో, ఓ మధుసూదన, నీ భార్యలు—
చౌరేభ్యో గ్రహణం కృష్ణ గమిష్యన్తి మృతే త్వయి । వ్యాస ఉవాచ ఇత్యుక్త్వాన్తర్దధే శమ్భుః సోమః ససురమణ్డలః
నీవు మరణించిన తర్వాత, కృష్ణా, నీ భార్యలను దొంగలు పట్టుకుని తీసుకుపోతారు.' వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఇలా చెప్పి శంభు, సోముడు, దేవతలతో కలిసి అంతర్ధానమయ్యాడు.
ఉపమన్యుం ప్రణమ్యాథ కృష్ణోఽపి ద్వారకాం యయౌ । యస్మాద్ బ్రహ్మాదయో రాజన్ సన్తి యద్యప్యధీశ్వరాః
తర్వాత ఉపమన్యునికి నమస్కరించి, కృష్ణుడు ద్వారకకు వెళ్ళాడు. రాజా, బ్రహ్మ మొదలైన వారు ఉన్నా కూడా, వారు అధిపతులైనా—
తథాపి మాయాకల్లోలయోగసంక్షుభితాన్తరాః । తదధీనాః స్థితాః సర్వే కాష్ఠపుత్తలికోపమాః
అయినా వారి మనస్సు మాయా అలల వల్ల కలవరపడి ఉంటుంది. అందరూ ఆమె ఆధీనంలో, చెక్క బొమ్మలవలె ఉంటారు.
యథా యథా పూర్వభవం కర్మ తేషాం తథా తథా । ప్రేరయత్యనిశం మాయా పరబ్రహ్మస్వరూపిణీ
వారి పూర్వజన్మల కర్మలు ఎలా ఉంటాయో, మాయా, పరబ్రహ్మ స్వరూపిణిగా, వారిని అలా అలా ఎప్పటికప్పుడు ప్రేరేపిస్తుంది.
న వైషమ్యం న నైర్ఘృణ్యం భగవత్యాం కదాచన । కేవలం జీవమోక్షార్థం యతతే భువనేశ్వరీ
దేవిలో ఎప్పుడూ పక్షపాతం లేదా క్రూరత ఉండదు. భువనేశ్వరి కేవలం జీవుల మోక్షం కోసం మాత్రమే కృషి చేస్తుంది.
యది సా నైవ సృజ్యేత జగదేతచ్చరాచరమ్ । తదా మాయాం వినా భూతం జడం స్యాదేవ నిత్యశః
ఆమె ఈ జగత్తును—చరాచరమై ఉన్నదాన్ని—సృష్టించకపోతే, మాయా లేకుండా సృష్టి మొత్తం ఎప్పటికీ జడంగా ఉండిపోతుంది.
తస్మాత్కారుణ్యమాశ్రిత్య జగజ్జీవాదికం చ యత్ । కరోతి సతతం దేవీ ప్రేరయత్యనిశం చ తత్
కాబట్టి, కరుణతో దేవి ఎల్లప్పుడూ ఈ జగత్తును, జీవుల నుండి మొదలుకొని, సృష్టించి, నిరంతరం నడిపిస్తుంది.
తస్మాద్ బ్రహ్మాదిమోహేఽస్మిన్కర్తవ్యః సంశయో న హి । మాయాన్తఃపాతినః సర్వే మాయాధీనాః సురాసురాః
అందువల్ల బ్రహ్మ మొదలైనవారికి మాయా మోహం ఉన్నదానిపై ఎలాంటి సందేహం అవసరం లేదు. దేవతలు, అసురులు అందరూ మాయా ఆధీనంలోనే ఉంటారు.
స్వతన్త్రా సైవ దేవేశీ స్వేచ్ఛాచారవిహారిణీ । తస్మాత్సర్వాత్మనా రాజన్ సేవనీయా మహేశ్వరీ
ఆమెనే స్వతంత్రురాలు, తన ఇష్టానుసారం విహరించే దేవేశి. అందుకే రాజా, మనసారా మహేశ్వరిని సేవించాలి.
నాతః పరతరం కిఞ్చిదధికం భువనత్రయే । ఏతద్ధి జన్మసాఫల్యం పరాశక్తేః పదస్మృతిః
ఈ మూడు లోకాలలో దీని కంటే గొప్పది, ఉన్నతమైనది మరొకటి లేదు. పరాశక్తి పాదస్మరణే జన్మ సార్థకత.
మాభూత్తత్ర కులే జన్మ యత్ర దేవీ న దైవతమ్ । అహం దేవీ న చాన్యోఽస్మి బ్రహ్మైవాహం న శోకభాక్
దేవిని దైవంగా పూజించని కుటుంబంలో జన్మించకూడదు. నేను దేవినే, మరెవ్వరూ కాదు—నేనే బ్రహ్మం, నాకు దుఃఖం ఉండదు.
ఇత్యభేదేన తాం నిత్యాం చిన్తయేజ్జగదమ్బికామ్ । జ్ఞాత్వా గురుముఖాదేనాం వేదాన్తశ్రవణాదిభిః
ఈ విధంగా, జగదంబను ఎలాంటి భేదభావం లేకుండా, గురువు మాటల ద్వారా, వేదాంత శ్రవణం వంటివి వినిపించి తెలుసుకుని, ఎప్పుడూ మనసులో ధ్యానించాలి.
నిత్యమేకాగ్రమనసా భావయేదాత్మరూపిణీమ్ । ముక్తో భవతి తేనాశు నాన్యథా కర్మకోటిభిః
ఎప్పుడూ ఏకాగ్రతతో, ఆమెను ఆత్మస్వరూపంగా మనసులో భావిస్తూ ధ్యానం చేస్తే, వెంటనే ముక్తి లభిస్తుంది; మరే విధమైన అనేక కర్మలతో కూడా ఇది సాధ్యం కాదు.