అసారతాం విజానన్తః సంసారస్య సుమేధసః । దేవాంశాశ్చ కథం చకుర్నిన్దితం ధర్మతత్పరాః
లోక జీవితం వ్యర్థమని తెలిసిన మహాజ్ఞానులు, దేవతల భాగాలు, ధర్మానికి నిబద్ధులై ఉండి కూడా ఎలా నిందించదగిన పనులు చేశారు?
కాస్థా ధర్మస్య విప్రేన్ద్ర ప్రమాణం కిం వినిశ్చితమ్ । చలచిత్తోఽస్మి సఞ్జాతః శ్రుత్వా చైతత్కథానకమ్
ఓ బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠుడా, ధర్మానికి స్థిరమైన ప్రమాణం ఏమిటి? ఈ కథ విని నా మనస్సు అయోమయంగా మారింది.
ఆప్తవాక్యం ప్రమాణం చేదాప్తః కః పరదేహవాన్ । పురుషో విషయాసక్తో రాగీ భవతి సర్వథా
నమ్మదగినవారి మాటే ప్రమాణమైతే, పరదేహం కలిగినవాడు ఎవరు నమ్మదగినవారు? విషయాలకు ఆసక్తి కలిగినవాడు ఎప్పుడూ రాగంతో నిండిపోతాడు.
రాగో ద్వేషో భవేన్నూనమర్థనాశాదసంశయమ్ । ద్వేషాదసత్యవచనం వక్తవ్యం స్వార్థసిద్ధయే
ధన నష్టం వల్ల రాగం, ద్వేషం తప్పక పుడతాయి. ద్వేషం వల్ల తన ప్రయోజనం కోసం అసత్యం మాట్లాడతాడు.
జరాసన్ధవిఘాతార్థం హరిణా సత్త్వమూర్తినా । ఛలేన రచితం రూపం బ్రాహ్మణస్య విజానతా
జరాసంధుని సంహారం కోసం హరివు సత్త్వరూపంలో బ్రాహ్మణుడి రూపాన్ని మాయగా ధరించాడు, అది ఆ బ్రాహ్మణుడికి తెలిసింది.
తదాప్తః కః ప్రమాణం కిం సత్త్వమూర్తిరపీదృశః । అర్జునోఽపి తథైవాత్ర కార్యే యజ్ఞవినిర్మితే
అప్పుడు ఎవరు నమ్మదగినవారు? ఏమి ప్రమాణం? సత్త్వరూపుడైనా ఇలానే చేస్తాడు. అర్జునుడూ యజ్ఞంలో ఇదే విధంగా ప్రవర్తించాడు.
కీదృశోఽయం కృతో యజ్ఞః కిమర్థం శమవర్జితః । పరలోకపదార్థం వా యశసే వాన్యథా కిల
ఈ యజ్ఞం ఎలా జరిగింది? దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? శాంతి లేకుండా ఇది ఎందుకు జరిగింది? పరలోకంలో ఫలితాన్ని ఆశించిందా, పేరు కోసం చేసిందా, లేక ఇంకేదైనా కారణమా?
ధర్మస్య ప్రథమః పాదః సత్యమేతచ్ఛ్రుతేర్వచః । ద్వితీయస్తు తథా శౌచం దయా పాదస్తృతీయకః
ధర్మానికి మొదటి ఆధారం సత్యం అని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి. రెండవది శుచిత్వం, మూడవది దయ.
దానం పాదశ్చతుర్థశ్చ పురాణజ్ఞా వదన్తి వై । తైర్విహీనః కథం ధర్మస్తిష్ఠేదిహ సుసమ్మతః
పురాణాలను తెలిసిన వారు ధర్మానికి నాలుగవ ఆధారం దానమని అంటారు. ఇవి లేకుండా ధర్మం ఎలా నిలబడగలదు?
ధర్మహీనం కృతం కర్మ కథం తత్ఫలదం భవేత్ । ధర్మే స్థిరా మతిః క్వాపి న కస్యాపి ప్రతీయతే
ధర్మం లేకుండా చేసిన పని ఎలా ఫలితాన్ని ఇస్తుంది? ఎక్కడా ధర్మంపై స్థిరమైన మనస్సు కనబడడం లేదు, ఎవరికీ నమ్మకం లేదు.
