కిం సుఖం మానుషం ప్రాప్య భువి జన్మ మునీశ్వర । కిం నిమిత్తం హరిః సాక్షాద్గర్భవాసం కరోతి వై
ఓ మునిశ్రేష్ఠ! భూమిపై మానవ జన్మ పొంది ఏ ఆనందం ఉంది? హరి తానే గర్భంలోకి ఎందుకు వెళ్తాడు?
గర్భదుఃఖం జన్మదుఃఖం బాలభావే తథా పునః । యౌవనే కామజం దుఃఖం గార్హస్త్యేఽతిమహత్తరమ్
గర్భంలో బాధ, జననంలో బాధ, బాల్యంలో మళ్లీ బాధ; యవ్వనంలో కామంతో వచ్చే బాధ, గృహస్థాశ్రమంలో మరింత పెద్ద బాధ కలుగుతుంది.
దుఃఖాన్యేతాన్యవాప్నోతి మానుషే ద్విజసత్తమ । కథం స భగవాన్విష్ణురవతారాన్పునః పునః
ఈ బాధలు మానవ జన్మలో తప్పక వస్తాయి, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠ! అయినా భగవంతుడు విష్ణువు ఎందుకు మళ్లీ మళ్లీ అవతారం ఎత్తుతాడు?
ప్రాప్య రామావతారం హి హరిణా బ్రహ్మయోనినా । దుఃఖం మహత్తరం ప్రాప్తం వనవాసేఽతిదారుణే
రామావతారాన్ని స్వీకరించిన హరి, బ్రహ్మయోనిగా జన్మించి, అతి కఠినమైన అరణ్యవాసంలో మరింత పెద్ద బాధను అనుభవించాడు.
సీతావిరహజం దుఃఖం సంగ్రామశ్చ పునః పునః । కాన్తాత్యాగోఽప్యనేనైవమనుభూతో మహాత్మనా
సీతాదేవిని విడిచి ఉండడం వల్ల కలిగిన బాధ, మళ్లీ మళ్లీ యుద్ధాలు, ప్రియమైన భార్యను వదిలిపెట్టడం—ఇవి అన్నీ ఆ మహాత్ముడు అనుభవించాడు.
తథా కృష్ణావతారేఽపి జన్మ రక్షాగృహే పునః । గోకులే గమనం చైవ గవాం చారణమిత్యుత
అలాగే కృష్ణావతారంలో కూడా, జైలులో జన్మించడం, ఆ తరువాత గోకులానికి వెళ్లడం, అక్కడ ఆవులను మేపడం జరిగాయి.
కంసస్య హననం కష్టాద్ ద్వారకాగమనం పునః । నానాసంసారదుఃఖాని భుక్తవాన్భగవాన్ కథమ్
కంసుని గొప్ప కష్టంతో సంహరించడం, తరువాత ద్వారకకు వెళ్లడం, ఇంకా అనేక రకాల లోకబంధన బాధలు—ఈ అన్నింటిని భగవంతుడు ఎలా భరించాడు?
స్వేచ్ఛయా కః ప్రతీక్షేత ముక్తో దుఃఖాని జ్ఞానవాన్ । సంశయం ఛిన్ధి సర్వజ్ఞ మమ చిత్తప్రశాన్తయే
స్వేచ్ఛగా ఉండి, జ్ఞానం కలిగి ఉన్నవాడు ఎవరు బాధలు తట్టుకుంటారు? సర్వజ్ఞుడా, నా మనస్సు శాంతికోసం నా సందేహాన్ని తొలగించు.
దిత్యా అదిత్యై శాపదానమ్ వ్యాస ఉవాచ కారణాని బహూన్యత్రాప్యవతారే హరేః కిల । సర్వేషాం చైవ దేవానామంశావతరణేష్వపి
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: హరిఅవతారాలకు, అలాగే అన్ని దేవతల అంసావతారాలకు ఎన్నో కారణాలు ఉన్నాయి.
వసుదేవావతారస్య కారణం శృణు తత్త్వతః । దేవక్యాశ్చైవ రోహిణ్యా అవతారస్య కారణమ్
వసుదేవుని అవతారానికి, అలాగే దేవకీ, రోహిణి అవతారాలకు నిజమైన కారణాన్ని ఇప్పుడు విను.
