అభిజగ్ముర్గృహే తస్య ముదితాస్తే దిదృక్షవః । నాపశ్యన్ రమమాణం తే జయన్త్యా సహ సంయుతమ్
ఆయనను చూడాలని ఉత్సాహంగా, ఆనందంతో అతని ఇంటికి వచ్చారు. కానీ జయంతితో కలసి ఆనందిస్తున్న శుక్రుణ్ణి వారు చూడలేకపోయారు.
తదా విమనసః సర్వే జాతా భగ్నోద్యమాశ్చ తే । చిన్తాపరాతిదీనాశ్చ వీక్షమాణాః పునః పునః
అప్పుడు అందరూ నిరుత్సాహంతో, ప్రయత్నాలు విఫలమై, ఆందోళనతో, బాధతో మునిగిపోయారు. మళ్లీ మళ్లీ వెతికారు.
అదృష్ట్వా తం తు సంవృత్తం ప్రతిజగ్ముర్యథాగతమ్ । స్వగృహాన్దైత్యవర్యాస్తే చిన్తావిష్టా భయాతురాః
అతన్ని కనపడకపోవడంతో, దైత్యులు ఎలా వచ్చారో అలా తిరిగి వెళ్లిపోయారు. వారు భయంతో, ఆందోళనతో తమ ఇళ్లకు చేరుకున్నారు.
రమమాణం తథా జ్ఞాత్వా శక్రః ప్రోవాచ తం గురుమ్ । బృహస్పతిం మహాభాగ కిం కర్తవ్యమితః పరమ్
అతను ఇలా ఆనందంగా ఉన్నాడని తెలుసుకున్న శక్రుడు, తన గురువు అయిన బ్రహస్పతిని చూసి — మహాభాగా, ఇకపై ఏమి చేయాలి? అని అడిగాడు.
గచ్ఛాద్య దానవాన్బ్రహ్మన్మాయయా త్వం ప్రలోభయ । అస్మాకం కురు కార్యం త్వం బుద్ధ్యా సఞ్చిన్త్య మానద
బ్రహ్మణా, నీవిప్పుడు వెళ్లి, నీ మాయతో దానవులను మోసం చేయి. మన పని ఎలా పూర్తిచేయాలో నీ తెలివితో ఆలోచించి, దయచేసి మా కోరిక నెరవేర్చు.
తచ్ఛ్రుత్వా వచనం కావ్యం రమమాణం సుసంవృతమ్ । జ్ఞాత్వా తద్రూపమాస్థాయ దైత్యాన్మతి యయౌ గురుః
ఆ మధురంగా, రహస్యంగా చెప్పిన మాటలు విని, గురువు ఆ ఉద్దేశాన్ని గ్రహించి, ఆ రూపాన్ని ధరించి, దానవుల దగ్గరకు వెళ్లాడు.
గత్వా తత్రాతిభక్త్యాసౌ దానవాన్సముపాహ్వయత్ । ఆగతాస్తేఽసురాః సర్వే దదృశుః కావ్యమగ్రతః
అతడు అక్కడికి వెళ్లి, ఎంతో భక్తితో దానవులను పిలిచాడు. అందరూ అసురులు వచ్చి, కావ్యుడు ఎదుట నిలబడి చూశారు.
ప్రణమ్య సంస్థితాః సర్వే కావ్యం మత్వాతిమోహితాః । న విదుస్తే గురోర్మాయాం కావ్యరూపవిభావినీమ్
అందరూ అతనికి నమస్కరించి, మోహంలో పడిపోయి, కావ్యుడని భావించి నిలబడ్డారు. గురువు మాయను, కావ్యుని రూపంలో ఉన్నదాన్ని, వారు గుర్తించలేకపోయారు.
తానువాచ గురుః కావ్యరూపః ప్రచ్ఛన్నమాయయా । స్వాగతం మమ యాజ్యానాం ప్రాప్తోఽహం వో హితాయ వై
గురువు కావ్యుని రూపంలో, మాయతో దాచుకొని, వారితో ఇలా అన్నాడు: "నా శిష్యులారా, మీకు స్వాగతం. నేను మీ మేలుకోసం వచ్చాను."
అహం వో బోధయిష్యామి విద్యాం ప్రాప్తామమాయయా । తపసా తోషితః శమ్భుర్యుష్మత్కల్యాణహేతవే
నేను మాయ లేకుండా పొందిన విద్యను మీకు బోధిస్తాను. నా తపస్సుతో శంభుడు సంతోషించి, మీ మేలుకోసం ఈ విద్యను ఇచ్చాడు.
