తచ్ఛ్రుత్వా వచనం తస్య ఉదతిష్ఠదసౌ నృపః । ద్రౌపదీసన్నిధౌ గత్వా ప్రగమ్యేదమువాచ హ
ఆ మాటలు విని, రాజు లేచి, ద్రౌపదీ దగ్గరకు వెళ్లి, ఆమెకు దగ్గరగా వచ్చి ఇలా అన్నాడు.
కుశలం తే వరారోహే క్వ గతాః పతయశ్చ తే । ఏకాదశ గతాన్యద్య వర్షాణి చ వనే కిల
నీవు బాగున్నావా, ఓ సుందరివా? నీ భర్తలు ఎక్కడికి వెళ్లారు? పదకొండు సంవత్సరాలు అడవిలో గడిచిపోయాయని అంటారు.
ద్రౌపదీ తు తదోవాచ స్వస్తి తేఽస్తు నృపాత్మజ । విశ్రమస్వాశ్రమాభ్యాశే క్షణాదాయాన్తి పాణ్డవాః
ద్రౌపదీ అప్పుడు ఇలా చెప్పింది: నీకు మంగళం కలగాలి, రాజకుమారా. ఆశ్రమం దగ్గర విశ్రాంతి తీసుకో, పాండవులు తక్కువసేపట్లో వస్తారు.
ఏవం బ్రువన్త్యాం తస్యాం తు లోభావిష్టః స భూపతిః । జహార ద్రౌపదీం వీరోఽనాదృత్య మునిసత్తమాన్
ఆమె ఇలా మాట్లాడుతుండగా, ఆ రాజు కామంతో మత్తులో, మునుల్ని పట్టించుకోకుండా ద్రౌపదిని అపహరించాడు.
కస్యచిన్నైవ విశ్వాసః కర్తవ్యః సర్వథా బుధైః । కుర్వన్దుఃఖమవాప్నోతి దృష్టాన్తస్త్వత్ర వై బలిః
ఎవరిపైనా నమ్మకం పెట్టుకోవడం బుద్ధిమంతులకు ఎప్పుడూ మంచిది కాదు. నమ్మినవారు బాధను అనుభవిస్తారు; దీనికి బలి ఉదాహరణ.
వైరోచనసుతః శ్రీమాన్ధర్మిష్ఠః సత్యసఙ్గరః । యజ్ఞకర్తా చ దాతా చ శరణ్యః సాధుసంమతః
విరోచనుని కుమారుడు, ధర్మిష్ఠుడు, సత్యనిష్టుడు, యజ్ఞాలు చేసేవాడు, దాత, ఆశ్రయదాయకుడు, సద్గుణులతో అందరికీ ప్రీతికరుడు.
నాధర్మే నిరతః క్వాపి ప్రల్హాదస్య చ పౌత్రకః । ఏకోనశతయజ్ఞాన్వై స చకార సదక్షిణాన్
ప్రహ్లాదుని మనవడు, ఎక్కడా అధర్మంలో నిమగ్నం కాలేదు. తొంభై తొమ్మిది యజ్ఞాలు సదాక్షిణలతో నిర్వహించాడు.
సత్త్వమూర్త్తిః సదా విష్ణుః సేవ్యః స యోగినామపి । నిర్వికారోఽపి భగవాన్దేవకార్యార్థసిద్ధయే
సత్త్వగుణ స్వరూపుడైన విష్ణువు యోగులకు కూడా పూజ్యుడు. మార్పు లేనివాడు అయినా, దేవతల పనికోసం భగవంతుడు కార్యాచరణ చేస్తాడు.
కశ్యపాచ్చ సముద్భూతో విష్ణుః కపటవామనః । రాజ్యం ఛలేన హృతవాన్మహీం చైవ ససాగరామ్
కశ్యపుని నుండి విష్ణువు వామనుడిగా, మోసంతో చిన్నవాడిగా జన్మించాడు. అతడు రాజ్యాన్ని, సముద్రాలతో కూడిన భూమిని కూడా మాయతో దక్కించుకున్నాడు.
సోఽభవత్సత్యవాగ్రాజా బలిర్వైరోచనిస్తదా । కపటం కృతవాన్విష్ణురిన్ద్రార్థే తు మయా శ్రుతమ్
ఆ సమయంలో విరోచనుని కుమారుడు బలి రాజు నిజాయితీగా మాట్లాడేవాడు. అయినా విష్ణువు ఇంద్రుని కోసం మోసం చేశాడని నేను విన్నాను.
