దేవాసురైరయం సిన్ధుర్మథితః సమయే క్వచిత్ । విష్ణునా విహితో భేదః సుధారత్నచ్ఛలేన వై
ఒకసారి దేవతలు, దానవులు కలిసి సముద్రాన్ని మథించారు. విష్ణువు అమృతం, రత్నాలను నెపంగా చూపించి విభేదాన్ని కలిగించాడు.
త్వయాసౌ కల్పితః శౌరిః పాలకత్వే జగద్గురుః । తేన లక్ష్మీః స్వయం లోభాద్ గృహీతామరసున్దరీ
దేవీ! జగద్గురువైన నీవు విష్ణువును రక్షకుడిగా నియమించావు. ఆయన లోభంతో అమరసుందరిగా లక్స్మిని తీసుకున్నాడు.
ఐరావతస్తథేన్ద్రేణ పారిజాతోఽథ కామధుక్ । ఉచ్చైఃశ్రవాః సురైః సర్వం గృహీతం వైష్ణవేచ్ఛయా
ఇంద్రుడు ఐరావతాన్ని తీసుకున్నాడు; పారిజాత వృక్షం, కామధేనువును కూడా. ఉచ్చైశ్రవను, మిగతా అన్నిటినీ దేవతలు విష్ణువు అనుమతితో తీసుకున్నారు.
అనయం తాదృశం కృత్వా జాతా దేవాస్తు సాధవః । (అన్యాయినః సురా నూనం పశ్య త్వం ధర్మలక్షణమ్ ।)
అలా చేసి దేవతలు ధర్మవంతులయ్యారు అంటారు. (అయితే దేవీ! నిజంగా చూడూ, దేవతలు అన్యాయంగా ప్రవర్తించారు — ఇదే ధర్మ లక్షణమా?)
నూనం దైత్యాః పరాభూవన్పశ్య త్వం ధర్మలక్షణమ్ । క్వ ధర్మః కీదృశో ధర్మః క్వ కార్యం క్వ చ సాధుతా
నిశ్చయంగా రాక్షసులు ఓడిపోయారు — నీకు నీవే ధర్మానికి గుర్తు చూడగలవు. ఎక్కడ ధర్మం ఉంది? ఇది ఎలాంటి ధర్మం? ఏ పని చేయాలి? మంచితనం ఎక్కడ?
కథయామి చ కస్యాగ్రే సిద్ధం మైమాంసికం మతమ్ । తార్కికా యుక్తివాదజ్ఞా విధిజ్ఞా వేదవాదకాః
ఈ స్థిరమైన మీమాంసకుల మతాన్ని నేను ఎవరి ముందు చెప్పాలి? తర్కంలో నిపుణులు, వాదనలో ప్రావీణ్యం ఉన్నవారు, కర్మకాండిలో నిపుణులు, వేదాలను వివరించే వారు —
ఉక్తాః సకర్తృకం విశ్వం వివదన్తే జడాత్మకాః । కర్తా భవతి చేదస్మిన్సంసారే వితతే కిల
వీళ్లందరూ ఈ జగత్తుకు ఒక కర్త ఉన్నాడని చెప్పారు. అయినా, వీళ్లంతా మూర్ఖుల్లా పరస్పరం వాదించుకుంటారు. ఈ విశాలమైన లోకంలో ఒక కర్త ఉంటే —
విరోధః కీదృశస్తత్ర చైకకర్మణి వై మిథః । వేదే నైకమతిః కస్మాచ్ఛాస్త్రేష్వపి తథా పునః
ఒకే పనిలో పరస్పరం ఎలా విరుద్ధత వస్తుంది? వేదంలో కూడా ఎందుకు ఒక్క అభిప్రాయం ఉండదు? అలాగే ఇతర శాస్త్రాలలోనూ ఎందుకు అంతే?
నైకవాక్యం వచస్తేషామపి వేదవిదాం పునః । యతః స్వార్థపరం సర్వం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్
వేదాన్ని బాగా తెలిసినవారిలో కూడా మాటలు ఒక్కటిగా ఉండవు. ఎందుకంటే, ఈ జగత్తులోని జంతువులూ, చెట్లూ అందరూ తమ స్వార్థమే చూస్తారు.
నిఃస్పృహః కోఽపి సంసారే న భవేన్న భవిష్యతి । శశినాథ గురోర్భార్యా హృతా జ్ఞాత్వా బలాదపి
ఈ లోకంలో ఎవరూ, ఎప్పుడూ కోరికలు లేకుండా ఉండరు. చంద్రుని గురువు భార్యను కూడా బలవంతంగా తీసుకున్నాడు — ఇది తెలిసే చేసాడు.
