కామార్తానాఞ్చ మునిభిర్ధర్మజ్ఞైస్తత్త్వదర్శిభిః । భాగ్యయోగాదిహ ప్రాప్తాః స్వర్గాత్ప్రేమపరిప్లుతాః
కామంతో బాధపడే వారు, ధర్మాన్ని తెలిసిన మునులు, సత్యాన్ని గ్రహించిన వారు కలిసినప్పుడు, అదృష్టం కలిగి ఇక్కడే పరమమైన ఆనందాన్ని పొందుతారు. వారు స్వర్గంలో ఉన్నవాళ్లకన్నా ఎక్కువ ప్రేమతో నిండిపోతారు.
త్యక్తుం నార్హసి దేవేశ సమర్థోఽసి జగత్పతే । నారాయణ ఉవాచ పూర్ణం వర్షసహస్రం తు తపస్తప్తం మయాత్ర వై
దేవతల అధినాయకుడా, నీవు శక్తివంతుడవు, జగత్తు పాలకుడవు, నువ్వు వీడకూడదు. నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: నేను ఇక్కడ పూర్తిగా వెయ్యేండ్లు తపస్సు చేశాను.
జితేన్ద్రియేణ చార్వఙ్గ్యః కథం భఙ్గం కరోమ్యతః । నేచ్ఛా కామే సుఖే కాచిత్సుఖధర్మవినాశకే
ఇంద్రియాలను జయించినవాడిగా, అందమైన శరీరం కలిగినవాడిగా, దీనిని ఎలా విడిచిపెడతాను? ధర్మానందాన్ని నాశనం చేసే ఇలాంటి సుఖాలకు నాకు ఆసక్తి లేదు.
పశూనామపి సాధర్మ్యే రమేత మతిమాన్కథమ్ । అప్సరస ఊచుః శబ్దాదీనాం చ పఞ్చానాం మధ్యే స్పర్శసుఖం వరమ్
జ్ఞానం ఉన్నవాడు, జంతువుల వలె ఉండి, ఇలాంటి విషయాలలో ఎలా ఆనందించగలడు? అప్సరసలు చెప్పారు: ఐదు ఇంద్రియాలలో, స్పర్శానందమే మిక్కిలి;
ఆనన్దరసమూలం వై నాన్యదస్తి సుఖం కిల । అతోఽస్మాకం మహారాజ వచనం కురు సర్వథా
ఆనందానికి మూలంగా ఉన్నది వేరే సుఖం లేదు. అందుకే మహారాజా, మా మాటను అన్ని విధాలా నువ్వు నెరవేర్చు.
నిర్భరం సుఖమాసాద్య చరస్వ గన్ధమాదనే । యది వాఞ్ఛసి నాకత్వం నాధికో గన్ధమాదనాత్
ఎక్కువ సుఖాన్ని పొందిన తర్వాత, గంధమాదనంలో సంతోషంగా విహరించు. స్వర్గాన్ని కోరుకుంటే, గంధమాదనానికి మించినది మరొకటి లేదు.
రమస్వాత్ర శుభే స్థానే ప్రాప్య సర్వాః సురాఙ్గనాః
ఈ మంగళమైన స్థలంలో, అన్ని దేవకన్యలను పొందిన తరువాత, ఇక్కడే సంతోషంగా జీవించు.
అహఙ్కారావర్తనవర్ణనమ్ వ్యాస ఉవాచ ఇత్యాకర్ణ్య వచస్తాసాం ధర్మపుత్రః ప్రతాపవాన్ । విమర్శమకరోచ్చిత్తే కిం కర్తవ్యం మయాధునా
అహంకార చక్రవివరణ వ్యాసుడు చెప్పాడు: వారి మాటలు విని, ధర్మపుత్రుడు, పరాక్రమవంతుడు, మనసులో 'ఇప్పుడు నేను ఏమి చేయాలి?' అని ఆలోచించాడు.
హాస్యోఽహం మునివృన్దేషు భవిష్యామ్యద్య సఙ్గమాత్ । అహంకారాదిదం ప్రాప్తం దుఃఖం నాత్ర విచారణా । మూలం ధర్మవినాశస్య ప్రథమం యదహఙ్కృతిః
ఈ కలయిక వల్ల నేను మునుల మధ్య నవ్వులపాలవుతాను. ఈ బాధ అహంకారంతో వచ్చింది, ఇందులో సందేహం లేదు. ధర్మ నాశనానికి మూలం ముందు అహంకారమే.
మూలం సంసారవృక్షస్య యతః ప్రోక్తో మహాత్మభిః । దృష్ట్వా మౌనం సమాధాయ న స్థితోఽహం సమాగతమ్
మహాత్ములు చెప్పిన ప్రకారం, సంసారవృక్షానికి మూలం ఇదే. ఇది తెలుసుకొని, నేను మౌనంగా, స్థిరంగా ఉండకుండా కలయికలో పడ్డాను.
