తస్మాన్నాస్య పురాణస్య లోకేఽన్యత్సదృశం పరమ్ । అతః సదైవ సంసేవ్యం దేవీభాగవతం ద్విజాః
కాబట్టి, ఈ పురాణానికి సమానమైనది లేదా మించినది లోకంలో మరొకటి లేదు; అందుకే, ద్విజులారా, దేవీభాగవతాన్ని ఎప్పుడూ సేవించాలి.
యస్యాః ప్రభావమఖిలం న హి వేద ధాతా నో వా హరిర్న గిరిశో న హి చాప్యనన్తః । అంశాంశకా అపి చ తే కిముతాన్యదేవాస్తస్యై నమోఽస్తు సతతం జగదమ్బికాయై
ఆమె యొక్క మహిమను బ్రహ్మ, హరి, గిరీశుడు, అనంతుడు కూడా పూర్తిగా తెలుసుకోలేరు; వారి భాగాలు, ఉపభాగాలు కూడా గ్రహించలేవు; మరి ఇతర దేవతల సంగతి ఏమిటి? ఆ జగదంబికకు ఎల్లప్పుడూ నమస్కారం.
యత్పాదపంకజరజః సమవాప్య విశ్వం బ్రహ్మా సృజత్యనుదినం చ బిభర్తి విష్ణుః । రుద్రశ్చ సంహరతి నేతరథా సమర్థాస్తస్యై నమోఽస్తు సతతం జగదమ్బికాయై
ఆమె పదపద్మాల ధూళిని పొందినవాడే బ్రహ్మ ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తాడు, విష్ణువు పోషిస్తాడు, రుద్రుడు లయచేస్తాడు; మరెవ్వరూ అలా చేయలేరు. ఆ జగదంబికకు ఎల్లప్పుడూ నమస్కారం.
సుధాకూపారాంతస్త్రిదశతరువాటీ విలసితే మణిద్వీపే చిన్తామణిమయగృహే చిత్రరుచిరే । విరాజన్తీమమ్బాం పరశివహృది స్మేరవదనాం నరో ధ్యాత్వా భోగం భజతి ఖలు మోక్షం చ లభతే
అమృతపు బావులు, దేవతావృక్షాల తోటలు ప్రకాశించే మణిద్వీపంలో, మనోరథరత్నాల ఇంట్లో, అద్భుతమైన కాంతితో వెలిగే అమ్మవారు పరమశివుని హృదయంలో చిరునవ్వుతో వెలుగుతారు; ఆమెను ధ్యానించినవాడు భోగాన్ని, మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
బ్రహ్మేశాచ్యుతశక్రాద్యైర్మహర్షిభిరుపాసితా। జగతః శ్రేయసే సాఽస్తు మణిద్వీపాధిదేవతా
బ్రహ్మ, ఈశుడు, అచ్యుతుడు, ఇంద్రుడు, మహర్షులు పూజించిన మణిద్వీపాధిపతి అమ్మవారు జగత్తుకు శుభం కలిగించాలి.
ఓం సర్వచైతన్యరూపాం తాం ఆద్యాం విద్యాం చ ధీమహి । బుద్ధిం యా నః ప్రచోదయాత్
ఓం. సమస్త చైతన్య స్వరూపిణిని, ఆ ఆద్య విద్యను మనం ధ్యానించుదాం. ఆమె మన బుద్ధిని ప్రేరేపించాలి.
శౌనక ఉవాచ - సూత సూత మహాభాగ ధన్యోఽసి పురుషర్షభ । యదధీతాస్త్వయా సమ్యక్ పురాణసంహితాః శుభాః
శౌనకుడు పలికాడు: సూతా, సూతా, మహాభాగ, నీవు ఎంత అదృష్టవంతుడివో! శుభమైన పురాణ సంగ్రహాలను నీవు పూర్తిగా అభ్యసించావు.
అష్టాదశ పురాణాని కృష్ణేన మునినానఘ । కథితాని సుదివ్యాని పఠితాని త్వయానఘ
పదహారు పురాణాలను, పాపరహితుడా, కృష్ణ ముని వివరించాడు; నీవు అవి చదివి, వినిపించావు, అవి అత్యంత దివ్యమైనవి.
పఞ్చలక్షణయుక్తాని సరహస్యాని మానద । త్వయా జ్ఞాతాని సర్వాణి వ్యాసాత్సత్యవతీసుతాత్
మానదా, పంచ లక్షణాలతో కూడిన, రహస్యార్థాలతో నిండిన అన్ని పురాణాలను నీవు సత్యవతీ కుమారుడు వ్యాసుడి వద్ద నుండి నేర్చుకున్నావు.