ఏకదా కశ్యపః శ్రీమాన్యజ్ఞార్థం ధేనుమాహరత్ । యాచితోఽయం బహువిధం న దదౌ ధేనుముత్తమామ్
ఒకసారి కశ్యపుడు యజ్ఞం కోసం ఒక ఆవును అడిగాడు; ఎంతగా అడిగినా, అతడు మంచి ఆవును ఇవ్వలేదు.
వరుణస్తు తతో గత్వా బ్రహ్మాణం జగతః ప్రభుమ్ । ప్రణమ్యోవాచ దీనాత్మా స్వదుఃఖం వినయాన్వితః
అప్పుడు వరుణుడు లోకపతి అయిన బ్రహ్మను దర్శించి, నమస్కరించి, తన బాధను వినయంగా చెప్పాడు.
కిం కరోమి మహాభాగ మత్తోఽసౌ న దదాతి గామ్ । శాపో మయా విసృష్టోఽస్మై గోపాలో భవ మానుషే
మహాభాగా! నేను ఏమి చేయాలి? అతడు నాకు ఆవును ఇవ్వడం లేదు. అందుకే నేను అతనికి శాపం పెట్టాను—'నీకు మానవలోకంలో గోపాలుడిగా జన్మ కలుగుతుంది' అని.
భార్యే ద్వే అపి తత్రైవ భవేతాం చాతిదుఃఖితే । యతో వత్సా రుదన్త్యత్ర మాతృహీనాః సుదుఃఖితాః
అతని భార్యలు ఇద్దరూ అక్కడే, తీవ్రమైన దుఃఖంలో ఉండాలి. ఎందుకంటే ఇక్కడ పిల్ల దూడలు తల్లిలేని బాధతో ఏడుస్తున్నాయి.
మృతవత్సాదితిస్తస్మాద్భవిష్యతి ధరాతలే । కారాగారనివాసా చ తేనాపి బహుదుఃఖితా
అందువల్ల భూమిపై వారి దూడలు చనిపోతాయి. జైల్లో ఉండటం వల్ల వారు కూడా ఎంతో బాధపడతారు.
వ్యాస ఉవాచ తచ్ఛ్రుత్వా వచనం తస్య యాదోనాథస్య పద్మభూః । సమాహూయ మునిం తత్ర తమువాచ ప్రజాపతిః
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: యాదవుల అధిపతి మాటలు విని, పద్మజనుడు ఆ మునిని పిలిపించి, ప్రజాపతి అతనితో మాట్లాడాడు.
కస్మాత్త్వయా మహాభాగ లోకపాలస్య ధేనవః । హృతాః పునర్న దత్తాశ్చ కిమన్యాయం కరోషి చ
మహాభాగా! నువ్వు లోకపాలుడి ఆవులను ఎందుకు తీసుకున్నావు? తిరిగి ఇవ్వలేదు. ఇంకా ఎందుకు అన్యాయంగా వ్యవహరిస్తున్నావు?
జానన్ న్యాయం మహాభాగ పరవిత్తాపహారణమ్ । కృతవాన్కథమన్యాయం సర్వజ్ఞోఽసి మహామతే
మహాభాగా! పరధనం తీసుకోవడం తప్పని తెలిసినా, నువ్వు ఇలా అన్యాయం చేయడమెందుకు? నీవు సర్వజ్ఞుడవు, మహామతివంతుడవు.
అహో లోభస్య మహిమా మహతోఽపి న ముఞ్చతి । లోభం నరకదం నూనం పాపాకరమసమ్మతమ్
అయ్యో! లోభానికి ఎంతటి శక్తి! అది గొప్పవారినీ వదలదు. లోభం నరకానికి దారి తీస్తుంది, పాపంగా భావించబడుతుంది.
కశ్యపోఽపి న తం త్యక్తుం సమర్థః కిం కరోమ్యహమ్ । సర్వదైవాధికస్తస్మాల్లోభో వై కలితో మయా
కశ్యపుడికూడా దానిని వదిలించుకోలేకపోయాడు—నేను ఏమి చేయగలను? అందుకే లోభం ఎప్పుడూ దేవతలకన్నా బలమైనదిగా నేను భావించాను.