గౌతమస్య తథేన్ద్రేణ జానతా ధర్మనిశ్చయమ్ । గురుణానుజభార్యా చ భుక్తా గర్భవతీ బలాత్
అలాగే, గౌతముని భార్యను ఇంద్రుడు — ధర్మం ఏమిటో బాగా తెలిసినవాడు — బలవంతంగా పొందాడు. గురువు తమ్ముడి భార్యను కూడా బలవంతంగా అనుభవించి గర్భవతిని చేశాడు.
శప్తో గర్భగతో బాలః కృతశ్చాన్ధస్తథా పునః । విష్ణునా చ శిరశ్ఛిన్నం రాహోశ్చక్రేణ వై బలాత్
ఆ గర్భంలో ఉన్న బిడ్డను శపించి, అంధుడిగా చేశాడు. విష్ణువు తన చక్రంతో రాహువు తల బలవంతంగా కోసేశాడు.
అపరాధం వినా కామం తదా సత్త్వవతామ్బికే । పౌత్రో ధర్మవతాం శూరః సత్యవ్రతపరాయణః
ఏ తప్పు లేకపోయినా, అమ్మా, మంచివాళ్లు కూడా ఇలా చేశారు. ధర్మాన్ని పాటించే వీరుడైన మనవడు కూడా —
యజ్వా దానపతిః శాన్తః సర్వజ్ఞః సర్వపూజకః । కృత్వాథ వామనం రూపం హరిణా ఛలవేదినా
యజ్ఞాలు చేసే వాడు, దానధర్మంలో ముందుండే వాడు, శాంతుడూ, అన్నీ తెలిసినవాడు, అందరినీ పూజించే వాడు — వామన రూపం ధరించి, హరి మోసంతో —
వఞ్చితోఽసౌ బలిః సర్వం హృతం రాజ్యం పురా కిల । తథాపి దేవాన్ధర్మస్థాన్ప్రవదన్తి మనీషిణః
బలిని మోసం చేసి, అతని రాజ్యాన్ని మొత్తం తీసుకున్నాడు. అయినా, పండితులు దేవతలనే ధర్మస్థులు అంటారు.
వదన్తి చాటువాదాంశ్చ ధర్మవాదాజ్జయం గతాః । ఏవం జ్ఞాత్వా జగన్మాతర్యథేచ్ఛసి తథా కురు
మాయ మాటలతో గెలిచినవాళ్లను కూడా ధర్మవాదులు అంటారు. అందుకే, జగన్మాతా, ఇది తెలుసుకొని నువ్వు ఇష్టమైనట్లు చేయు.
శరణా దానవాః సర్వే జహి వా రక్ష వా పునః । శ్రీదేవ్యువాచ సర్వే గచ్ఛత పాతాలం తత్ర వాసం యథేప్సితమ్
అన్ని రాక్షసులు నీ ఆశ్రయానికి వచ్చారు — నీవు వారిని చంపినా, కాపాడినా నీ ఇష్టం. (శ్రీదేవి ఇలా అన్నది:) మీ అందరూ పాతాళానికి వెళ్లి, మీకు నచ్చినట్లు అక్కడ నివసించండి.
కురుధ్వం దానవాః సర్వే నిర్భయా గతమన్యవః । కాలః ప్రతీక్ష్యో యుష్మాభిః కారణం స శుభేఽశుభే
మీరు అందరూ భయమూ, కోపమూ లేకుండా అక్కడ ఉండండి. మీరు కాలాన్ని ఎదురుచూడాలి. అదే మేలుకు, చెడుకు కారణం.
సునిర్వేదపరాణాం హి సుఖం సర్వత్ర సర్వదా । త్రైలోక్యస్య చ రాజ్యేఽపి న సుఖం లోభచేతసామ్
ఎవరైనా పూర్తిగా విరక్తి కలిగినవారికి ఎక్కడైనా, ఎప్పుడైనా ఆనందమే. కానీ, లోభులకు మూడు లోకాలను పాలించినా సంతోషం ఉండదు.
కృతేఽపి న సుఖం పూర్ణం సస్పృహాణాం ఫలైరపి । తస్మాత్త్యక్త్వా మహీమేతాం ప్రయాన్త్వద్య మహీతలమ్
కోరికలు ఉన్నవారికి ఫలితాలు వచ్చినా, సంపూర్ణమైన ఆనందం ఉండదు. అందుకే, ఈ భూమిని వదిలి, ఇప్పుడు భూమి అడుగునకు వెళ్లండి.
