యదా పశ్యతి భూతాత్మా తదా పశ్యతి తాం శివామ్ । దృష్ట్వా తాం బ్రహ్మవిద్భూయాత్సచ్చిదానన్దరూపిణీమ్
జీవుల్లో ఆత్మను చూసినప్పుడు, ఆ మంగళకరమైన దేవిని చూస్తాడు. ఆమెను చూచి, సచ్చిదానంద స్వరూపమైన బ్రహ్మజ్ఞాని అవుతాడు.
తదా మాయాదికం సర్వం దగ్ధం భవతి భూమిప । ప్రారబ్ధం కర్మమాత్రం తు యావద్దేహం చ తిష్ఠతి
అప్పుడు రాజా, మాయ మొదలైన అన్నీ నశించిపోతాయి. శరీరం ఉన్నంతవరకు చేసిన కర్మ మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది.
జీవన్ముక్తస్తదా జాతో మృతో మోక్షమవాప్నుయాత్ । కృతకృత్యో భవేత్తాత యో భజేజ్జగదమ్బికామ్
అప్పుడు అతడు జీవన్ముక్తుడవుతాడు; మరణించిన తరువాత మోక్షాన్ని పొందుతాడు. జగదంబికను భజించే వాడు తన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చినవాడవుతాడు.
తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన ధ్యేయా శ్రీభువనేశ్వరీ । శ్రోతవ్యా చైవ మన్తవ్యా గురువాక్యానుసారతః
కాబట్టి, అన్ని ప్రయత్నాలతో శ్రీభువనేశ్వరీని ధ్యానం చేయాలి, వినాలి, గురువు చెప్పినట్లు ఆలోచించాలి.
రాజన్నేవం కృతో యజ్ఞో మోక్షదో నాత్ర సంశయః । అన్యే యజ్ఞాః సకామాస్తు ప్రభవన్తి క్షయోన్ముఖాః
రాజా, ఇలా చేసిన యజ్ఞం మోక్షాన్ని ఇస్తుంది—ఇందులో సందేహం లేదు. ఇతర యజ్ఞాలు కోరికలతో చేస్తే, అవి క్షయమవుతాయి.
అగ్నిష్టోమేన విధివత్స్వర్గకామో యజేదితి । వేదానుశాసనం చైతత్ప్రవదన్తి మనీషిణః
స్వర్గాన్ని కోరుతూ, నియమానుసారం అగ్నిష్టోమ యజ్ఞం చేయాలని వేదాలు ఉపదేశించాయి; పండితులు కూడా అలా చెబుతారు.
క్షీణే పుణ్యే మృత్యులోకం విశన్తి చ యథామతి । తస్మాత్తు మానసః శ్రేష్ఠో యజ్ఞోఽప్యక్షయ ఏవ సః
పుణ్యం తక్కువైనప్పుడు, వారు మళ్ళీ మరణలోకానికి వెళ్తారు. అందుకే మానసిక యజ్ఞమే ఉత్తమం, అది ఎప్పటికీ నశించదు.
న రాజ్ఞా సాధితుం యోగ్యో మఖోఽసౌ జయమిచ్ఛతా । తామసస్తు కృతః పూర్వం సర్పయజ్ఞస్త్వయాధునా
విజయం కోరే రాజుకు ఆ యజ్ఞం చేయడం యోగ్యం కాదు. నువ్వు ముందు చేసిన సర్పయజ్ఞం తామసికమైనది.
వైరం నిర్వాహితం రాజంస్తక్షకస్య దురాత్మనః । యత్కృతే నిహతాః సర్పాస్త్వయాఽగ్నౌ కోటిశః పరే
రాజా, దురాత్ముడైన తక్షకునికి ఉన్న వైరం నీవు తీర్చావు. అతని కోసం నువ్వు కోటివేల సర్పాలను అగ్నిలో హతముచేశావు.
దేవీయజ్ఞం కురుష్వాద్య వితతం విధిపూర్వకమ్ । విష్ణునా యః కృతః పూర్వం సృష్ట్యాదౌ నృపసత్తమ
ఇప్పుడు నువ్వు నియమానుసారం విస్తృతంగా దేవీయజ్ఞం చేయు, రాజశ్రేష్ఠా. సృష్టి ప్రారంభంలో విష్ణువు చేసినట్లు చేయు.