తచ్ఛ్రుత్వా ప్రీతమనసో జాతాస్తే దానవోత్తమాః । కృతకార్యం గురుం మత్వా జహృషుస్తే విమోహితాః
ఇలా విని, ఆ ఉత్తమ దానవులు హృదయంలో ఆనందంతో నిండిపోయారు. గురువు వల్ల తమ పని పూర్తయ్యిందని భావించి, మోహంలో మునిగి, హర్షించారు.
ప్రణేముస్తే ముదా యుక్తా నిరాతఙ్కా గతవ్యథాః । దేవేభ్యశ్చ భయం త్యక్త్వా తస్థుః సర్వే నిరామయాః
ఆనందంతో, భయమూ, బాధా లేకుండా, దేవతల పట్ల భయాన్ని వదిలేసి, అందరూ ప్రశాంతంగా నమస్కరించి నిలబడ్డారు.
శుక్రరూపేణ గురుణా దైత్యవఞ్చనావర్ణనమ్ రాజోవాచ కిం కృతం గురుణా పశ్చాద్భృగురూపేణ వర్తతా । ఛలేనైవ హి దైత్యానాం పౌరోహిత్యేన ధీమతా
శుక్రుని రూపంలో గురువు దానవులను మోసం చేసిన విషయాన్ని వివరించడం. రాజు అడిగాడు: భృగువు రూపంలో ఉన్న ఆ గురువు తరువాత ఏమి చేశాడు? అతడు తెలివిగా దానవులకు పురోహితుడై, ఎల్లప్పుడూ మాయతోనే వ్యవహరించాడు కదా!
గురుః సురాణామనిశం సర్వవిద్యానిధిస్తథా । సుతోఽఙ్గిరస ఏవాసౌ స కథం ఛలకృన్మునిః
దేవతలకు గురువైన, అన్ని విద్యలకు నిలయమైన, అంగిరసుని కుమారుడైన ఆ ముని, ఎలా మోసానికి పాల్పడ్డాడు?
ధర్మశాస్త్రేషు సర్వేషు సత్యం ధర్మస్య కారణమ్ । కథితం మునిభిర్యేన పరమాత్మాపి లభ్యతే
అన్ని ధర్మశాస్త్రాలలో, సత్యమే ధర్మానికి ఆధారం అని మునులు చెప్పారు. దానివల్ల పరమాత్మను కూడా పొందవచ్చు.
వాచస్పతిస్తథా మిథ్యావక్తా చేద్దానవాన్ప్రతి । కః సత్యవక్తా సంసారే భవిష్యతి గృహాశ్రమీ
వాక్పతిగా పేరుగాంచిన బృహస్పతి కూడా దానవుల పట్ల అబద్ధం చెబితే, ఈ లోకంలో గృహస్థుల్లో ఎవరు సత్యాన్ని చెప్పగలరు?
ఆహారాదధికం భోజ్యం జ్రహ్మాణ్డవిభవేఽపి న । తదర్థం మునయో మిథ్యా ప్రవర్తన్తే కథం మునే
ఈ బ్రహ్మాండంలో ఎంత సంపద ఉన్నా, తినదగిన ఆహారం అంతకంటే ఎక్కువ కాదు. అలాంటప్పుడు మునులు ఆహారం కోసం ఎందుకు అబద్ధానికి పాల్పడతారు?
శబ్దప్రమాణముచ్ఛేదం శిష్టాభావే గతం న కిమ్ । ఛలకర్మప్రవృత్తే వావిగీతత్వం గురౌ కథమ్
శిష్యులు లేకపోతే, మాటలకు విలువ ఉండదు కదా? గురువు మోసపు పనుల్లో నిమగ్నమైతే, అతడిని ఎవరూ తప్పుపట్టరా?
దేవాః సత్త్వసముద్భూతా రాజసా మానవాః స్మృతాః । తిర్యఞ్చస్తామసాః ప్రోక్తా ఉత్పత్తౌ మునిభిః కిల
దేవతలు సత్త్వగుణంతో, మనుషులు రజోగుణంతో, జంతువులు తమోగుణంతో పుట్టారని మునులు చెప్పారు.
అమరాణాం గురుః సాక్షాన్మిథ్యావాదీ స్వయం యది । తదా కః సత్యవక్తా స్యాద్రాజసస్తామసః పునః
అమరుల గురువు కూడా అబద్ధం చెబితే, రజోగుణం లేదా తమోగుణం కలవారు ఎవరు సత్యాన్ని చెప్పగలరు?