ఛలార్థఞ్చ యదా విష్ణుర్వామనోఽభూఞ్చగత్ప్రభుః । యేన వామనరూపేణ వఞ్చితోఽసౌ బలిర్నృపః
ఒకప్పుడు విష్ణువు మాయ కోసం వామనరూపం ధరించాడు. ఆ వామన రూపంతోనే బాలిచక్రవర్తిని మోసం చేశాడు.
విహర్తా శతయజ్ఞస్య వేదాజ్ఞాపరిపాలకః । ధర్మిష్ఠో దానశీలశ్చ సత్యవాదీ జితేన్ద్రియః
వెయ్యి యజ్ఞాలు చేసినవాడు, వేద ఆజ్ఞలను పాటించినవాడు, ధర్మపరుడు, దానశీలుడు, సత్యవాది, ఇంద్రియాలను జయించినవాడు.
స్థానాత్ప్రభ్రంశితోఽకస్మాద్విష్ణునా ప్రభవిష్ణునా । జితం కేన తయోః కృష్ణ బలినా వామనేన వా
బలమైన విష్ణువు అకస్మాత్తుగా అతన్ని తన స్థానం నుండి తొలగించాడు. వీరిలో ఎవరు గెలిచారు? కృష్ణుడా, లేక వామనుడా?
ఛలకర్మవిదా చాయం సన్దేహోఽత్ర మహాన్మమ । వఞ్చయిత్వా వఞ్చితేన సత్యం వద ద్విజోత్తమ
ఈ మాయా చర్య గురించి నాకు గొప్ప సందేహం ఉంది. మోసం చేసి, మోసపోయిన తర్వాత నిజం చెప్పు, ఉత్తమ ద్విజుడా.
పురాణకర్తా త్వమసి ధర్మజ్ఞశ్చ మహామతిః । వ్యాస ఉవాచ జితం వై బలినా రాజన్ దత్తా యేన చ మేదినీ
నీవు పురాణ రచయితవు, ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడవు, గొప్ప బుద్ధిమంతుడవు. వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఓ రాజా! భూమిని దానం చేసిన బాలిచక్రవర్తి నిజంగా గెలిచాడు.
త్రివిక్రమోఽపి నామ్నా యః ప్రథితో వామనోఽభవత్ । ఛలనార్థమిదం రాజన్వామనత్వం నరాధిప
త్రివిక్రముడిగా ప్రసిద్ధుడైనవాడు మాయ కోసం వామనుడయ్యాడు, ఓ రాజా! ఆ వామనత్వం మాయ కోసమే ధరించబడింది.
సమ్ప్రాప్తం హరిణా భూయో ద్వారపాలత్వమేవ చ । సత్యాదన్యతరన్నాస్తి మూలం ధర్మస్య పార్థివ
హరిదేవుడు మళ్లీ ద్వారపాలకుడి స్థానం పొందాడు. సత్యం కాకుండా ధర్మానికి మరే మూలం లేదు, ఓ రాజా!
దుఃసాధ్యం దేహినాం రాజన్సత్యం సర్వాత్మనా కిల । మాయా బలవతీ భూప త్రిగుణా బహురూపిణీ
శరీరధారులకు సత్యాన్ని పూర్తిగా పాటించడం చాలా కష్టం, ఓ రాజా! మాయా బలంగా ఉంది, మూడు గుణాలతో అనేక రూపాల్లో ఉంటుంది.
యయేదం నిర్మితం విశ్వం గుణైః శబలితం త్రిభిః । తస్మాచ్ఛలవతా సత్యం కుతోఽవిద్ధం భవేన్నృప
ఈ లోకాన్ని ఆమె మూడు గుణాలతో సృష్టించింది. అందువల్ల, మాయా ఉన్నప్పుడు, నిజం ఎప్పుడు పూర్తిగా కలుషితం కాకుండా ఉంటుంది, ఓ రాజా?
మిశ్రేణ జనితా చైవ స్థితిరేషా సనాతనీ । వైఖానసాశ్చ మునయో నిఃసఙ్గా నిష్ప్రతిగ్రహాః
ఈ శాశ్వత స్థితి మిశ్రమంగా ఏర్పడింది. వైఖానస మునులు అసక్తులుగా, స్వార్థం లేకుండా ఉంటారు.
సత్యయుక్తా భవన్త్యత్ర వీతరాగా గతస్పృహాః । దృష్టాన్తదర్శనార్థాయ నిర్మితాస్తే చ తాదృశాః
వారు సత్యంతో కూడినవారు, రాగద్వేషాలు లేని వారు, ఆశలు లేని వారు. వారు ఇతరులకు ఉదాహరణ చూపించేందుకు సృష్టించబడ్డారు.