అన్యః కిం న కరోత్యేవం కృతం వై సత్త్వమూర్తినా । వామనం రూపమాస్థాయ యజ్ఞపాతం చికీర్షతా
ధర్మమూర్తి అయినవాడు కూడా వామన రూపం ధరించి యజ్ఞఫలాన్ని పొందాలని ఇలా చేశాడంటే, మరొకరు కూడా అలాగే చేయకపోవాల్సిన అవసరం ఏముంది?
న చ విశ్వసితవ్యం వై కదాచిత్కేనచిత్తథా । లోభశ్చేతసి చేత్స్వామిన్కీదృక్పాపకృతం భయమ్
అందువల్ల ఎప్పుడూ ఎవరినీ పూర్తిగా నమ్మకూడదు. మనసులో లోభం కలిగితే, ప్రభూ, దుష్కార్యాల వల్ల ఎంతటి భయం కలుగుతుందో చూడండి.
లోభాహతాః ప్రకుర్వన్తి పాపాని ప్రాణినః కిల । పరలోకాద్భయం నాస్తి కస్యచిత్కర్హిచిన్మునే
లోభానికి లోనైన జీవులు తప్పక పాపాలు చేస్తారు. మునీశ్వరా, పరలోక భయం ఎవరికి ఎప్పుడూ ఉండదు.
మనసా కర్మణా వాచా పరస్వాదానహేతుతః । ప్రపతన్తి నరాః సమ్యగ్లోభోపహతచేతసః
లోభంతో మైమరచిన మనుషులు, ఇతరుల సంపదను దక్కించుకోవాలనే కోరికతో, మనసుతో, మాటతో, చేతులతో పూర్తిగా పతనమవుతారు.
దేవానారాధ్య సతతం వాఞ్ఛన్తి చ ధనం నరాః । న దేవాస్తత్కరే కృత్వా సమర్థా దాతుమఞ్జసా
మనుషులు సంపద కోసం దేవతలను ఎప్పుడూ పూజిస్తారు. కానీ దేవతలు తమవంతు చేసిన తరువాత, దాన్ని నేరుగా ఇవ్వగలిగే శక్తి వారికి ఉండదు.
అన్యస్యానీయతే విత్తం ప్రయచ్ఛన్తి మనీషితమ్ । వాణిజ్యేనాథ దానేన చౌర్యేణాపి బలేన వా
ఇతరుల ధనాన్ని వ్యాపారం ద్వారా, దానం ద్వారా, దొంగతనం ద్వారా లేదా బలవంతంగా తీసుకుని, కావలసిన వారికి ఇస్తారు.
విక్రయార్థం గృహీత్వా చ ధాన్యవస్త్రాదికం బహు । దేవానర్చయతే వైశ్యో మహర్ద్ధిర్మే భవేదితి
వ్యాపారి ఎక్కువ ధాన్యం, వస్త్రాలు, ఇతర వస్తువులు అమ్మడానికి తీసుకుని, గొప్ప ఐశ్వర్యం కలగాలని దేవతలను పూజిస్తాడు.
నాత్ర కిం పరవిత్తేచ్ఛా వాణిజ్యేన పరన్తప । గ్రహణకాలే తు సమ్ప్రాప్తే మహర్ఘఞ్చాపి కాఙ్క్షతి
శత్రువులను జయించే వాడా, వ్యాపారంలో పరధన కోరిక తప్ప ఇంకేముంది? కొనుగోలు సమయం వచ్చినప్పుడు ఎక్కువ ధర ఆశపడతాడు.
ఏవం హి ప్రాణినః సర్వే పరస్వాదానతత్పరాః । వర్తన్తే సతతం బ్రహ్మన్ విశ్వాసః కీదృశః పునః
బ్రహ్మన్, ఈ విధంగా అన్ని జీవులు ఎప్పుడూ పరధనను దక్కించుకోవడానికే తహతహలాడుతుంటారు. మరి మళ్లీ నమ్మకం ఎలా కలుగుతుంది?
వృథా తీర్థం వృథా దానం వృథాఽధ్యయనమేవ చ । లోభమోహావృతానాం వై కృతం తదకృతం భవేత్
లోభం, మోహం పట్టుకున్నవారికి తీర్థయాత్ర, దానం, చదువు అన్నీ వృథా. వారు చేసినది చేయనట్టే అవుతుంది.
తస్మాదేనం మహాభాగ విసర్జయ గృహం ప్రతి । సపుత్రాఽహం వసిష్యామి జానకీవద్ద్విజోత్తమ
కాబట్టి, మహాభాగుడా, అతడిని ఇంటికి పంపించు. నేను నా కుమారుడితో ఇక్కడే ఉంటాను, జానకిలా, ద్విజోత్తమా.
