కృతాఞ్జలిపుటః స్వామిన్సంస్థితోఽథ జయద్రథః । ఆశ్రమే మునిభిర్జుష్టే భూపతిః సంవివేశ హ
జయద్రథుడు చేతులు ముడుచుకొని భక్తితో గురువుని ఎదుట నిలబడి, మునులతో నిండిన ఆశ్రమంలోకి ప్రవేశించాడు.
తత్రోపవిష్టం రాజానం ద్రష్టుకామాః స్త్రియస్తదా । ఆయయుర్మునిభార్యాశ్చ కోఽయమిత్యబ్రువన్నృపమ్
అక్కడ రాజు కూర్చున్నాడని తెలుసుకొని, ఆ స్త్రీలు, మునుల భార్యలు కూడా, "ఇతడు ఎవరు?" అని అడుగుతూ రాజుని చూడటానికి వచ్చారు.
తాసాం మధ్యే వరారోహా యాజ్ఞసేనీ సమాగతా । జయద్రథేన దృష్టా సా రూపేణ శ్రీరివాపరా
వాటిలో అందమైన యాజ్ఞసేనీ కూడా అక్కడికి వచ్చింది. జయద్రథుడు ఆమెను చూసి, ఆమె అందాన్ని చూసి, మరో లక్ష్మీదేవిలా అనిపించింది.
తాం విలోక్యాసితాపాఙ్గీం దేవకన్యామివాపరామ్ । పప్రచ్ఛ నృపతిర్ధౌమ్యం కేయం శ్యామా వరాననా
ఆమెను, నల్లని కన్నులతో, దేవతాకన్యలా కనిపిస్తున్నదాన్ని చూసి, రాజు ధౌమ్యుని అడిగాడు: "ఈ నల్లని ముఖం, అందమైన ముఖం కలిగినది ఎవరు?"
భార్యా కస్య సుతా కస్య నామ్నా కా వరవర్ణినీ । రూపలావణ్యసంయుక్తా శచీవ వసుధాఙ్గతా
ఈ అందమైన రూపం కలిగినది ఎవరి భార్య? ఎవరి కుమార్తె? పేరు ఏమిటి? మానవుల్లో శచీదేవిలా ఉంది.
బర్బూలవనమధ్యస్థా లవఙ్గలతికా యథా । రాక్షసీవృన్దగా నూనం రమ్భేవాభాతి భామినీ
బర్బూలవనంలో లవంగలతలా మధ్యలో నిలబడి, రాక్షసీస్త్రీల మధ్యలో రంభలా ఈ భామ మెరిసిపోతుంది.
సత్యం వద మహాభాగ కస్యేయం వల్లభాబలా । రాజపత్నీవ చాభాతి నైషా మునివధూర్ద్విజ
నిజం చెప్పు మహాభాగా, ఈ యవ్వనవతి ఎవరి ప్రియమైనది? ఈమె రాజపత్నిలా కనిపిస్తుంది, మునివధువు కాదు బ్రాహ్మణా.
ధౌమ్య ఉవాచ పాణ్డవానాం ప్రియా భార్యా ద్రౌపదీ శుభలక్షణా । పాఞ్చాలీ సిన్ధురాజేన్ద్ర వసత్యత్ర వరాశ్రమే
ధౌమ్యుడు చెప్పాడు: పాండవుల ప్రియమైన భార్య, శుభలక్షణాలుతో కూడిన ద్రౌపదీ, ఓ సింధు రాజా, ఈ ఆశ్రమంలో పాంచాలి నివసిస్తుంది.
జయద్రథ ఉవాచ క్వ గతాః పాణ్డవాః పఞ్చ శూరాః సమ్ప్రతి విశ్రుతాః । వసన్త్యత్ర వనే వీరా వీతశోకా మహాబలాః
జయద్రథుడు అడిగాడు: పాంచు మంది ప్రసిద్ధ పాండవులు ఇప్పుడు ఎక్కడికి వెళ్లారు? ఆ మహాబలులు ఈ అడవిలో దుఃఖం లేకుండా నివసిస్తున్నారా?
ధౌమ్య ఉవాచ మృగయార్థం గతాః పఞ్చ పాణ్డవా రథసంస్థితాః । ఆగమిష్యన్తి మధ్యాన్హే మృగానాదాయ పార్థివాః
ధౌమ్యుడు చెప్పాడు: ఐదుగురు పాండవులు వేట కోసం రథాలపై వెళ్లారు. మధ్యాహ్నానికి మృగాలను పట్టుకొని తిరిగి వస్తారు, ఓ రాజా.