అన్యత్సర్వం శబలితం గుణైరేభిస్త్రిభినృప । నైకం వాక్యం పురాణేషు వేదేషు నృపసత్తమ
మిగతా అన్నీ మూడు గుణాలతో కలిసినవే, ఓ రాజా! పురాణాల్లో, వేదాల్లో ఒక్క మాట కూడా వేరుగా ఉండదు, ఓ ఉత్తమ రాజా!
ధర్మశాస్త్రేషు చాఙ్గేషు సగుణై రచితేష్విహ । సగుణః సగుణం కుర్యాన్నిర్గుణో న కరోతి వై
ధర్మశాస్త్రాల్లో, వాటి ఉపవిభాగాల్లో కూడా గుణాలతోనే రచించబడ్డాయి. గుణాలున్నవాడు గుణాలున్నదానిపై చర్యచేస్తాడు, గుణరహితుడు మాత్రం చేయడు.
గుణాస్తే మిశ్రితాః సర్వే న పృథగ్భావసఙ్గతాః । నిర్వ్యలీకే స్థిరే ధర్మే మతిః కస్యాపి న స్థిరా
ఈ గుణాలన్నీ కలిసిపోయి వేర్వేరుగా ఉండవు. నిష్కలంకమైన, స్థిరమైన ధర్మంలో ఎవరి మనస్సు కూడా నిలబడదు.
భవోద్భవే మహారాజ మాయయా మోహితస్య వై । ఇన్ద్రియాణి ప్రమాథీని తదాసక్తం మనస్తథా
ఓ రాజా! ఈ లోకంలో జీవుడు మాయ వల్ల మోసపోయినప్పుడు, అతని ఇంద్రియాలు చాలా ఉల్లాసంగా మారతాయి, మనస్సు వాటిపట్ల ఆకర్షితమవుతుంది.
కరోతి వివిధాన్భావాన్గుణైస్తైః ప్రేరితో భృశమ్ । బ్రహ్మాదిస్తమ్బపర్యన్తాః ప్రాణినః స్థిరజఙ్గమాః
ఆ గుణాల ప్రభావంతో, జీవి అనేక రకాల భావాలను కలిగి ఉంటాడు; బ్రహ్మ నుండి గడ్డి వరకు, స్థిరజంగమమైన అన్ని ప్రాణులు కూడా అలాగే ప్రవర్తిస్తారు.
సర్వే మాయావశా రాజన్ సానుక్రీడతి తైరిహ । సర్వాన్వై మోహయత్యేషా వికుర్వత్యనిశం జగత్
రాజా! అందరూ మాయ ఆధీనంలో ఉండి, ఆ గుణాలతో ఈ లోకంలో ఆటలాడుతారు; మాయ అందరినీ మోసగించి, ఈ జగత్తును ఎప్పటికప్పుడు మార్చుతూ ఉంటుంది.
అసత్యో జాయతే రాజన్కార్యవాన్ప్రథమం నరః । ఇన్ద్రియార్థాంశ్చిన్తయానో న ప్రాప్నోతి యదా నరః
రాజా! మనిషి మొదట అసత్యాన్ని అలవాటు చేసుకుంటాడు, పనిలో మునిగిపోతాడు; ఇంద్రియాల విషయాలను ఆలోచిస్తూ వాటిని పొందలేకపోతే అలా జరుగుతుంది.
తదర్థం ఛలమాదత్తే ఛలాత్పాపే ప్రవర్తతే । కామః క్రోధశ్చ లోభశ్చ వైరిణో బలవత్తరాః
అవి పొందేందుకు, మోసాన్ని ఆశ్రయిస్తాడు; ఆ మోసం వల్ల పాపంలో పడిపోతాడు. కోరిక, కోపం, లోభం అనే శత్రువులు బలంగా పెరుగుతాయి.
కృతాకృతం న జానన్తి ప్రాణినస్తద్వశం గతాః । విభవే సత్యహఙ్కారః ప్రబలః ప్రభవత్యపి
ఆ శక్తుల వశమైన జీవులు మంచి చెడు ఏది తెలియకుండాపోతారు; ఐశ్వర్యం వచ్చినప్పుడు, అహంకారం బలంగా పెరిగి ప్రబలంగా ఉంటుంది.