పురాణముత్తమం పుణ్యం శ్రీమద్భాగవతాభిధమ్ । అష్టాదశ సహస్రాణి శ్లోకాస్తత్ర తు సంస్కృతాః
శ్రీమద్భాగవతం అనే ఉత్తమమైన, పుణ్యమైన పురాణంలో పద్దెనిమిది వేల శ్లోకాలు ఉన్నాయి.
స్కన్ధా ద్వాదశ చైవాత్ర కృష్ణేన విహితాః శుభాః । త్రిశతం పూర్ణమధ్యాయా అష్టాదశయుతాః స్మృతాః
దీనిలో కృష్ణుడు రచించిన పన్నెండు పవిత్రమైన స్కంధాలు ఉన్నాయి. మొత్తం మూడు వందల అధ్యాయాలు, అంటే పదెనిమిది దశాబ్దాలు ఉంటాయని అంటారు.
వింశతిః ప్రథమే తత్ర ద్వితీయే ద్వాదశైవ తు । త్రింశచ్చైవ తృతీయే తు చతుర్థే పఞ్చవింశతిః
మొదటి స్కంధంలో ఇరవై అధ్యాయాలు, రెండవ స్కంధంలో పన్నెండు, మూడవ స్కంధంలో ముప్పై, నాలుగవ స్కంధంలో ఇరవైయైదు అధ్యాయాలు ఉన్నాయి.
పఞ్చత్రింశత్తథాధ్యాయాః పఞ్చమే పరికీర్తితాః । ఏకత్రింశత్తథా షష్ఠే చత్వారింశచ్చ సప్తమే
ఐదవ స్కంధంలో ముప్పైయైదు అధ్యాయాలు, ఆరవ స్కంధంలో ముప్పైఒకటి, ఏడవ స్కంధంలో నలభై అధ్యాయాలు ఉన్నాయి.
అష్టమే తత్త్వసఙ్ఖ్యాశ్చ పఞ్చాశన్నవమే తథా । త్రయోదశ తు సమ్ప్రోక్తా దశమే మునినా కిల
ఎనిమిదవ స్కంధంలో తత్త్వాల సంఖ్యను వివరించారు. తొమ్మిదవ స్కంధంలో యాభై సంఖ్యను చెప్పారు. పదవ స్కంధంలో పండెండు సంఖ్యను మునులు వివరించారు.
తథా చైకాదశస్కన్ధే చతుర్వింశతిరీరితాః । చతుర్దశైవ చాధ్యాయా ద్వాదశే మునిసత్తమాః
అలాగే పదకొండవ స్కంధంలో ఇరవై నాలుగు వివరించారు. పన్నెండవ స్కంధంలో, మహర్షులారా, పద్నాలుగు అధ్యాయాలు ఉన్నాయి.
ఏవం సఙ్ఖ్యా సమాఖ్యాతా పురాణేఽస్మిన్మహాత్మనా । అష్టాదశసహస్రీయా సఙ్ఖ్యా చ పరికీర్తితా
ఇలా ఈ పురాణంలో మహాత్ముడు అన్ని సంఖ్యలను వివరించాడు. మొత్తం పదెనిమిది వేల శ్లోకాలుగా ఈ పురాణాన్ని ప్రకటించారు.
సర్గశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ వంశో మన్వన్తరాణి చ । వంశానుచరితం చైవ పురాణం పఞ్చలక్షణమ్
సృష్టి, లయము, వంశాలు, మన్వంతరాలు, వంశ చరిత్రలు — ఇవే ఒక పురాణానికి ఐదు లక్షణాలు.
నిర్గుణా యా సదా నిత్యా వ్యాపికా వికృతా శివా । యోగగమ్యాఖిలాధారా తురీయా యా చ సంస్థితా
ఆమె ఎప్పుడూ గుణరహితురాలు, నిత్యురాలు, అన్నింటినీ వ్యాపించువారు, మార్పునకు లోనయ్యే శుభురాలు, యోగంతో చేరదగినది, సమస్తానికి ఆధారమైనది, తురీయ స్థితిలో నిలిచినది.
తస్యాస్తు సాత్త్వికీ శక్తీ రాజసీ తామసీ తథా । మహాలక్ష్మీః సరస్వతీ మహాకాలీతి తాః స్త్రియః
ఆమెకు సాత్విక, రాజస, తామస అనే మూడు శక్తులు ఉన్నాయి. అవే మహాలక్ష్మి, సరస్వతి, మహాకాళి దేవతలు.