తచ్ఛ్రుత్వా వచనం తస్య ఉదతిష్ఠదసౌ నృపః । ద్రౌపదీసన్నిధౌ గత్వా ప్రగమ్యేదమువాచ హ
ఆ మాటలు విని, రాజు లేచి, ద్రౌపదీ దగ్గరకు వెళ్లి, ఆమెకు దగ్గరగా వచ్చి ఇలా అన్నాడు.
కుశలం తే వరారోహే క్వ గతాః పతయశ్చ తే । ఏకాదశ గతాన్యద్య వర్షాణి చ వనే కిల
నీవు బాగున్నావా, ఓ సుందరివా? నీ భర్తలు ఎక్కడికి వెళ్లారు? పదకొండు సంవత్సరాలు అడవిలో గడిచిపోయాయని అంటారు.
ద్రౌపదీ తు తదోవాచ స్వస్తి తేఽస్తు నృపాత్మజ । విశ్రమస్వాశ్రమాభ్యాశే క్షణాదాయాన్తి పాణ్డవాః
ద్రౌపదీ అప్పుడు ఇలా చెప్పింది: నీకు మంగళం కలగాలి, రాజకుమారా. ఆశ్రమం దగ్గర విశ్రాంతి తీసుకో, పాండవులు తక్కువసేపట్లో వస్తారు.
ఏవం బ్రువన్త్యాం తస్యాం తు లోభావిష్టః స భూపతిః । జహార ద్రౌపదీం వీరోఽనాదృత్య మునిసత్తమాన్
ఆమె ఇలా మాట్లాడుతుండగా, ఆ రాజు కామంతో మత్తులో, మునుల్ని పట్టించుకోకుండా ద్రౌపదిని అపహరించాడు.
కస్యచిన్నైవ విశ్వాసః కర్తవ్యః సర్వథా బుధైః । కుర్వన్దుఃఖమవాప్నోతి దృష్టాన్తస్త్వత్ర వై బలిః
ఎవరిపైనా నమ్మకం పెట్టుకోవడం బుద్ధిమంతులకు ఎప్పుడూ మంచిది కాదు. నమ్మినవారు బాధను అనుభవిస్తారు; దీనికి బలి ఉదాహరణ.
వైరోచనసుతః శ్రీమాన్ధర్మిష్ఠః సత్యసఙ్గరః । యజ్ఞకర్తా చ దాతా చ శరణ్యః సాధుసంమతః
విరోచనుని కుమారుడు, ధర్మిష్ఠుడు, సత్యనిష్టుడు, యజ్ఞాలు చేసేవాడు, దాత, ఆశ్రయదాయకుడు, సద్గుణులతో అందరికీ ప్రీతికరుడు.
నాధర్మే నిరతః క్వాపి ప్రల్హాదస్య చ పౌత్రకః । ఏకోనశతయజ్ఞాన్వై స చకార సదక్షిణాన్
ప్రహ్లాదుని మనవడు, ఎక్కడా అధర్మంలో నిమగ్నం కాలేదు. తొంభై తొమ్మిది యజ్ఞాలు సదాక్షిణలతో నిర్వహించాడు.
సత్త్వమూర్త్తిః సదా విష్ణుః సేవ్యః స యోగినామపి । నిర్వికారోఽపి భగవాన్దేవకార్యార్థసిద్ధయే
సత్త్వగుణ స్వరూపుడైన విష్ణువు యోగులకు కూడా పూజ్యుడు. మార్పు లేనివాడు అయినా, దేవతల పనికోసం భగవంతుడు కార్యాచరణ చేస్తాడు.
కశ్యపాచ్చ సముద్భూతో విష్ణుః కపటవామనః । రాజ్యం ఛలేన హృతవాన్మహీం చైవ ససాగరామ్
కశ్యపుని నుండి విష్ణువు వామనుడిగా, మోసంతో చిన్నవాడిగా జన్మించాడు. అతడు రాజ్యాన్ని, సముద్రాలతో కూడిన భూమిని కూడా మాయతో దక్కించుకున్నాడు.
సోఽభవత్సత్యవాగ్రాజా బలిర్వైరోచనిస్తదా । కపటం కృతవాన్విష్ణురిన్ద్రార్థే తు మయా శ్రుతమ్
ఆ సమయంలో విరోచనుని కుమారుడు బలి రాజు నిజాయితీగా మాట్లాడేవాడు. అయినా విష్ణువు ఇంద్రుని కోసం మోసం చేశాడని నేను విన్నాను.