ధన్యాస్తే మునయః శాన్తా జితో యైర్లోభ ఏవ చ । వైఖానసైః శమపరైః ప్రతిగ్రహపరాఙ్ముఖైః
శాంతంగా ఉండి, లోభాన్ని జయించిన, శమానికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చే, దానం స్వీకరించని వైఖానస మునులు ఎంత ధన్యులు!
సంసారే బలవాఞ్ఛత్రుర్లోభోఽమేధ్యోఽవరః సదా । కశ్యపోఽపి దురాచారః కృతస్నేహో దురాత్మనా
ఈ లోకంలో లోభం శత్రువుగా ఎప్పుడూ బలంగా, అపవిత్రంగా, నీచంగా ఉంటుంది. కశ్యపుడు కూడా చెడు మనసుతో దురాచారం చేసి, మమకారం పెంచుకున్నాడు.
బ్రహ్మాపి తం శశాపాథ కశ్యపం మునిసత్తమమ్ । మర్యాదారక్షణార్థం హి పౌత్రం పరమవల్లభమ్
బ్రహ్మదేవుడు కూడా తనకు ఎంతో ప్రియమైన మనవడు అయిన కశ్యప మహర్షిని, నియమాలు కాపాడేందుకు శాపించాడు.
అంశేన త్వం పృథివ్యాం వై ప్రాప్య జన్మ యదోః కులే । భార్యాభ్యాం సంయుతస్తత్ర గోపాలత్వం కరిష్యసి
నీ భాగం ద్వారా నీవు యదువు వంశంలో భూమిపై జన్మించి, ఇద్దరు భార్యలతో కలిసి అక్కడ గొపాలుడిగా జీవిస్తావు.
వ్యాస ఉవాచ ఏవం శప్తః కశ్యపోఽసౌ వరుణేన చ బ్రహ్మణా । అంశావతరణార్థాయ భూభారహరణాయ చ
వ్యాసుడు ఇలా చెప్పాడు: కశ్యపుడు వరుణుడు, బ్రహ్మదేవుడు ఇద్దరిచేత శపించబడి, భూమికి భారాన్ని తీయడానికి భాగావతారంగా అవతరించాడు.
తథా దిత్యాదితిః శప్తా శోకసన్తప్తయా భృశమ్ । జాతా జాతా వినశ్యేరంస్తవ పుత్రాస్తు సప్త వై
అలాగే, దుఃఖంతో బాధపడుతూ దితి, అదితిని శపించింది. ఆ శాపం వల్ల నీకు పుట్టే ఏడు కొడుకులు పుట్టగానే మరణిస్తారు.
జనమేజయ ఉవాచ కస్మాద్దిత్యా చ భగినీ శప్తేన్ద్రజననీ మునే । కారణం వద శాపే చ శోకస్తు మునిసత్తమ
జనమేజయుడు అడిగాడు: మునీశ్వరా! ఇంద్రుని తల్లి అయిన అదితి, తన సోదరి అయిన దితిచేత ఎందుకు శాపం పొందింది? ఆ శాపానికి, దుఃఖానికి కారణం ఏమిటో చెప్పండి.
సూత ఉవాచ పారీక్షితేన పృష్టస్తు వ్యాసః సత్యవతీసుతః । రాజానం ప్రత్యువాచేదం కారణం సుసమాహితః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: సత్యవతీ కుమారుడైన వ్యాసుడు, పరిక్షిత్తు అడిగినప్పుడు, రాజుకు ఆ కారణాన్ని శ్రద్ధగా వివరించాడు.
వ్యాస ఉవాచ రాజన్ దక్షసుతే ద్వే తు దితిశ్చాదితిరుత్తమే । కశ్యపస్య ప్రియే భార్యే బభూవతురురుక్రమే
వ్యాసుడు చెప్పాడు: రాజా! దక్షుని ఇద్దరు కుమార్తెలు అయిన దితి, అదితి, ఇద్దరూ కశ్యప మహర్షికి ప్రియమైన భార్యలుగా ఉన్నారు.
అదిత్యాం మఘవా పుత్రో యదాభూదతివీర్యవాన్ । తదా తు తాదృశం పుత్రం చకమే దితిరోజసా
అదితికి మఘవంతుడు అనే గొప్ప బలవంతుడు కుమారుడు పుట్టినప్పుడు, దితి కూడా అలాంటి శక్తివంతుడైన కుమారుని కోరుకుంది.