మమాజ్ఞాం పురతః కృత్వా సర్వే విగతకల్మషాః । వ్యాస ఉవాచ తచ్ఛ్రుత్వా వచనం దేవ్యాస్తథేత్యుక్త్వా రసాతలమ్
నా ఆజ్ఞను ముందు ఉంచుకొని, మీరు అందరూ పాపాలు పోయినవారై — (వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు:) దేవి మాటలు విని, 'అలాగే' అని చెప్పి వారు రసాతలానికి వెళ్లారు.
ప్రణమ్య దానవాః సర్వే గతాః శక్త్యాభిరక్షితాః । అన్తర్దధే తతో దేవీ దేవాః స్వభువనం గతాః
వందనం చేసి, రాక్షసులు అందరూ దేవి శక్తితో కాపాడబడుతూ వెళ్లారు. ఆ తరువాత దేవి అంతర్ధానమై, దేవతలు తమ తమ లోకాలకు వెళ్లారు.
త్యక్త్వా వైరం స్థితాః సర్వే తే తదా దేవదానవాః । ఏతదాఖ్యానమఖిలం యః శృణోతి వదత్యథ
ఆ సమయంలో దేవతలు, దానవులు అందరూ పరస్పర వైరం విడిచిపెట్టి ఒక్కటిగా నిలిచారు. ఈ కథను ఎవరైనా పూర్తిగా వినినా, చెప్పినా—
సర్వదుఃఖవినిర్ముక్తః ప్రయాతి పదముత్తమమ్
అతడు సమస్త బాధలనుండి విముక్తుడై, అత్యుత్తమ స్థితిని పొందుతాడు.
హరేర్నానావతారవర్ణనమ్ జనమేజయ ఉవాచ భృగుశాపాన్మునిశ్రేష్ఠ హరేరద్భుతకర్మణః । అవతారాః కథం జాతాః కస్మిన్మన్వన్తరే విభో
జనమేజయుడు అడిగాడు: మునిశ్రేష్ఠా! భృగుమహర్షి శాపం వల్ల, అద్భుత కార్యాలు చేసే హరిదేవుడు ఎప్పుడు అవతారాలు ధరించాడు? ఏ మన్వంతరంలో అవి జరిగాయి, ప్రభూ?
విస్తరాద్వద ధర్మజ్ఞ అవతారకథా హరేః । పాపనాశకరీం బ్రహ్మఞ్ఛ్రుతాం సర్వసుఖావహామ్
ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడవు గదా! హరిదేవుని అవతారాల కథలను విస్తృతంగా చెప్పు బ్రహ్మన్. ఆ కథలు వినేవారికి పాపాలను నశింపజేసి, సంపూర్ణ సుఖాన్ని ఇస్తాయి.
వ్యాస ఉవాచ శృణు రాజన్ ప్రవక్ష్యామి అవతారాన్ హరేర్యథా । యస్మిన్మన్వన్తరే జాతా యుగే యస్మిన్నరాధిప
వ్యాసుడు చెప్పాడు: రాజా! విను. హరిదేవుని అవతారాలు ఎప్పుడు, ఏ మన్వంతరంలో, ఏ యుగంలో మనుష్యులలో అవతరించారో నేను నీకు వివరంగా చెబుతాను.
యేన రూపేణ యత్కార్యం కృతం నారాయణేన వై । తత్సర్వం నృప వక్ష్యామి సంక్షేపేణ తవాధునా
ప్రభూ నారాయణుడు ఏ రూపంలో, ఏ కార్యార్థం కోసం, ఏమి చేసాడో ఇప్పుడు సంక్షిప్తంగా నీకు చెబుతాను రాజా.
ధర్మస్యైవావతారోఽభూచ్చాక్షుషే మనుసమ్భవే । నరనారాయణౌ ధర్మపుత్రౌ ఖ్యాతౌ మహీతలే
చాక్షుష మన్వంతరంలో ధర్మమే అవతరించిందని చెప్పాలి. నరుడు, నారాయణుడు ధర్మునికి కుమారులుగా భూమిపై ప్రసిద్ధి చెందారు.
అథ వైవస్వతాఖ్యేఽస్మిన్ద్వితీయే తు యుగే పునః । దత్తాత్రేయావతారోఽత్రేః పుత్రత్వమగమద్ధరిః
తర్వాత, ఈ వైవస్వతమన్వంతరంలో రెండవ యుగంలో హరిదేవుడు అత్రిమహర్షికి కుమారుడిగా దత్తాత్రేయుడై అవతరించాడు.