తాసాం తిసౄణాం శక్తీనాం దేహాఙ్గీకారలక్షణః । సృష్ట్యర్థం చ సమాఖ్యాతః సర్గః శాస్త్రవిశారదైః
ఈ మూడు శక్తులు రూపం దాల్చి సృష్టి కోసం అవతరించడాన్ని, శాస్త్రజ్ఞులు 'సృష్టి' అని పిలుస్తారు.
హరిద్రుహిణరుద్రాణాం సముత్పత్తిస్తతః స్మృతా । పాలనోత్పత్తినాశార్థం ప్రతిసర్గః స్మృతో హి సః
వాటిలోంచి హరి, బ్రహ్మ, రుద్రులు ఉద్భవించారు. పరిపాలన, సృష్టి, లయాల కోసం దీనిని 'ప్రతిసృష్టి' అని అంటారు.
సోమసూర్యోద్భవానాం చ రాజ్ఞాం వంశప్రకీర్తనమ్ । హిరణ్యకశిప్వాదీనాం వంశాస్తే పరికీర్తితాః
చంద్రుడు, సూర్యుని వంశంలో పుట్టిన రాజుల వంశాలను, హిరణ్యకశిపుడు మొదలైన వారి వంశాలను వివరించారు.
స్వాయమ్భువముఖానాం చ మనూనాం పరివర్ణనమ్ । కాలసఙ్ఖ్యా తథా తేషాం తత్తన్మన్వన్తరాణి చ
స్వాయంభువుడు మొదలైన మనువుల చరిత్రలు, వారి కాలాల గణన, ఆయా మన్వంతరాల వివరాలు చెప్పబడ్డాయి.
తేషాం వంశానుకథనం వంశానుచరితం స్మృతమ్ । పఞ్చలక్షణయుక్తాని భవన్తి మునిసత్తమాః
వారి వంశాల కథనాన్ని 'వంశానుచరితం' అని అంటారు. ఇవన్నీ ఐదు లక్షణాలతో కూడినవే, మహర్షులారా.
సపాదలక్షం చ తథా భారతం మునినా కృతమ్ । ఇతిహాస ఇతి ప్రోక్తం పఞ్చమం వేదసమ్మతమ్
మహర్షి రచించిన భారతం లక్షా పావు శ్లోకాలతో కూడి ఉంది. దీనిని 'ఇతిహాసం' అని, ఐదవ వేదంగా, అందరూ అంగీకరించారు.
శౌనక ఉవాచ కాని తాని పురాణాని బ్రూహి సూత సవిస్తరమ్ । కతిసఙ్ఖ్యాని సర్వజ్ఞ శ్రోతుకామా వయం త్విహ
శౌనకుడు ఇలా అడిగాడు: సూతా! ఆ పురాణాలు ఏవో, ఎన్ని ఉన్నాయో, వివరంగా చెప్పు. మేము వినాలని కోరుకుంటున్నాం, సర్వజ్ఞుడవు కదా.
కలికాలవిభీతాః స్మో నైమిషారణ్యవాసినః । బ్రహ్మణాత్ర సమాదిష్టాశ్చక్రం దత్త్వా మనోమయమ్
మేము నైమిశారణ్యంలో నివసించేవాళ్లం. కలియుగ భయంతో ఉన్నాం. ఇక్కడ బ్రహ్మ ఆజ్ఞతో మాకు మనస్సుతో చేసిన చక్రాన్ని ఇచ్చారు.
కథితం తేన నః సర్వాన్గచ్ఛన్త్వేతస్య పృష్ఠతః । నేమిః సంశీర్యతే యత్ర స దేశః పావనః స్మృతః
అతను మాకు, ఆ చక్రం ఎక్కడికి పోతే అక్కడికి వెళ్ళమని చెప్పాడు. ఆ చక్రం నేమి ఎక్కడ విరిగిపోతుందో ఆ స్థలం పవిత్రమైనదిగా భావించబడింది.
కలేస్తత్ర ప్రవేశో న కదాచిత్ సమ్భవిష్యతి । తావత్తిష్ఠన్తు తత్రైవ యావత్సత్యయుగం పునః
అక్కడ కలియుగ ప్రవేశించదు. మళ్ళీ సత్యయుగం వచ్చే వరకు మనం అక్కడే ఉండాలి.