తథా త్వం కురు రాజేన్ద్ర విధిం తే ప్రబ్రవీమ్యహమ్ । బ్రాహ్మణాః సన్తి రాజేన్ద్ర విధిజ్ఞా వేదవిత్తమాః
అలాగే నీవు చేయాలి, రాజేంద్రా. ఆ విధిని నేను నీకు చెప్పుతాను. ఇక్కడ బ్రాహ్మణులు ఉన్నారు, వారు నియమాలు, వేదాలు బాగా తెలుసు.
దేవీబీజవిధానజ్ఞా మన్త్రమార్గవిచక్షణాః । యాజకాస్తే భవిష్యన్తి యజమానస్త్వమేవ హి
వారు దేవీ బీజ విధానంలో నిపుణులు, మంత్ర మార్గంలో నైపుణ్యం కలవారు. వారు యజ్ఞాన్ని నిర్వహిస్తారు, నువ్వే యజమానివవు.
కృత్వా యజ్ఞం విధానేన దత్త్వా పుణ్य़ం మఖార్జితమ్ । సముద్ధర మహారాజ పితరం దుర్గతిఙ్గతమ్
నియమానుసారం యజ్ఞం చేసి, దానివల్ల వచ్చిన పుణ్యాన్ని ఇచ్చి, మహారాజా, దుర్గతిలో ఉన్న నీ తండ్రిని రక్షించు.
విప్రావమానజం పాపం దుర్ఘటం నరకప్రదమ్ । తథైవ శాపజో దోషః ప్రాప్తః పిత్రా తవానఘ
బ్రాహ్మణులను అవమానించడంవల్ల వచ్చిన పాపం, అది దుర్గమై నరకానికి దారి తీస్తుంది. అలాగే శాపం వల్ల వచ్చిన దోషం కూడా నీ తండ్రికి కలిగింది, పాపరహితుడా.
తథా దుర్మరణం ప్రాప్తం సర్పదంశేన భూభుజా । అన్తరాలే తథా మృత్యూర్న భూమౌ కుశసంస్తరే
అలాగే, ఆ రాజు పాము కాటు వల్ల దుర్మరణాన్ని పొందినప్పుడు, భూమిపై గానీ, కుశగడ్డి పరుపుపై గానీ మరణం అతనికి సంభవించలేదు.
న సఙ్గ్రామే న గఙ్గాయాం స్నానదానాదివర్జితమ్ । మరణం తే పితుస్తత్ర సౌధే జాతం కురూద్వహ
అతడు యుద్ధంలో గానీ, గంగానదిలో స్నానం చేస్తూ గానీ, దానం ఇస్తూ గానీ మరణించలేదు. ఓ కురువంశశ్రేష్ఠా, అలాంటి కార్యాలు లేకుండానే అతని మరణం ఆ రాజప్రాసాదంలో జరిగింది.
కృపణాని చ సర్వాణి నరకస్య నృపోత్తమ । తత్రైకం కారణం తస్య న జాతం చాతిదుర్లభమ్
ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, నరకంలో కలిగే బాధలకు అన్నిటికీ ఒకే కారణం ఉంటుంది. ఆ అత్యంత అరుదైన కారణం అతనికి కలగలేదు.
యత్ర యత్ర స్థితఃప్రాణో జ్ఞాత్వా కాలం సమాగతమ్ । సాధనానామభావేఽపి హ్యవశశ్చాతిసఙ్కటే
ప్రాణం ఎక్కడ ఉన్నా, మరణ సమయం వచ్చిందని తెలిసినప్పుడు, ఎంతటి కష్టంలోనైనా, సాధనాలు లేకపోయినా, మనిషి ఏమీ చేయలేని స్థితిలో ఉంటాడు.
యదా నిర్వేదమాయాతి మనసా నిర్మలేన వై । పఞ్చభూతాత్మకో దేహో మమ కిఞ్చాత్ర దుఃఖదమ్
మనసు నిర్మలంగా ఉండగా, విరక్తి కలిగి, 'ఈ పంచభూతాలతో కూడిన శరీరం నాకు ఏమి బాధను ఇస్తుంది?' అని ఆలోచించినప్పుడు—
పతత్వద్య యథాకామం ముక్తోఽహం నిర్గుణోఽవ్యయః । నాశాత్మకాని తత్త్వాని తత్ర కా పరిదేవనా
'ఈ రోజు శరీరం ఎలా పడిపోతే అలా పోనివ్వాలి. నేను బంధనాల నుంచి విముక్తుడిని, నాశ్వరం కానివాడిని, నిత్యుడిని. ఈ శరీరంలోని పదార్థాలన్నీ నశించేవే కాబట్టి, వాటికోసం ఎందుకు విచారించాలి?'
