కథం తౌ చక్రతుర్యుద్ధం ప్రహ్లాదేన సమం మునీ । కథయస్వ మహాభాగ కారణం విగ్రహస్య వై
ఆ ఇద్దరు మునులు ప్రహ్లాదునితో కలిసి యుద్ధం ఎలా చేశారు? ఓ మహాభాగ! వారి కలహానికి కారణం ఏమిటో చెప్పు.
(కామినీ కనకం కార్యం కారణం విగ్రహస్య వై) ॥ యుద్ధబుద్ధిః కథం జాతా తయోశ్చ తద్విరక్తయోః । తథావిధం తపస్తప్తం తాభ్యాఞ్చ కేన హేతునా
ఆ కలహానికి కారణం స్త్రీయా, బంగారమా, లేక ఇంకేదైనా పనికోసమా? అలా విరక్తులైన వారిలో యుద్ధ ఆలోచన ఎలా కలిగింది? అంతటి తపస్సు చేసిన వారు ఎందుకు అలా చేశారు?
మోహార్థం సుఖభోగార్థం స్వర్గార్థం వా పరన్తప । కృతమత్యుత్కటం తాభ్యాం తపః సర్వఫలప్రదమ్
మోహం కోసమా, సుఖభోగం కోసమా, స్వర్గం కోసమా, ఓ శత్రువులను కాల్చువాడా, వారు అంతటి ఫలితమిచ్చే తీవ్రమైన తపస్సు చేశారు?
మునిభ్యాం శాన్తచిత్తాభ్యాం ప్రాప్తం కిం ఫలమద్భుతమ్ । తపసా పీడితో దేహః సంగ్రామేణ పునః పునః
ఆ శాంతచిత్తులైన మునులు ఏ అద్భుతమైన ఫలితాన్ని పొందారు? తపస్సు వల్ల శరీరం బాధపడగా, మళ్లీ మళ్లీ యుద్ధంతో మరింత పీడితమయ్యింది.
దివ్యవర్షశతం పూర్ణం శ్రమేణ పరిపీడితౌ । న రాజ్యార్థే ధనే వాపి న దారేషు గృహేషు చ
ఒక దివ్య శతాబ్దం పాటు వారు శ్రమతో బాగా అలసిపోయారు; రాజ్యం కోసమో, ధనం కోసమో, భార్యలు లేదా ఇళ్ళ కోసమో కాదు.
కిమర్థం తు కృతం యుద్ధం తాభ్యాం తేన మహాత్మనా । నిరీహః పురుషః కస్మాత్ప్రకుర్యాద్యుద్ధమీదృశమ్
అయితే, ఆ మహాత్ములు ఏ ఉద్దేశ్యంతో యుద్ధం చేశారు? ఆసక్తి లేని మనిషి ఇలాంటి యుద్ధాన్ని ఎందుకు చేయాలి?
దుఃఖదం సర్వథా దేహే జానన్ధర్మం సనాతనమ్ । సుబుద్ధిః సుఖదానీహ కర్మాణి కురుతే సదా
శాశ్వత ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు శరీరానికి బాధ కలిగించే పనులు ఎందుకు చేయాలి? జ్ఞానులు ఎప్పుడూ సుఖాన్ని ఇచ్చే పనులే చేస్తారు.
న దుఃఖదాని ధర్మజ్ఞ స్థితిరేషా సనాతనీ । ధర్మపుత్రౌ హరేరంశౌ సర్వజ్ఞౌ సర్వభూషితౌ
ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు బాధ కలిగించే పనులు చేయడు; ఇదే శాశ్వత మార్గం. వారు ధర్ముని కుమారులు, హరిలో భాగాలు, సర్వజ్ఞులు, అన్ని గుణాలతో అలంకృతులు.
కృతవన్తౌ కథం యుద్ధం దుఃఖం ధర్మవినాశకమ్ । త్యక్త్వా తపః సమాధీతం సుఖారామం మహత్ఫలమ్
అంతటి తపస్సు, ఆనందాన్ని ఇచ్చే సమాధిని వదిలి, వారు ఎలా ఈ బాధాకరమైన, ధర్మాన్ని నాశనం చేసే యుద్ధాన్ని చేశారు?
