అంశేన మానుషం జన్మ ప్రాప్య భోక్ష్యతి భామినీ । వరుణేనాపి దత్తోఽస్తి శాపః సన్తాపితేన చ
ఓ ప్రకాశవంతురాలా, ఆయన కొంత భాగంతో మానవ జన్మను పొంది, దాని ఫలితాన్ని అనుభవిస్తాడు. వరుణుడు కూడా బాధతో శాపం ఇచ్చాడు.
ఉభయోః శాపయోగేన మానుషీయం భవిష్యతి । వ్యాస ఉవాచ పతినాశ్వాసితా దేవీ సన్తుష్టా సాభవత్తదా
రెండు శాపాలు కలిసిపోవడం వల్ల మానవ జన్మ కలుగుతుంది. వ్యాసుడు చెప్పాడు: భర్త ఓదార్చిన తర్వాత ఆ దేవత సంతృప్తిగా మారింది.
నోవాచ విప్రియం కిఞ్చిత్తతః సా వరవర్ణినీ । ఇతి తే కథితం రాజన్ పూర్వశాపస్య కారణమ్
ఆ సుందరవన్నముగలవాడు ఇకపై ఏదీ అప్రీతికరం మాట్లాడలేదు. రాజా, ఇదే పూర్వపు శాపానికి కారణమని నీకు చెప్పాను.
అదితిర్దేవకీ జాతా స్వాంశేన నృపసత్తమ
ఓ ఉత్తమ రాజా, అదితి తన స్వంత భాగంతో దేవకిగా జన్మించింది.
అధమజగతః స్థితివర్ణనమ్ రాజోవాచ విస్మితోఽస్మి మహాభాగ శ్రుత్వాఖ్యానం మహామతే । సంసారోఽయం పాపరూపః కథం ముచ్యేత బన్ధనాత్
రాజు ఇలా అన్నాడు: "మహాభాగుడా, మహాత్ముడా, ఈ కథ విని నేను ఆశ్చర్యపోయాను. ఈ లోకం పాపమయమైనది. దీని బంధనాల నుంచి ఎలా విముక్తి పొందాలి?"
కశ్యపస్యాపి దాయాదస్త్రిలోకీవిభవే సతి । కృతవానీదృశం కర్మ కో న కుర్యాఞ్చుగుప్సితమ్
కశ్యపుని వారసుడు మూడు లోకాలను పాలిస్తూ కూడా ఇలాంటి పని చేశాడు. మరి ఎవరైనా నిందించదగిన పని చేయకుండా ఉండగలరా?
గర్భే ప్రవిశ్య బాలస్య హననం దారుణం కిల । సేవామిషేణ మాతుశ్చ కృత్వా శపథమద్భుతమ్
గర్భంలోకి వెళ్లి పసిబిడ్డను చంపడం ఎంత భయంకరమైన పని! సేవకోసం, మాంసం కోసమని తల్లి ముందు ఆశ్చర్యకరమైన ప్రమాణం చేశాడు.
శాస్తా ధర్మస్య గోప్తా చ త్రిలోక్యాః పతిరప్యుత । కృతవానీదృశం కర్మ కో న కుర్యాదసామ్ప్రతమ్
ధర్మాన్ని కాపాడే వాడు, మూడు లోకాలకు అధిపతి అయిన వాడే ఇలాంటి పని చేశాడు. మరి ఇప్పుడు ఎవరైనా ఇలాంటి పని చేయకుండా ఉంటారా?
పితామహా మే సంగ్రామే కురుక్షేత్రేఽతిదారుణమ్ । కృతవన్తస్తథాశ్చర్యం దుష్టం కర్మ జగద్గురో
కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో నా తాతలు అత్యంత భయంకరమైన, ఆశ్చర్యకరమైన, దుష్టమైన పనులు చేశారు, ఓ జగద్గురువా!
భీష్మోద్రోణః కృపః కర్ణో ధర్మాశోఽపి యుధిష్ఠిరః । సర్వే విరుద్ధధర్మేణ వాసుదేవేన నోదితాః
భీష్ముడు, ద్రోణుడు, కృపాచార్యుడు, కర్ణుడు, ధర్మాత్ముడైన యుధిష్ఠిరుడు — వీరందరూ వాసుదేవుడు ప్రేరేపించగా ధర్మానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించారు.