అస్మాకం పుణ్యయోగేన ప్రాప్తస్త్వం క్షేత్రముత్తమమ్ । దివ్యం విశ్వసనం పుణ్యం కలిదోషవివర్జితమ్
మన పుణ్యఫలంతో, నీవు ఈ పవిత్రమైన, దివ్యమైన, విశ్వసనీయమైన, కలియుగ దోషాలు లేని ఉత్తమ క్షేత్రానికి వచ్చావు.
సమాజోఽయం మునీనాం హి శ్రోతుకామోఽస్తి పుణ్యదామ్ । పురాణసంహితాం సూత బ్రూహి త్వం నః సమాహితః
పుణ్యాన్ని ప్రసాదించే సూతా! ఈ మునుల సమాజం పురాణ సంగ్రహాన్ని వినాలని ఆసక్తిగా ఉంది. కాబట్టి మనమందరికీ ఏకాగ్రతతో పురాణాలను వివరించు.
దీర్ఘాయుర్భవ సర్వజ్ఞ తాపత్రయవివర్జితః । కథయాద్య మహాభాగ పురాణం బ్రహ్మసమ్మితమ్
సర్వజ్ఞుడవై, దీర్ఘాయువు కలిగి, మూడు రకాల బాధలు లేకుండా ఉండి, మహాభాగుడవు, వేద సమానమైన పురాణాన్ని నేడు వివరించు.
శ్రోత్రేన్ద్రియయుతాః సూత నరాః స్వాదవిచక్షణాః । న శృణ్వన్తి పురాణాని వఞ్చితా విధినా హి తే
సూతా! చెవులు, ఇతర ఇంద్రియాలు ఉన్నా, సుఖాన్ని తేలికగా గుర్తించని వారు పురాణాలను వినరు; వారు నిజంగా విధి చేత మోసపోయినవారు.
యథా జిహ్వేన్ద్రియాహ్లాదః షడ్రసైః ప్రతిపద్యతే । తథా శ్రోత్రేన్ద్రియాహ్లాదో వచోభిః సుధియాం స్మృతః
ఎలా రుచిచూపే ఇంద్రియానికి ఆరు రుచులు ఆనందాన్ని ఇస్తాయో, అలాగే జ్ఞానులు చెబుతారు — మంచి మాటలు వినడం వలన చెవి ఇంద్రియానికి ఆనందం కలుగుతుంది.
అశ్రోత్రాః ఫణినః కామం ముహ్యన్తి హి నభోగుణైః । సకర్ణా యే న శృణ్వన్తి తేఽప్యకర్ణాః కథం న చ
పాములకు చెవులు లేకపోయినా, వారు ధ్వని లక్షణాల వలన మాయలో పడతారు; మరి చెవులు ఉన్నవారు వినకపోతే, వారు కూడా చెవిలేనివారే కదా?
అతః సర్వే ద్విజాః సౌమ్య శ్రోతుకామాః సమాహితాః । వర్తన్తే నైమిషారణ్యే క్షేత్రే కలిభయార్దితాః
కాబట్టి, కలియుగ భయంతో బాధపడుతూ, వినాలని ఆసక్తితో, అందరు ద్విజులు నైమిశారణ్యంలో ఏకాగ్రతతో కూడి ఉన్నారు.
యేన కేనాప్యుపాయేన కాలాతివాహనం స్మృతమ్ । వ్యసనైరిహ మూర్ఖాణాం బుధానాం శాస్త్రచిన్తనైః
ఈ లోకంలో, కాలాన్ని గడిపే విధానం వేర్వేరు: మూర్ఖులకు అది కష్టాల ద్వారా, జ్ఞానులకు మాత్రం శాస్త్ర చింతన ద్వారా జరుగుతుంది.
శాస్త్రాణ్యపి విచిత్రాణి జల్పవాదయుతాని చ । త్రివిధాని పురాణాని శాస్త్రాణి వివిధాని చ । వితాణ్డాచ్ఛలయుక్తాని గర్వామర్షకరాణి చ । నానార్థవాదయుక్తాని హేతుమన్తి బృహన్తి చ
శాస్త్రాలు కూడా ఎన్నో విధాలుగా ఉంటాయి, వాదప్రతివాదాలతో నిండినవి; పురాణాలు మూడు రకాలుగా, శాస్త్రాలు అనేక రకాలుగా ఉన్నాయి. వాటిలో వాదం, మాయ, గర్వం, కోపం, అనేక అభిప్రాయాలు, కారణాలు, విశదీకరణలు ఉంటాయి.
సాత్త్వికం తత్ర వేదాన్తం మీమాంసా రాజసం మతమ్ । తామసం న్యాయశాస్త్రం చ హేతువాదాభియన్త్రితమ్
వాటిలో వేదాంతం సాత్వికమైనది, మీమాంసా రాజసమైనది, వాదప్రధానమైన న్యాయశాస్త్రం తామసమైనదిగా భావించబడుతుంది.