సంయుగం దారుణం కృష్ణ నైవ మూర్ఖోఽపి వాఞ్ఛతి । శ్రుతో మయా యయాతిస్తు చ్యుతః స్వర్గాన్మహీపతిః
ఓ కృష్ణా! ఇంత భయంకరమైన యుద్ధాన్ని ఒక మూర్ఖుడైనా కోరడు. నేను వినాను, యయాతి మహారాజు కూడా స్వర్గం నుండి పడిపోయాడని.
అహఙ్కారభవాత్పాపాత్పాతితః పృథివీతలే । యజ్ఞకృద్దానకర్తా చ ధార్మికః పృథివీపతిః
అహంకారం వల్ల పాపం కలిగి, యజ్ఞాలు చేసి, దానం ఇచ్చి, ధర్మబద్ధంగా పాలించిన రాజు అయినా, భూమిపై పడిపోయాడు.
శబ్దోచ్చారణమాత్రేణ పాతితో వజ్రపాణినా । అహఙ్కారమృతే యుద్ధం న భవత్యేవ నిశ్చయః
పదాలు పలికినదానికే వజ్రాయుధంతో అతడిని కొట్టాడు; అహంకారం లేకపోతే యుద్ధం ఎప్పుడూ జరగదు అనే విషయం నిశ్చయం.
కిం ఫలం తస్య యుద్ధస్య మునేః పుణ్యవినాశనమ్ । వ్యాస ఉవాచ రాజన్ సంసారమూలం హి త్రివిధః పరికీర్తితః
అలాంటి యుద్ధానికి ఏమి ఫలం? అది పుణ్యాన్ని నాశనం చేస్తుంది, మునీంద్రా.
అహఙ్కారస్తు సర్వజ్ఞైర్మునిభిర్ధర్మనిశ్చయే । స కథం మునినా త్యక్తుం యోగ్యో దేహభృతా కిల
అహంకారాన్ని, ధర్మాన్ని బాగా తెలిసిన మహర్షులు కూడా, శరీరం ఉన్నవారు సులభంగా వదలలేరు అని చెప్పారు.
కారణేన వినా కార్యం న భవత్యేవ నిశ్చయః । తపో దానం తథా యజ్ఞాః సాత్త్వికాత్ప్రభవన్తి తే
కారణం లేకుండా ఫలితం కలగదు; తపస్సు, దానం, యజ్ఞాలు అన్నీ సత్త్వగుణం నుంచే ఉత్పన్నమవుతాయి.
రాజసాద్వా మహాభాగ తామసాత్కలహస్తథా । క్రియా స్వల్పాపి రాజేన్ద్ర నాహఙ్కారం వినా క్వచిత్
రాజసిక గుణం వల్ల, అలాగే తామసిక గుణం వల్ల కలహం కలుగుతుంది; ఓ రాజా, అహంకారం లేకుండా చిన్న పని కూడా ఎక్కడా జరగదు.
శుభా వాప్యశుభా వాపి ప్రభవత్యపి నిశ్చయః । అహఙ్కారాద్ బన్ధకారీ నాన్యోఽస్తి జగతీతలే
మంచిదైనా, చెడ్డదైనా, అన్నీ అహంకారంతోనే కలుగుతాయి; ఈ భూమిపై బంధించేది అహంకారమే, ఇంకొకటి లేదు.
యేనేదం రచితం విశ్వం కథం తద్రహితం భవేత్ । బ్రహ్మా రుద్రస్తథా విష్ణురహఙ్కారయుతాస్త్వమీ
ఈ విశ్వాన్ని ఎవరు సృష్టించారో, అది లేకుండా అది ఎలా ఉండగలదు? బ్రహ్మ, రుద్రుడు, విష్ణువు అందరూ అహంకారంతో ఉన్నవారే.
అన్యేషాం చైవ కా వార్తా మునీనాం వసుధాధిప । అహఙ్కారావృతం విశ్వం భ్రమతీదం చరాచరమ్
ఇతరుల సంగతి చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు, ఓ భూమిపతి! ఈ జగత్తు మొత్తం అహంకారంతో కప్పబడి, చరాచరమై తిరుగుతోంది.
పునర్జన్మ పునర్మృత్యుః సర్వం కర్మవశానుగమ్ । దేవతిర్యఙ్మనుష్యాణాం సంసారేఽస్మిన్మహీపతే
పునర్జన్మ, పునర్మరణం అన్నీ దేవతలు, పశువులు, మనుషులందరికీ ఈ లోకంలో కర్మబలం వల్ల జరుగుతాయి, ఓ రాజా.
