ఆహ్లాదకానాం చన్ద్రశ్చ ధనానాం చ యథా యశః । క్షమావతాం యథా భూమిర్గామ్భీర్యే సాగరో యథా
యెలా చంద్రుడు ఆనందాన్ని ఇస్తాడో, యెలా కీర్తి సంపదను ఇస్తుందో, క్షమగలవారికి భూమి స్థిరంగా ఉంటుందో, సముద్రం లోతుగా ఉంటుందో, అలాగే—
! మంత్రాణాం చైవ సావిత్రీ పాపనాశే హరిస్మృతిః । అష్టాదశపురాణానాం దేవీభాగవతం తథా
మంత్రాలలో సావిత్రి ముఖ్యమైనది; పాపాలను తొలగించడంలో హరిస్మరణే శ్రేష్ఠం; పదహారు పురాణాలలో దేవీభాగవతమే అంతే గొప్పది.
యేన కేనాప్యుపాయేన నవకృత్వః శృణోతి చేత్ । న శక్యం తత్ఫలం వక్తుం జీవన్ముక్తః స ఏవ హ
ఎవరు ఏ విధంగా అయినా తొమ్మిది సార్లు దీనిని వినితే, దాని ఫలితాన్ని వర్ణించలేము; అలాంటి వారు ఈ జీవితం లోనే ముక్తి పొందుతారు.
భూతప్రేతవినాశాయ రాజ్యలాభాయ శత్రుతః । పుత్రలాభాయ శృణుయాద్దేవీభాగవతం ద్విజాః
భూతప్రేతాలు నశించడానికి, శత్రువుల నుంచి రాజ్యం పొందడానికి, సంతానం కోసం, ద్విజులారా, దేవీభాగవతాన్ని వినాలి.
శ్రీమద్భాగవతం యస్తు పఠేద్వా శృణుయాదపి । శ్లోకార్ద్ధం శ్లోకపాదం వా సంయాతి పరమాం గతిమ్
ఎవరు శ్రీమద్భాగవతాన్ని చదువుతారో, వినుతారో, ఒక్క శ్లోకము లేదా అర్థ శ్లోకము అయినా, వారు పరమ గతి పొందుతారు.
భగవత్యా స్వయం దేవ్యా శ్లోకార్ద్ధేన ప్రకాశితమ్ । శిష్యప్రశిష్యద్వారేణ తదేవ విపులీకృతమ్
దేవీ తానే స్వయంగా అర్థ శ్లోకాన్ని బోధించింది; ఆ బోధను శిష్యులు, వారి శిష్యులు విస్తరించారు.
న గాయత్ర్యాః పరో ధర్మో న గాయత్ర్యాః పరం తపః । న గాయత్ర్యాః సమో దేవో న గాయత్ర్యాః పరో మనుః
గాయత్రీ కన్నా గొప్ప ధర్మం లేదు, గాయత్రీ కన్నా గొప్ప తపస్సు లేదు, గాయత్రీకి సమానమైన దేవుడు లేడు, గాయత్రీ కన్నా గొప్ప నియమం లేదు.
గాతారం త్రాయతే యస్మాద్గాయత్రీ తేన సోచ్యతే । సాఽత్ర భాగవతే దేవీ సరహస్యా ప్రతిష్ఠితా
పఠించే వారిని కాపాడుతుంది కాబట్టి ఆమెను గాయత్రీ అంటారు; ఇక్కడ భాగవతంలో ఆ రహస్య దేవి స్థాపించబడి ఉంది.
అతో భాగవతస్యాస్య దేవ్యాః ప్రీతికరస్య చ । మహాంత్యపి పురాణాని కలాం నార్హంతి షోడశీమ్
కాబట్టి, దేవిని సంతోషపెట్టే ఈ భాగవతానికి, ఎంత గొప్ప పురాణాలైనా, పదహారు వంతులలో ఒక్క వంతు సమానంగా ఉండలేవు.
శ్రీమద్భాగవతం పురాణమమలం యద్బ్రాహ్మణానాం ధనం ధర్మో ధర్మసుతేన యత్ర గదితో నారాయణేనామలః । గాయత్ర్యాశ్చ రహస్యమత్ర చ మణిద్వీపశ్చ సంవర్ణితః శ్రీదేవ్యా హిమభూభృతే భగవతీ గీతా చ గీతా స్వయమ్
శ్రీమద్భాగవత పురాణం పవిత్రమైనది, బ్రాహ్మణులకు ధనం; ఇందులో నారాయణుడు స్వచ్ఛమైన ధర్మాన్ని వివరించాడు; గాయత్రీ రహస్యమూ, మణిద్వీప వర్ణన కూడా ఉంది; శ్రీదేవి తానే హిమవంతునికి ఈ గీతను పాడింది.