తథైవ చ పురాణాని త్రిగుణాని కథానకైః । కథితాని త్వయా సౌమ్య పఞ్చలక్షణవన్తి చ
అదే విధంగా, పురాణాలు కూడా మూడు గుణాల ప్రకారం, వివిధ కథలతో ఉంటాయి. పంచ లక్షణాలతో కూడిన పురాణాలను నీవు వివరంగా వివరించావు.
తత్ర భాగవతం పుణ్యం పఞ్చమం వేదసమ్మితమ్ । కథితం యత్త్వయా పూర్వం సర్వలక్షణసంయుతమ్
అందులో, భాగవత పురాణం అయిదవదిగా, పవిత్రమైనదిగా, వేద సమానమైనదిగా, అన్ని లక్షణాలతో నీవు ముందుగా వివరించావు.
ఉద్దేశమత్రేణ తదా కీర్తితం పరమాద్భుతమ్ । ముక్తిప్రదం ముముక్షూణాం కామదం ధర్మదం తథా
అప్పుడు అది కేవలం సంక్షిప్తంగా మాత్రమే చెప్పబడింది, అయినా అది అద్భుతమైనది. అది ముక్తిని కోరేవారికి విముక్తిని, కోరినవాటిని, ధర్మాన్ని కూడా ప్రసాదిస్తుంది.
విస్తరేణ తదాఖ్యాహి పురాణోత్తమమాదరాత్ । శ్రోతుకామా ద్విజాః సర్వే దివ్యం భాగవతం శుభమ్
ఇప్పుడు ఆ శ్రేష్ఠమైన పురాణాన్ని పూర్తిగా, భక్తితో వివరించు. ఇక్కడ ఉన్న అందరు ద్విజులు దివ్యమైన, మంగళకరమైన భాగవతాన్ని వినాలని కోరుతున్నారు.
త్వం తు జానాసి ధర్మజ్ఞ పౌరాణీం సంహితాం కిల । కృష్ణోక్తాం గురుభక్తత్వాత్ సమ్యక్ సత్త్వగుణాశ్రయః
ధర్మాన్ని తెలిసినవాడవు నీవు, కృష్ణుడు చెప్పిన పురాణ సంగ్రహాన్ని గురుభక్తితో, సత్వగుణంలో స్థిరంగా ఉండి, నిజంగా తెలుసుకున్నావు.
శ్రుతాన్యన్యాని సర్వజ్ఞ త్వన్ముఖాన్నిఃసృతాని చ । నైవ తృప్తిం వ్రజామోఽద్య సుధాపానేఽమరా యథా
సర్వజ్ఞుడవు నీవు చెప్పిన ఇతర విషయాలు మేము విన్నాము. అయినా నేడు మేము తృప్తి చెందడం లేదు, అలా అమృతం తాగిన దేవతలు తృప్తి చెందని విధంగా.
ధిక్సుధాం పిబతాం సూత ముక్తిర్నైవ కదాచన । పిబన్భాగవతం సద్యో నరో ముచ్యేత సఙ్కటాత్
సూతా! అమృతాన్ని తాగినా ముక్తి కలగదు. కానీ భాగవతాన్ని వినిపించగానే మనిషి వెంటనే కష్టాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
సుధాపాననిమిత్తం యత్ కృతా యజ్ఞాః సహస్రశః । న శాన్తిమధిగచ్ఛామః సూత సర్వాత్మనా వయమ్
సూతా! అమృతాన్ని పొందేందుకు మేము వేలాది యజ్ఞాలు చేసినా, మనసుకు శాంతి ఎక్కడా దొరకడం లేదు.
మఖానాం హి ఫలం స్వర్గః స్వర్గాత్ప్రచ్యవనం పునః । ఏవం సంసారచక్రేఽస్మ్నిన్ భ్రమణం చ నిరన్తరమ్
యజ్ఞాల ఫలం స్వర్గమే అయినా, అక్కడినుంచి మళ్లీ కింద పడిపోతారు. ఇలాగే ఈ Samsāra చక్రంలో అంతులేని తిరుగుడు జరుగుతూనే ఉంటుంది.
వినా జ్ఞానేన సర్వజ్ఞ నైవ ముక్తిః కదాచన । భ్రమతాం కాలచక్రేఽత్ర నరాణాం త్రిగుణాత్మకే
సర్వజ్ఞా! జ్ఞానం లేకుండా, ఈ మూడు గుణాల కలయికలో కాలచక్రంలో తిరిగే మనుషులకు ఎప్పుడూ ముక్తి కలగదు.
అతః సర్వరసోపేతం పుణ్యం భాగవతం వద । పావనం ముక్తిదం గుహ్యం ముముక్షూణాం సదా ప్రియమ్
అందుకే, అన్ని రుచులతో నిండిన, పుణ్యదాయకమైన, పవిత్రమైన, ముక్తిని ఇచ్చే, రహస్యమైన, ముక్తిని కోరేవారికి ఎప్పుడూ ప్రియమైన భాగవతాన్ని మాకు వివరంగా చెప్పు.