తచ్ఛ్రుత్వా వచనం తస్య గృహీత్వా తత్కథానకమ్ । చాలయన్నిర్గతస్తూర్ణం సర్వదేశదిదృక్షయా
అతని మాటలు విని, ఆ ఆజ్ఞను తీసుకుని, అన్ని దేశాలను చూడాలని ఆశతో వెంటనే బయలుదేరాడు.
ప్రేత్యాత్ర చాలయంశ్చక్రం నేమిః శీర్ణోఽత్ర పశ్యతః । తేనేదం నైమిషం ప్రోక్తం క్షేత్రం పరమపావనమ్
ఇక్కడికి వచ్చి ఆ చక్రాన్ని తిప్పుతుండగా, మన కళ్లముందే నేమి విరిగిపోయింది. అందుకే ఈ స్థలాన్ని నైమిశం, పరమ పవిత్ర క్షేత్రంగా పిలుస్తారు.
కలిప్రవేశో నైవాత్ర తస్మాత్స్థానం కృతం మయా । మునిభిః సిద్ధసఙ్ఘైశ్చ కలిభీతైర్మహాత్మభిః
ఇక్కడ కలియుగం ప్రవేశించడానికి అనుమతి లేదు. అందుకే నేను ఈ స్థలాన్ని ఋషులు, సిద్ధులు, కలియుగాన్ని భయపడే మహాత్ములతో కలిసి స్థాపించాను.
పశుహీనాః కృతా యజ్ఞాః పురోడాశాదిభిః కిల । కాలాతివాహనం కార్యం యావత్సత్యయుగాగమః
ఇక్కడ యజ్ఞాలు జంతువులను బలి చేయకుండా, అన్నపిండాలు వంటివాటితో నిర్వహించబడుతున్నాయి. సత్యయుగం వచ్చే వరకు ఈ విధానాన్ని పాటించాలి.
భాగ్యయోగేన సమ్ప్రాప్తః సూత త్వం చాత్ర సర్వథా । కథయాద్య పురాణం హి పావనం బ్రహ్మసమ్మతమ్
సూతా! నీకు అదృష్టవశాత్తు ఇక్కడికి రాక జరిగింది. ఈ రోజు బ్రహ్మదేవుడు సమ్మతించిన పవిత్రమైన పురాణాన్ని మాకు వినిపించు.
సూత శుశ్రూషవః సర్వే వక్తా త్వం మతిమానథ । నిర్వ్యాపారా వయం నూనమేకచిత్తాస్తథైవ చ
సూతా! మేమంతా వినడానికి ఆసక్తిగా ఉన్నాము. నీవు తెలివైనవాడివి, చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నావు. మేము ఇతర పనులేవీ లేకుండా, మనసు ఒక్కటిగా పెట్టి ఉన్నాము.
త్వం సూత భవ దీర్ఘాయుస్తాపత్రయవివర్జితః । కథయాద్య పురాణం హి పుణ్యం భాగవతం శివమ్
సూతా! నీవు దీర్ఘాయువుతో ఉండి, మూడు విధాల బాధలు లేకుండా ఉండాలి. ఈ రోజు పుణ్యమైన, మంగళకరమైన భాగవత పురాణాన్ని మాకు వినిపించు.
యత్ర ధర్మార్థకామానాం వర్ణనం విధిపూర్వకమ్ । విద్యాం ప్రాప్య తయా మోక్షః కథితో మునినా కిల
దానిలో ధర్మం, అర్థం, కామం గురించి క్రమంగా వివరించబడింది. ఆ జ్ఞానాన్ని పొందితే, మునివర్యుడు మోక్షాన్ని కూడా వివరించాడు.
ద్వైపాయనేన మునినా కథితం యచ్చ పావనమ్ । న తృప్యామో వయం సూత కథాం శ్రుత్వా మనోరమామ్
ద్వైపాయనుడు చెప్పిన పవిత్రమైన ఆ కథను మేము ఎన్ని సార్లు విన్నా తృప్తి చెందము, సూతా! ఆ మనోహరమైన కథను మళ్ళీ వినాలని మనసు కోరుతుంది.
సకలగుణగణానామేకపాత్రం పవిత్ర- ॥ మఖిలభువనమాతుర్నాట్యవద్యద్విచిత్రమ్ । నిఖిలమలగణానాం నాశకృత్కామకన్దం
అన్ని గుణాల సమాహారానికి ఒకే పాత్ర, సమస్త లోకాల తల్లియైన అమ్మవారి పవిత్రమైన, అద్భుతమైన లీల, అన్ని మలినాలను తొలగించేది, అన్ని కోరికలకు మూలమైనది.