తస్మాన్నాస్య పురాణస్య లోకేఽన్యత్సదృశం పరమ్ । అతః సదైవ సంసేవ్యం దేవీభాగవతం ద్విజాః
కాబట్టి, ఈ పురాణానికి సమానమైనది లేదా మించినది లోకంలో మరొకటి లేదు; అందుకే, ద్విజులారా, దేవీభాగవతాన్ని ఎప్పుడూ సేవించాలి.
యస్యాః ప్రభావమఖిలం న హి వేద ధాతా నో వా హరిర్న గిరిశో న హి చాప్యనన్తః । అంశాంశకా అపి చ తే కిముతాన్యదేవాస్తస్యై నమోఽస్తు సతతం జగదమ్బికాయై
ఆమె యొక్క మహిమను బ్రహ్మ, హరి, గిరీశుడు, అనంతుడు కూడా పూర్తిగా తెలుసుకోలేరు; వారి భాగాలు, ఉపభాగాలు కూడా గ్రహించలేవు; మరి ఇతర దేవతల సంగతి ఏమిటి? ఆ జగదంబికకు ఎల్లప్పుడూ నమస్కారం.
యత్పాదపంకజరజః సమవాప్య విశ్వం బ్రహ్మా సృజత్యనుదినం చ బిభర్తి విష్ణుః । రుద్రశ్చ సంహరతి నేతరథా సమర్థాస్తస్యై నమోఽస్తు సతతం జగదమ్బికాయై
ఆమె పదపద్మాల ధూళిని పొందినవాడే బ్రహ్మ ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తాడు, విష్ణువు పోషిస్తాడు, రుద్రుడు లయచేస్తాడు; మరెవ్వరూ అలా చేయలేరు. ఆ జగదంబికకు ఎల్లప్పుడూ నమస్కారం.
సుధాకూపారాంతస్త్రిదశతరువాటీ విలసితే మణిద్వీపే చిన్తామణిమయగృహే చిత్రరుచిరే । విరాజన్తీమమ్బాం పరశివహృది స్మేరవదనాం నరో ధ్యాత్వా భోగం భజతి ఖలు మోక్షం చ లభతే
అమృతపు బావులు, దేవతావృక్షాల తోటలు ప్రకాశించే మణిద్వీపంలో, మనోరథరత్నాల ఇంట్లో, అద్భుతమైన కాంతితో వెలిగే అమ్మవారు పరమశివుని హృదయంలో చిరునవ్వుతో వెలుగుతారు; ఆమెను ధ్యానించినవాడు భోగాన్ని, మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
బ్రహ్మేశాచ్యుతశక్రాద్యైర్మహర్షిభిరుపాసితా। జగతః శ్రేయసే సాఽస్తు మణిద్వీపాధిదేవతా
బ్రహ్మ, ఈశుడు, అచ్యుతుడు, ఇంద్రుడు, మహర్షులు పూజించిన మణిద్వీపాధిపతి అమ్మవారు జగత్తుకు శుభం కలిగించాలి.
ఓం సర్వచైతన్యరూపాం తాం ఆద్యాం విద్యాం చ ధీమహి । బుద్ధిం యా నః ప్రచోదయాత్
ఓం. సమస్త చైతన్య స్వరూపిణిని, ఆ ఆద్య విద్యను మనం ధ్యానించుదాం. ఆమె మన బుద్ధిని ప్రేరేపించాలి.
శౌనక ఉవాచ - సూత సూత మహాభాగ ధన్యోఽసి పురుషర్షభ । యదధీతాస్త్వయా సమ్యక్ పురాణసంహితాః శుభాః
శౌనకుడు పలికాడు: సూతా, సూతా, మహాభాగ, నీవు ఎంత అదృష్టవంతుడివో! శుభమైన పురాణ సంగ్రహాలను నీవు పూర్తిగా అభ్యసించావు.
అష్టాదశ పురాణాని కృష్ణేన మునినానఘ । కథితాని సుదివ్యాని పఠితాని త్వయానఘ
పదహారు పురాణాలను, పాపరహితుడా, కృష్ణ ముని వివరించాడు; నీవు అవి చదివి, వినిపించావు, అవి అత్యంత దివ్యమైనవి.
పఞ్చలక్షణయుక్తాని సరహస్యాని మానద । త్వయా జ్ఞాతాని సర్వాణి వ్యాసాత్సత్యవతీసుతాత్
మానదా, పంచ లక్షణాలతో కూడిన, రహస్యార్థాలతో నిండిన అన్ని పురాణాలను నీవు సత్యవతీ కుమారుడు వ్యాసుడి వద్ద నుండి నేర్చుకున్నావు.
అస్మాకం పుణ్యయోగేన ప్రాప్తస్త్వం క్షేత్రముత్తమమ్ । దివ్యం విశ్వసనం పుణ్యం కలిదోషవివర్జితమ్
మన పుణ్యఫలంతో, నీవు ఈ పవిత్రమైన, దివ్యమైన, విశ్వసనీయమైన, కలియుగ దోషాలు లేని ఉత్తమ క్షేత్రానికి వచ్చావు.