అసారతాం విజానన్తః సంసారస్య సుమేధసః । దేవాంశాశ్చ కథం చకుర్నిన్దితం ధర్మతత్పరాః
లోక జీవితం వ్యర్థమని తెలిసిన మహాజ్ఞానులు, దేవతల భాగాలు, ధర్మానికి నిబద్ధులై ఉండి కూడా ఎలా నిందించదగిన పనులు చేశారు?
కాస్థా ధర్మస్య విప్రేన్ద్ర ప్రమాణం కిం వినిశ్చితమ్ । చలచిత్తోఽస్మి సఞ్జాతః శ్రుత్వా చైతత్కథానకమ్
ఓ బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠుడా, ధర్మానికి స్థిరమైన ప్రమాణం ఏమిటి? ఈ కథ విని నా మనస్సు అయోమయంగా మారింది.
ఆప్తవాక్యం ప్రమాణం చేదాప్తః కః పరదేహవాన్ । పురుషో విషయాసక్తో రాగీ భవతి సర్వథా
నమ్మదగినవారి మాటే ప్రమాణమైతే, పరదేహం కలిగినవాడు ఎవరు నమ్మదగినవారు? విషయాలకు ఆసక్తి కలిగినవాడు ఎప్పుడూ రాగంతో నిండిపోతాడు.
రాగో ద్వేషో భవేన్నూనమర్థనాశాదసంశయమ్ । ద్వేషాదసత్యవచనం వక్తవ్యం స్వార్థసిద్ధయే
ధన నష్టం వల్ల రాగం, ద్వేషం తప్పక పుడతాయి. ద్వేషం వల్ల తన ప్రయోజనం కోసం అసత్యం మాట్లాడతాడు.
జరాసన్ధవిఘాతార్థం హరిణా సత్త్వమూర్తినా । ఛలేన రచితం రూపం బ్రాహ్మణస్య విజానతా
జరాసంధుని సంహారం కోసం హరివు సత్త్వరూపంలో బ్రాహ్మణుడి రూపాన్ని మాయగా ధరించాడు, అది ఆ బ్రాహ్మణుడికి తెలిసింది.
తదాప్తః కః ప్రమాణం కిం సత్త్వమూర్తిరపీదృశః । అర్జునోఽపి తథైవాత్ర కార్యే యజ్ఞవినిర్మితే
అప్పుడు ఎవరు నమ్మదగినవారు? ఏమి ప్రమాణం? సత్త్వరూపుడైనా ఇలానే చేస్తాడు. అర్జునుడూ యజ్ఞంలో ఇదే విధంగా ప్రవర్తించాడు.
కీదృశోఽయం కృతో యజ్ఞః కిమర్థం శమవర్జితః । పరలోకపదార్థం వా యశసే వాన్యథా కిల
ఈ యజ్ఞం ఎలా జరిగింది? దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? శాంతి లేకుండా ఇది ఎందుకు జరిగింది? పరలోకంలో ఫలితాన్ని ఆశించిందా, పేరు కోసం చేసిందా, లేక ఇంకేదైనా కారణమా?
ధర్మస్య ప్రథమః పాదః సత్యమేతచ్ఛ్రుతేర్వచః । ద్వితీయస్తు తథా శౌచం దయా పాదస్తృతీయకః
ధర్మానికి మొదటి ఆధారం సత్యం అని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి. రెండవది శుచిత్వం, మూడవది దయ.
దానం పాదశ్చతుర్థశ్చ పురాణజ్ఞా వదన్తి వై । తైర్విహీనః కథం ధర్మస్తిష్ఠేదిహ సుసమ్మతః
పురాణాలను తెలిసిన వారు ధర్మానికి నాలుగవ ఆధారం దానమని అంటారు. ఇవి లేకుండా ధర్మం ఎలా నిలబడగలదు?
ధర్మహీనం కృతం కర్మ కథం తత్ఫలదం భవేత్ । ధర్మే స్థిరా మతిః క్వాపి న కస్యాపి ప్రతీయతే
ధర్మం లేకుండా చేసిన పని ఎలా ఫలితాన్ని ఇస్తుంది? ఎక్కడా ధర్మంపై స్థిరమైన మనస్సు కనబడడం లేదు, ఎవరికీ నమ్మకం లేదు.