అన్యః కిం న కరోత్యేవం కృతం వై సత్త్వమూర్తినా । వామనం రూపమాస్థాయ యజ్ఞపాతం చికీర్షతా
ధర్మమూర్తి అయినవాడు కూడా వామన రూపం ధరించి యజ్ఞఫలాన్ని పొందాలని ఇలా చేశాడంటే, మరొకరు కూడా అలాగే చేయకపోవాల్సిన అవసరం ఏముంది?
న చ విశ్వసితవ్యం వై కదాచిత్కేనచిత్తథా । లోభశ్చేతసి చేత్స్వామిన్కీదృక్పాపకృతం భయమ్
అందువల్ల ఎప్పుడూ ఎవరినీ పూర్తిగా నమ్మకూడదు. మనసులో లోభం కలిగితే, ప్రభూ, దుష్కార్యాల వల్ల ఎంతటి భయం కలుగుతుందో చూడండి.
లోభాహతాః ప్రకుర్వన్తి పాపాని ప్రాణినః కిల । పరలోకాద్భయం నాస్తి కస్యచిత్కర్హిచిన్మునే
లోభానికి లోనైన జీవులు తప్పక పాపాలు చేస్తారు. మునీశ్వరా, పరలోక భయం ఎవరికి ఎప్పుడూ ఉండదు.
మనసా కర్మణా వాచా పరస్వాదానహేతుతః । ప్రపతన్తి నరాః సమ్యగ్లోభోపహతచేతసః
లోభంతో మైమరచిన మనుషులు, ఇతరుల సంపదను దక్కించుకోవాలనే కోరికతో, మనసుతో, మాటతో, చేతులతో పూర్తిగా పతనమవుతారు.
దేవానారాధ్య సతతం వాఞ్ఛన్తి చ ధనం నరాః । న దేవాస్తత్కరే కృత్వా సమర్థా దాతుమఞ్జసా
మనుషులు సంపద కోసం దేవతలను ఎప్పుడూ పూజిస్తారు. కానీ దేవతలు తమవంతు చేసిన తరువాత, దాన్ని నేరుగా ఇవ్వగలిగే శక్తి వారికి ఉండదు.
అన్యస్యానీయతే విత్తం ప్రయచ్ఛన్తి మనీషితమ్ । వాణిజ్యేనాథ దానేన చౌర్యేణాపి బలేన వా
ఇతరుల ధనాన్ని వ్యాపారం ద్వారా, దానం ద్వారా, దొంగతనం ద్వారా లేదా బలవంతంగా తీసుకుని, కావలసిన వారికి ఇస్తారు.
విక్రయార్థం గృహీత్వా చ ధాన్యవస్త్రాదికం బహు । దేవానర్చయతే వైశ్యో మహర్ద్ధిర్మే భవేదితి
వ్యాపారి ఎక్కువ ధాన్యం, వస్త్రాలు, ఇతర వస్తువులు అమ్మడానికి తీసుకుని, గొప్ప ఐశ్వర్యం కలగాలని దేవతలను పూజిస్తాడు.
నాత్ర కిం పరవిత్తేచ్ఛా వాణిజ్యేన పరన్తప । గ్రహణకాలే తు సమ్ప్రాప్తే మహర్ఘఞ్చాపి కాఙ్క్షతి
శత్రువులను జయించే వాడా, వ్యాపారంలో పరధన కోరిక తప్ప ఇంకేముంది? కొనుగోలు సమయం వచ్చినప్పుడు ఎక్కువ ధర ఆశపడతాడు.
ఏవం హి ప్రాణినః సర్వే పరస్వాదానతత్పరాః । వర్తన్తే సతతం బ్రహ్మన్ విశ్వాసః కీదృశః పునః
బ్రహ్మన్, ఈ విధంగా అన్ని జీవులు ఎప్పుడూ పరధనను దక్కించుకోవడానికే తహతహలాడుతుంటారు. మరి మళ్లీ నమ్మకం ఎలా కలుగుతుంది?
వృథా తీర్థం వృథా దానం వృథాఽధ్యయనమేవ చ । లోభమోహావృతానాం వై కృతం తదకృతం భవేత్
లోభం, మోహం పట్టుకున్నవారికి తీర్థయాత్ర, దానం, చదువు అన్నీ వృథా. వారు చేసినది చేయనట్టే అవుతుంది.