బ్రహ్మైవాహం న సంసారీ సదా ముక్తః సనాతనః । దేహేన మమ సమ్బన్ధః కర్మణా ప్రతిపాదితః
'నిజంగా నేను బ్రహ్మనే, సంసారంతో నాకు సంబంధం లేదు, నేను ఎప్పుడూ విముక్తుడిని, శాశ్వతుడిని. నా శరీరంతో ఉన్న బంధం కర్మ వల్ల ఏర్పడింది.'
తాని సర్వాణి ముక్తాని శుభాని చేతరాణి చ । మనుష్యదేహయోగేన సుఖదుఃఖానుసాధనాత్
ఆ శరీరం ద్వారా కలిగే అన్ని శుభాశుభాలు, సుఖదుఃఖాల అనుభూతి వల్ల విడిపోతాయి.
విముక్తోఽతిభయాద్ఘోరాదస్మాత్సంసారసఙ్కటాత్ । ఇత్యేవం చిన్త్యమానస్తు స్నానదానవివర్జితః
ఈ భయంకరమైన సంసార బంధనాల నుండి విముక్తి పొందినవాడు, స్నానం చేయకపోయినా, దానం ఇవ్వకపోయినా, ఇలా ఆలోచిస్తే—
మరణం చేదవాప్నోతి స ముచ్చ్యేజ్జన్మదుఃఖతః । ఏషా కాష్ఠా పరా ప్రోక్తా యోగినామపి దుర్లభా
ఇలా మరణాన్ని పొందితే, జన్మదుఃఖాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. ఇది యోగులకు కూడా దుర్లభమైన పరమ స్థితి అని చెప్పబడింది.
పితా తే నృపశార్దూల శ్రుత్వా శాపం ద్విజోదితమ్ । దేహే మమత్వం కృతవాన్న నిర్వేదమవాప్తవాన్
ఓ రాజులలో సింహమా, నీ తండ్రి ఋషి చెప్పిన శాపాన్ని విని, తన శరీరంపై మమకారం పెంచుకుని, విరక్తిని పొందలేదు.
నీరోగో మమ దేహోఽయం రాజ్యం నిహతకణ్టకమ్ । కథం జీవామ్యహం కామం మన్త్రజ్ఞానానయన్తు వై
'నా శరీరం ఆరోగ్యంగా ఉంది, నా రాజ్యంలో శత్రువులు లేరు. నేను ఎలా ఇష్టపూర్వకంగా మరణించగలను? మంత్రజ్ఞులను ఇక్కడికి తీసుకురావాలి.'
ఔషధం మణిమన్త్రం చ యన్త్రం పరమకం తథా । ఆరోహణం తథా సౌధే కృతవాన్నృపతిస్తదా
ఆ రాజు మందులు, రత్నాలు, మంత్రాలు, గొప్ప యంత్రాలు ఉపయోగించి, రాజప్రాసాదంపైకి ఎక్కాడు.
న స్నానం న కృతం దానం న దేవ్యాః స్మరణం కృతమ్ । న భూమౌ శయనం చైవ దైవం మత్వా పరం తథా
అతడు స్నానం చేయలేదు, దానం ఇవ్వలేదు, దేవిని స్మరించలేదు, భూమిపై పడుకోలేదు. దైవాన్ని పరమమైనదిగా భావించాడు.
మగ్నో మోహార్ణవే ఘోరే మృతః సౌధేఽహినా హతః । కృత్వా పాపం కలేర్యోగాత్తాపసస్యావమానజమ్
మోహమనే ఘోరమైన సముద్రంలో మునిగి, కలియుగ ప్రభావంతో, తపస్విని అవమానించటం వల్ల పాపం చేసి, రాజప్రాసాదంలో పాము కాటు వల్ల మరణించాడు.
అవశ్యమేవ నరకం ఏతైరాచరణైర్భవేత్ । తస్మాత్తం పితరం పాపాత్సముద్ధర నృపోత్తమ
ఇలాంటి కార్యాల వల్ల తప్పనిసరిగా నరకంలో పడిపోవాల్సిందే. అందువల్ల, ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, నీ తండ్రిని ఆ పాపం నుండి రక్షించు.