సమాజోఽయం మునీనాం హి శ్రోతుకామోఽస్తి పుణ్యదామ్ । పురాణసంహితాం సూత బ్రూహి త్వం నః సమాహితః
పుణ్యాన్ని ప్రసాదించే సూతా! ఈ మునుల సమాజం పురాణ సంగ్రహాన్ని వినాలని ఆసక్తిగా ఉంది. కాబట్టి మనమందరికీ ఏకాగ్రతతో పురాణాలను వివరించు.
దీర్ఘాయుర్భవ సర్వజ్ఞ తాపత్రయవివర్జితః । కథయాద్య మహాభాగ పురాణం బ్రహ్మసమ్మితమ్
సర్వజ్ఞుడవై, దీర్ఘాయువు కలిగి, మూడు రకాల బాధలు లేకుండా ఉండి, మహాభాగుడవు, వేద సమానమైన పురాణాన్ని నేడు వివరించు.
శ్రోత్రేన్ద్రియయుతాః సూత నరాః స్వాదవిచక్షణాః । న శృణ్వన్తి పురాణాని వఞ్చితా విధినా హి తే
సూతా! చెవులు, ఇతర ఇంద్రియాలు ఉన్నా, సుఖాన్ని తేలికగా గుర్తించని వారు పురాణాలను వినరు; వారు నిజంగా విధి చేత మోసపోయినవారు.
యథా జిహ్వేన్ద్రియాహ్లాదః షడ్రసైః ప్రతిపద్యతే । తథా శ్రోత్రేన్ద్రియాహ్లాదో వచోభిః సుధియాం స్మృతః
ఎలా రుచిచూపే ఇంద్రియానికి ఆరు రుచులు ఆనందాన్ని ఇస్తాయో, అలాగే జ్ఞానులు చెబుతారు — మంచి మాటలు వినడం వలన చెవి ఇంద్రియానికి ఆనందం కలుగుతుంది.
అశ్రోత్రాః ఫణినః కామం ముహ్యన్తి హి నభోగుణైః । సకర్ణా యే న శృణ్వన్తి తేఽప్యకర్ణాః కథం న చ
పాములకు చెవులు లేకపోయినా, వారు ధ్వని లక్షణాల వలన మాయలో పడతారు; మరి చెవులు ఉన్నవారు వినకపోతే, వారు కూడా చెవిలేనివారే కదా?
అతః సర్వే ద్విజాః సౌమ్య శ్రోతుకామాః సమాహితాః । వర్తన్తే నైమిషారణ్యే క్షేత్రే కలిభయార్దితాః
కాబట్టి, కలియుగ భయంతో బాధపడుతూ, వినాలని ఆసక్తితో, అందరు ద్విజులు నైమిశారణ్యంలో ఏకాగ్రతతో కూడి ఉన్నారు.
యేన కేనాప్యుపాయేన కాలాతివాహనం స్మృతమ్ । వ్యసనైరిహ మూర్ఖాణాం బుధానాం శాస్త్రచిన్తనైః
ఈ లోకంలో, కాలాన్ని గడిపే విధానం వేర్వేరు: మూర్ఖులకు అది కష్టాల ద్వారా, జ్ఞానులకు మాత్రం శాస్త్ర చింతన ద్వారా జరుగుతుంది.
శాస్త్రాణ్యపి విచిత్రాణి జల్పవాదయుతాని చ । త్రివిధాని పురాణాని శాస్త్రాణి వివిధాని చ । వితాణ్డాచ్ఛలయుక్తాని గర్వామర్షకరాణి చ । నానార్థవాదయుక్తాని హేతుమన్తి బృహన్తి చ
శాస్త్రాలు కూడా ఎన్నో విధాలుగా ఉంటాయి, వాదప్రతివాదాలతో నిండినవి; పురాణాలు మూడు రకాలుగా, శాస్త్రాలు అనేక రకాలుగా ఉన్నాయి. వాటిలో వాదం, మాయ, గర్వం, కోపం, అనేక అభిప్రాయాలు, కారణాలు, విశదీకరణలు ఉంటాయి.
సాత్త్వికం తత్ర వేదాన్తం మీమాంసా రాజసం మతమ్ । తామసం న్యాయశాస్త్రం చ హేతువాదాభియన్త్రితమ్
వాటిలో వేదాంతం సాత్వికమైనది, మీమాంసా రాజసమైనది, వాదప్రధానమైన న్యాయశాస్త్రం తామసమైనదిగా భావించబడుతుంది.
తథైవ చ పురాణాని త్రిగుణాని కథానకైః । కథితాని త్వయా సౌమ్య పఞ్చలక్షణవన్తి చ
అదే విధంగా, పురాణాలు కూడా మూడు గుణాల ప్రకారం, వివిధ కథలతో ఉంటాయి. పంచ లక్షణాలతో కూడిన పురాణాలను నీవు వివరంగా వివరించావు.