రథాఙ్గవదసర్వార్థం భ్రమణం సర్వదా స్మృతమ్ । విష్ణోరప్యవతారాణాం సంఖ్యాం జానాతి కః పుమాన్
రథచక్రం తిరుగుతున్నట్టు, అన్ని విషయాలు ఎప్పుడూ తిరుగుతూనే ఉంటాయని గుర్తించబడింది; విష్ణువు అవతారాలు ఎంతన్నీ ఉన్నాయో ఎవరికీ తెలియదు.
వితతేఽస్మింస్తు సంసారే ఉత్తమాధమయోనిషు । నారాయణో హరిః సాక్షాన్మాత్స్యం వపురుపాశ్రితః
ఈ విశాలమైన లోకంలో, ఉన్నతమైన, నీచమైన జన్మల్లో, నారాయణుడు, హరి స్వయంగా, చేప రూపాన్ని ధరించాడు.
కామఠం సౌకరం చైవ నారసింహఞ్చ వామనమ్ । యుగే యుగే జగన్నాథో వాసుదేవో జనార్దనః
ఆయన కూర్మం, వరాహం, నరసింహం, వామనుడు వంటి రూపాలు ధరించాడు; ప్రతి యుగంలో జగన్నాథుడు, వాసుదేవుడు, జనార్దనుడు అవతారాలు తీసుకున్నాడు.
అవతారానసంఖ్యాతాన్కరోతి విధియన్త్రితః । వైవస్వతే మహారాజ సప్తమే భగవాన్హరిః
అవతారాలు లెక్కలేనన్ని చేస్తాడు, విధి బలవశంగా; వైవస్వత మన్వంతరంలో ఏడవదానిలో, ఓ మహారాజా, భగవాన్ హరి అవతరించాడు.
మన్వన్తరేఽవతారాన్వై చక్రే తాఞ్ఛ్రుణు తత్త్వతః । భృగుశాపాన్మహారాజ విష్ణుర్దేవవరః ప్రభుః
మన్వంతరంలో ఆయన నిజంగా అనేక అవతారాలు తీసుకున్నాడు; వాటిని వివరంగా విను, ఓ రాజా. భృగు శాపం వల్ల దేవతాధిపతి అయిన విష్ణువు అవతరించాడు.
అవతారాననేకాంస్తు కృతవానఖిలేశ్వరః । రాజోవాచ సన్దేహోఽయం మహాభాగ హృదయే మమ జాయతే
అఖిలలోకాధిపతి అనేక అవతారాలు చేశాడు; రాజు ఇలా అన్నాడు: ఓ మహాభాగ, నా హృదయంలో సందేహం కలుగుతోంది.
భృగుణా భగవాన్విష్ణుః కథం శప్తః పితామహ । హరిణా చ మునేస్తస్య విప్రియం కిం కృతం మునే
భృగు మహర్షి వల్ల భగవాన్ విష్ణువు ఎలా శపించబడ్డాడు, ఓ పితామహా? ఆ మునికి హరి ఏమి అపచారం చేశాడు, మునీంద్రా?
యద్రోషాద్ భృగుణా శప్తో విష్ణుర్దేవనమస్కృతః । వ్యాస ఉవాచ శృణు రాజన్ప్రవక్ష్యామి భృగోః శాపస్య కారణమ్
భృగు కోపంతో దేవతలందరిచే పూజించబడే విష్ణువు ఎలా శపించబడ్డాడు? వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: విను రాజా, భృగు శాపానికి కారణం చెబుతాను.
పురా కశ్యపదాయాదో హిరణ్యకశిపుర్నృపః । యదా తదా సురైః సార్ధం కృతం సంఖ్యం పరస్పరమ్
పూర్వం కశ్యపుని వంశజుడైన హిరణ్యకశిపు జీవించేటప్పుడు, రాజా, అతనికి దేవతలతో కలిసి గొప్ప యుద్ధం జరిగింది.
కృతే సంఖ్యే జగత్సర్వం వ్యాకులం సమజాయత । హతే తస్మిన్నృపే రాజా ప్రహ్లాదః సమజాయత
ఆ యుద్ధం జరిగినప్పుడు మొత్తం లోకమంతా కలవరపడింది. ఆ రాజు చనిపోయిన తర్వాత, ప్రహ్లాదుడు రాజుగా ఏర్పడ్డాడు.