వారాఙ్గనాగణం జుష్టం తేనాసం దుఃఖభాజనమ్ । ఉత్పాదితాస్తథా నార్యో మయా ధర్మవ్యయేన వై
దీని వల్ల నేను వనితల సమూహంతో చుట్టుముట్టబడి, బాధను అనుభవిస్తున్నాను. అలాగే, ధర్మం తగ్గిపోవడం వల్ల నా వల్ల మహిళలు పుట్టారు.
తాస్తు మాం బాధితుం వృత్తాః కామార్తాః ప్రమదోత్తమాః । ఊర్ణనాభిరివాద్యాహం జాలేన స్వకృతేన వై
కామంతో మునిగిపోయిన ఆ ఉత్తమ స్త్రీలు నన్ను బాధించడానికి సిద్ధమయ్యారు. నేను ఊర్ననాభి లాంటి వాడిని, నా చేతనే నన్ను నేను చిక్కించుకున్నాను.
బద్ధోఽస్మి సుదృఢేనాత్ర కిం కర్తవ్యమతః పరమ్ । యది చిన్తాం సముత్సృజ్య సన్త్యజామ్యబలా ఇమాః
ఇక్కడ బలమైన బంధంతో బందిపడిపోయాను. ఇకపై నేను ఏమి చేయాలి? ఆందోళనను వదిలి, ఈ బలహీనమైన స్త్రీలను త్యజిస్తే—
శప్త్వా భ్రష్టా వ్రజిష్యన్తి సర్వా భగ్నమనోరథాః । ముక్తోఽహం సఞ్చరిష్యామి విజనే పరమం తపః
వాళ్లను శపించి పంపితే, వాళ్ల ఆశలు నెరవేరక పోయి వెళ్ళిపోతారు. నేను విముక్తుడై, ఏకాంతంగా తిరిగి, పరమ తపస్సు చేస్తాను.
తస్మాత్క్రోధం సముత్పాద్య త్యక్ష్యామి సున్దరీగణమ్ । వ్యాస ఉవాచ ఇతి సఞ్చిన్త్య మనసా మునిర్నారాయణస్తదా
కాబట్టి, కోపాన్ని రేపి, ఈ అందమైన వనితల సమూహాన్ని విడిచిపెడతాను. వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఇలా మనసులో ఆలోచించి, ఆ ముని నారాయణుడు—
విమర్శమకరోచ్చిత్తే సుఖోత్పాదనసాధనే । ద్వితీయోఽయం మహాశత్రుః క్రోధః సన్తాపకారకః
సుఖాన్ని పొందే మార్గాన్ని మనసులో విచారించాడు. ఈ రెండవ గొప్ప శత్రువు, కోపమే, బాధకు కారణం.
కామాదప్యధికో లోకే లోభాదపి చ దారుణః । క్రోధాభిభూతః కురుతే హింసాం ప్రాణవిఘాతినీమ్
ఈ లోకంలో కోపం, కామాన్ని మించి, లోభాన్ని మించిన భయంకరమైనది. కోపానికి లోనైనవాడు ప్రాణహానికీ దారితీసే హింసను చేస్తాడు.
దుఃఖదాం సర్వభూతానాం నరకారామదీర్ఘికామ్ । యథాగ్నిర్ఘర్షణాజ్జాతః పాదపం ప్రదహేత్తథా
అది అన్ని జీవులకు బాధను కలిగిస్తుంది, నరకపు లోతైన గోతిని సృష్టిస్తుంది. ఎలా అంటే, రగడతో ఏర్పడిన అగ్ని చెట్టును కాల్చినట్లు.
దేహోత్పన్నస్తథా క్రోధో దేహం దహతి దారుణః । వ్యాస ఉవాచ ఇతి సఞ్చిన్త్యమానం తం భ్రాతరం దీనమానసమ్
శరీరం నుండే కోపం పుట్టి, ఆ కోపం శరీరాన్ని భయంకరంగా కాల్చేస్తుంది. వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు— అలా ఆతని మనస్సు బాధతో ఉన్న తన తమ్ముడిని ఆలోచిస్తూ—
ఉవాచ వచనం తథ్యం నరో ధర్మసుతోఽనుజః । నర ఉవాచ నారాయణ మహాభాగ కోపం యచ్ఛ మహామతే
అప్పుడు ధర్మపుత్రుడు తన తమ్ముడిని నిజమైన మాటలు చెప్పాడు. నరుడు ఇలా అన్నాడు— నారాయణా, మహాభాగుడా, గొప్ప బుద్ధిగలవాడా, నీ కోపాన్ని అదుపులో పెట్టు.