ఛలార్థఞ్చ యదా విష్ణుర్వామనోఽభూఞ్చగత్ప్రభుః । యేన వామనరూపేణ వఞ్చితోఽసౌ బలిర్నృపః
ఒకప్పుడు విష్ణువు మాయ కోసం వామనరూపం ధరించాడు. ఆ వామన రూపంతోనే బాలిచక్రవర్తిని మోసం చేశాడు.
విహర్తా శతయజ్ఞస్య వేదాజ్ఞాపరిపాలకః । ధర్మిష్ఠో దానశీలశ్చ సత్యవాదీ జితేన్ద్రియః
వెయ్యి యజ్ఞాలు చేసినవాడు, వేద ఆజ్ఞలను పాటించినవాడు, ధర్మపరుడు, దానశీలుడు, సత్యవాది, ఇంద్రియాలను జయించినవాడు.
స్థానాత్ప్రభ్రంశితోఽకస్మాద్విష్ణునా ప్రభవిష్ణునా । జితం కేన తయోః కృష్ణ బలినా వామనేన వా
బలమైన విష్ణువు అకస్మాత్తుగా అతన్ని తన స్థానం నుండి తొలగించాడు. వీరిలో ఎవరు గెలిచారు? కృష్ణుడా, లేక వామనుడా?
ఛలకర్మవిదా చాయం సన్దేహోఽత్ర మహాన్మమ । వఞ్చయిత్వా వఞ్చితేన సత్యం వద ద్విజోత్తమ
ఈ మాయా చర్య గురించి నాకు గొప్ప సందేహం ఉంది. మోసం చేసి, మోసపోయిన తర్వాత నిజం చెప్పు, ఉత్తమ ద్విజుడా.
పురాణకర్తా త్వమసి ధర్మజ్ఞశ్చ మహామతిః । వ్యాస ఉవాచ జితం వై బలినా రాజన్ దత్తా యేన చ మేదినీ
నీవు పురాణ రచయితవు, ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడవు, గొప్ప బుద్ధిమంతుడవు. వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఓ రాజా! భూమిని దానం చేసిన బాలిచక్రవర్తి నిజంగా గెలిచాడు.
త్రివిక్రమోఽపి నామ్నా యః ప్రథితో వామనోఽభవత్ । ఛలనార్థమిదం రాజన్వామనత్వం నరాధిప
త్రివిక్రముడిగా ప్రసిద్ధుడైనవాడు మాయ కోసం వామనుడయ్యాడు, ఓ రాజా! ఆ వామనత్వం మాయ కోసమే ధరించబడింది.
సమ్ప్రాప్తం హరిణా భూయో ద్వారపాలత్వమేవ చ । సత్యాదన్యతరన్నాస్తి మూలం ధర్మస్య పార్థివ
హరిదేవుడు మళ్లీ ద్వారపాలకుడి స్థానం పొందాడు. సత్యం కాకుండా ధర్మానికి మరే మూలం లేదు, ఓ రాజా!
దుఃసాధ్యం దేహినాం రాజన్సత్యం సర్వాత్మనా కిల । మాయా బలవతీ భూప త్రిగుణా బహురూపిణీ
శరీరధారులకు సత్యాన్ని పూర్తిగా పాటించడం చాలా కష్టం, ఓ రాజా! మాయా బలంగా ఉంది, మూడు గుణాలతో అనేక రూపాల్లో ఉంటుంది.
యయేదం నిర్మితం విశ్వం గుణైః శబలితం త్రిభిః । తస్మాచ్ఛలవతా సత్యం కుతోఽవిద్ధం భవేన్నృప
ఈ లోకాన్ని ఆమె మూడు గుణాలతో సృష్టించింది. అందువల్ల, మాయా ఉన్నప్పుడు, నిజం ఎప్పుడు పూర్తిగా కలుషితం కాకుండా ఉంటుంది, ఓ రాజా?
మిశ్రేణ జనితా చైవ స్థితిరేషా సనాతనీ । వైఖానసాశ్చ మునయో నిఃసఙ్గా నిష్ప్రతిగ్రహాః
ఈ శాశ్వత స్థితి మిశ్రమంగా ఏర్పడింది. వైఖానస మునులు అసక్తులుగా, స్వార్థం లేకుండా ఉంటారు.