క్వ స్థితిస్తస్య ధర్మస్య సన్దేహోఽయం మమాత్మనః । కా గతిః సర్వజన్తూనాం మిథ్యాభూతే జగత్త్రయే
అలాంటి పరిస్థితిలో ధర్మానికి స్థానం ఎక్కడ? నాకు ఈ విషయంలో సందేహం ఉంది. మూడు లోకాల్లో అబద్ధం వ్యాపిస్తే, అన్ని జీవుల పరిస్థితి ఏమవుతుంది?
హరిర్బ్రహ్మా శచీకాన్తస్తథాన్యే సురసత్తమాః । సర్వే ఛలవిధౌ దక్షా మనుష్యాణాఞ్చ కా కథా
హరి, బ్రహ్మ, శచీదేవి భర్త, ఇంకా ఇతర ఉత్తమ దేవతలు అందరూ మాయలో నిపుణులు. అలాంటప్పుడు మనుషుల సంగతి ఏమని చెప్పాలి?
కామక్రోధాభిసన్తప్తా లోభోపహతచేతసః । ఛలే దక్షాః సురాః సర్వే మునయశ్చ తపోధనాః
కామం, కోపం వల్ల బాధపడుతూ, లోభానికి లోనై మనస్సు మబ్బయ్యే దేవతలు, మునులు అందరూ మోసంలో నిపుణులు.
వసిష్ఠో వామదేవశ్చ విశ్వామిత్రో గురుస్తథా । ఏతే పాపరతాః కాత్ర గతిర్ధర్మస్య మానద
వశిష్ఠుడు, వామదేవుడు, విశ్వామిత్రుడు, గురువు కూడా పాపంలో మునిగిపోయారు. ఓ మహారాజా, ఇక్కడ ధర్మానికి మార్గం ఏది?
ఇన్ద్రోఽగ్నిశ్చన్ద్రమా వేధాః పరదారాభిలమ్పటాః । ఆర్యత్వం భువనేష్వేషు స్థితం కుత్ర మునే వద
ఇంద్రుడు, అగ్ని, చంద్రుడు, బ్రహ్మా — వీళ్లంతా పరస్త్రీల పట్ల ఆకాంక్షతో ఉంటారు. ఓ మునీశ్వరా, ఈ లోకాల్లో ఆర్యత్వం ఎక్కడ ఉందో చెప్పు.
వచనం కస్య మన్తవ్యముపదేశధియానఘ । సర్వే లోభాభిభూతాస్తే దేవాశ్చ మునయస్తదా
ఓ పాపరహితుడా, ఉపదేశం కోరేవారు ఎవరి మాట వినాలి? ఆ దేవతలు, మునులు అందరూ అప్పుడప్పుడు లోభానికి లోనవుతారు.
వ్యాస ఉవాచ కిం విష్ణుః కిం శివో బ్రహ్మా మఘవా కిం బృహస్పతిః । దేహవాన్ ప్రభవత్యేవ వికారైః సంయుతస్తదా
వ్యాసుడు చెప్పాడు: విష్ణువు, శివుడు, బ్రహ్మా, మఘవాన్, బృహస్పతి — వీళ్లందరికీ శరీరం ఉన్నప్పుడు మార్పులకు లోనవుతారు.
రాగీ విష్ణుః శివో రాగీ బ్రహ్మాపి రాగసంయుతః । (రాగవాన్కిమకృత్యం వై న కరోతి నరాధిప)
విష్ణువు కూడా రాగంతో ఉంటాడు, శివుడు కూడా అలాగే, బ్రహ్మా కూడా రాగంతోనే ఉంటాడు. రాగానికి లోనైన రాజు చేయని పని ఏదైనా ఉందా?
సమ్ప్రాప్తే సంకటే సోఽపి గుణైః సమ్బాధ్యతే కిల । కారణాద్రహితం కార్యం కథం భవితుమర్హతి
కష్టసమయం వచ్చినప్పుడు అతడికూడా గుణాలకు బంధించబడతాడు. కారణం లేకుండా ఏ పని జరుగుతుందా?
బ్రహ్మాదీనాం చ సర్వేషాం గుణా ఏవ హి కారణమ్ । పఞ్చవింశత్సముద్భూతా దేహాస్తేషాం న చాన్యథా
బ్రహ్మాదులందరికీ గుణాలే కారణం. వారి శరీరాలు ఇరవై అయిదు తత్త్వాలనుండి ఏర్పడినవే, వేరేలా కాదు.