శాన్తం భావం సమాశ్రిత్య నాశయాహఙ్కృతిం పరామ్ । పురాహఙ్కారదోషేణ తపో నష్టం కిలావయోః
శాంతమైన మనసుతో ఉండి, ఆహంకారాన్ని పూర్తిగా పోగొట్టు. మునుపు మనిద్దరం ఆహంకార దోషంతో తపస్సు కోల్పోయాము.
సంగ్రామశ్చాభవత్తాభ్యాం భావాభ్యామసురేణ హ । దివ్యవర్షసహస్రం తు ప్రహ్లాదేన మహాద్భుతమ్
అప్పుడు మనిద్దరికీ, ప్రహ్లాదుడు అనే అసురునితో, వెయ్యి దివ్య సంవత్సరాలు అద్భుతమైన యుద్ధం జరిగింది.
దుఃఖం బహుతరం ప్రాప్తం తత్రావాభ్యాం సురోత్తమ । తస్మాత్క్రోధం పరిత్యజ్య శాన్తో భవ మునీశ్వర
అక్కడ మనిద్దరం చాలా బాధలు అనుభవించాము, దేవతలలో శ్రేష్ఠుడా. అందుకే కోపాన్ని వదిలేసి, శాంతంగా ఉండు మునీశ్వరా.
( శాన్తత్వం తపసో మూలం మునిభిః పరికీర్తితమ్ ।) ॥ వ్యాస ఉవాచ ఇతి తస్య వచః శ్రుత్వా శాన్తోఽభూద్ధర్మనన్దనః । జనమేజయ ఉవాచ సంశయోఽయం మునిశ్రేష్ఠ ప్రహ్లాదేన మహాత్మనా
(శాంతతే తపస్సుకు మూలమని మునులు చెప్పారు.) వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు— అతని మాటలు విని ధర్మనందనుడు శాంతుడయ్యాడు. జనమేజయుడు ఇలా అడిగాడు— మునిశ్రేష్ఠా, ప్రహ్లాదుడు మహాత్ముడే, కానీ నాకు ఒక సందేహం ఉంది—
విష్ణుభక్తేన శాన్తేన కథం యుద్ధం కృతం పురా । కృతవన్తౌ కథం యుద్ధం నరనారాయణావృషీ
విష్ణుభక్తుడైన, శాంత స్వభావం కలిగిన ప్రహ్లాదుడు పూర్వకాలంలో యుద్ధం ఎలా చేశాడు? నరుడు, నారాయణుడు అనే మునులు యుద్ధంలో ఎలా పాల్గొన్నారు?
తాపసౌ ధర్మపుత్రౌ ద్వౌ సుశాన్తమానసావుభౌ । సమాగమః కథం జాతస్తయోర్దైత్యసుతస్య చ
ఆ ఇద్దరు తపస్వులు, ధర్మపుత్రులు, ఇద్దరూ శాంతమైన మనస్సు కలవారు— వారు ఆ దైత్యుని కుమారుడితో ఎలా కలుసుకున్నారు?
సంగ్రామస్తు కథం తాభ్యాం కృతస్తేన మహాత్మనా । ప్రహ్లాదోఽప్యతిధర్మాత్మా జ్ఞానవాన్విష్ణుతత్పరః
ఆ ఇద్దరూ ఆ మహాత్ముడితో యుద్ధం ఎలా చేశారు? ప్రహ్లాదుడు కూడా అత్యంత ధార్మికుడు, జ్ఞానవంతుడు, విష్ణువుకు పరాయణుడు.
నరనారాయణౌ తద్వత్తాపసౌ సత్త్వసంస్థితౌ । తేన తాభ్యాం సముద్భూతం వైరం యది పరస్పరమ్
నరుడు, నారాయణుడు కూడా అలాగే తపస్సులో స్థిరంగా ఉన్నవారు. అలాంటి వారిలో పరస్పర వైరం ఎలా కలిగింది?
తదా తపసి ధర్మే చ శ్రమ ఏవ హి కేవలమ్ । క్వ జపః క్వ తపశ్చర్యా పురా సత్యయుగేఽపి చ
అప్పుడు తపస్సు, ధర్మంలో కేవలం శ్రమ మాత్రమే మిగిలేది. జపం ఎక్కడ? తపస్సు ఎక్కడ? సత్యయుగంలో కూడా?
తాదృశైర్న జితం చిత్తం క్రోధాహఙ్కారసంవృతమ్ । న క్రోధో న చ మాత్సర్యమహఙ్కారాంకురం వినా
ఇలాంటివారు కోపం, ఆహంకారంతో కప్పబడి ఉన్నప్పుడు మనస్సును జయించలేరు. కోపం, అసూయ, ఆహంకార మొక్క లేకుండా—