ఇత్యుక్తోఽసౌ మునిస్తావద్గత్వా యుధాజితం నృపమ్ । ఉవాచ వచనం రాజ్ఞే భారద్వాజః ప్రతాపవాన్
అలా చెప్పగానే ఆ ముని, యుధాజిత్తు మహారాజుని దగ్గరకు వెళ్లి, భరద్వాజుడు పరాక్రమంతో రాజుని ఇలా ఉద్దేశించి అన్నాడు.
గచ్ఛ రాజన్ యథాకామం స్వపురం నృపసత్తమ । నేయం మనోరమాభ్యేతి బాలపుత్రా సుదుఃఖితా
రాజా, నువ్వు ఎలా కావాలనుకుంటే అలా నీ ఊరికి వెళ్ళు. ఈ మనోరమా, చిన్న కుమారుడితో తీవ్రంగా బాధపడుతూ, రావడం లేదు.
యుధాజిదువాచ మునే ముఞ్చ హఠం సౌమ్య విసర్జయ మనోరమామ్ । న చ యాస్యామ్యహం ముక్త్వా నేష్యామ్యద్య బలాత్పునః
యుధాజిత్తు అన్నాడు: మునీంద్రా, మీ పట్టుదల వదిలి మనోరమను పంపించండి. ఆమె లేకుండా నేను వెళ్ళను, కానీ బలవంతంగా కూడా ఈరోజు తీసుకెళ్ళను.
ఋషిరువాచ నయస్వ యది శక్తిస్తే బలేనాద్య మమాశ్రమాత్ । విశ్వామిత్రో యథా ధేనుం వసిష్ఠస్య మునేః పురా
ముని ఇలా అన్నాడు: నువ్వు శక్తి ఉంటే, ఈరోజే నా ఆశ్రమం నుండి బలవంతంగా ఆమెను తీసుకెళ్ళు. ఒకప్పుడు విశ్వామిత్రుడు వసిష్ఠుని ఆవును తీసుకెళ్ళాలనుకున్నట్టు.
విశ్వామిత్రకథోత్తరం రాజపుత్రస్య కామబీజప్రాప్తివర్ణనమ్ వ్యాస ఉవాచ ఇత్యాకర్ణ్య వచస్తస్య మునేస్తత్రావనీపతిః । మన్త్రివృద్ధం సమాహూయ పప్రచ్ఛ తమతన్ద్రితః
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: ముని మాటలు విని, ఆ రాజు తన వృద్ధమంత్రిని పిలిపించి, అతనిని జాగ్రత్తగా అడిగాడు.
కిం కర్తవ్యం సుబుద్ధేఽత్ర మయాఽద్య వద సువ్రత । బలాన్నయామి తాం కామం సపుత్రాఞ్చ సుభాషిణీమ్
ఓ జ్ఞానవంతుడా, ఈ రోజు నేను ఏమి చేయాలో చెప్పు. నేను ఆమెను, ఆమె కుమారులతో పాటు, బలవంతంగా తీసుకెళ్తాను.
రిపురల్పోఽపి నోపేక్ష్యః సర్వథా శుభమిచ్ఛతా । రాజయక్ష్మేవ సంవృద్ధో మృత్యవే పరికల్పయేత్
శుభం కోరుకునే వాడు, ఎంత బలహీనమైన శత్రువైనా నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. చిన్నదిగా కనిపించిన రాజయక్ష్మా వ్యాధిలా, పెరిగిన తర్వాత అది ప్రాణహానికే దారి తీస్తుంది.
నాత్ర సైన్యం న యోద్ధాస్తి యో మామత్ర నివారయేత్ । గృహీత్వా హన్మి తం తత్ర దౌహిత్రస్య రిపుం కిల
ఇక్కడ నన్ను ఆపగల సైన్యం లేదా యోధుడు ఎవరూ లేరు. అక్కడ నా మనవడి శత్రువును పట్టుకుని చంపుతాను.
నిష్కణ్టకం భవేద్రాజ్యం యతామ్యద్య బలాదహమ్ । హతే సుదర్శనే నూనం నిర్భయోఽసౌ భవేదితి
ఈ రోజు నేను బలవంతంగా వ్యవహరిస్తే, రాజ్యం ఎలాంటి అడ్డంకులు లేకుండా సాఫీగా ఉంటుంది. సుదర్శనుడు చనిపోతే, అతడు భయపడకుండా ఉంటాడు.