ఏవం కుర్వన్సదాఽభ్యాసం జాతో ద్వాదశవార్షికః । న వేద విధివత్కర్తుం సన్ధ్యావన్దనకం విధిమ్
ఇలా ఎప్పుడూ అభ్యాసం చేస్తూ, పన్నెండేళ్లు వచ్చినా, వేదకర్మలు గానీ, సంధ్యావందనం గానీ సరిగ్గా చేయలేకపోయాడు.
మూర్ఖోఽభూదితి లోకేషు గతా వార్తాఽతివిస్తరా । బ్రాహ్మణేషు చ సర్వేషు తాపసేష్వితరేషు చ
అతడు మూర్ఖుడయ్యాడని వార్త ప్రజల్లో, బ్రాహ్మణుల్లో, ఇతర తపస్వుల్లో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.
జహాస లోకస్తం విప్రం యత్ర తత్ర గతం మునే । పితా మాతా నినిన్దాథ మూర్ఖం తమతిభర్త్సయన్
ఆ ముని ఎక్కడికి వెళ్లినా, ప్రజలు అతన్ని నవ్వుకున్నారు. తండ్రి, తల్లి అతన్ని తీవ్రంగా గద్దించారు, మూర్ఖుడని నిందించారు.
నిన్దితోఽథ జనైః కామం పితృభ్యామథ బాన్ధవైః । వైరాగ్యమగమద్విప్రో జగామ వనమప్యసౌ
ప్రజలు, తల్లిదండ్రులు, బంధువులు అందరూ నిందించడంతో, ఆ బ్రాహ్మణుడు విరక్తి పొంది, అడవికి వెళ్లిపోయాడు.
అన్ధో వరస్తథా పఙ్గుర్న మూర్ఖస్తు వరః సుతః । ఇత్యుక్తోఽసౌ పితృభ్యాం వై వివేశ కాననం ప్రతి
తల్లిదండ్రులు, 'కంటి లేనివాడు గానీ, కాళ్లు లేనివాడు గానీ మంచివాడు, కానీ మూర్ఖుడు కుమారుడు కాదు' అని అన్నారు. అప్పుడు అతను అడవిలోకి ప్రవేశించాడు.
గంగాతీరే శుభే స్థానే కృత్వోటజమనుత్తమమ్ । వన్యాం వృత్తిం చ సఙ్కల్ప్య స్థితస్తత్ర సమాహితః
గంగా తీరం మీద అందమైన ప్రదేశంలో, ఒక మంచి గుడిసె కట్టుకుని, అడవి ఫలాలతో జీవించాలనే సంకల్పంతో, అక్కడ ఏకాగ్రతతో ఉండిపోయాడు.
నియమం చ పరం కృత్వా నాసత్యం ప్రబ్రవీమ్యహమ్ । స్థితస్తత్రాశ్రమే రమ్యే బ్రహ్మచర్యవ్రతో హి సః
కఠిన నియమం పాటిస్తూ, 'నేను అసత్యం చెప్పను' అని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. ఆ అందమైన ఆశ్రమంలో బ్రహ్మచర్య వ్రతంతో నివసించాడు.
సత్యవ్రతాఖ్యానవర్ణనమ్ లోమశ ఉవాచ న వేదాధ్యయనం కిఞ్చిజ్జానాతి న జపం తథా । ధ్యానం న దేవతానాఞ్చ న చైవారాధనం తథా
సత్యవ్రతుని కథ ప్రారంభమవుతుంది. లోమశుడు ఇలా అన్నాడు: వేదాధ్యయనం, జపం, ధ్యానం, దేవతల ఆరాధన — ఏదీ అతనికి తెలియదు.
నాసనం వేద విప్రోఽసో ప్రాణాయామం తథా పునః । ప్రత్యాహారం తు నో వేద భూతశుద్ధిఞ్చ కారణమ్
ఆ బ్రాహ్మణుడు పూజకు ఎలా కూర్చోవాలో, శ్వాస నియంత్రణ ఎలా చేయాలో తెలియదు. ఇంద్రియాలను వెనక్కు తీసుకోవడం, భూతశుద్ధి వంటి విధులు కూడా అతనికి తెలియవు.
న మన్త్రకీలకం జాప్యం గాయత్రీఞ్చ న వేద సః । శౌచం స్నానవిధిఞ్చైవ తథాచమనకం పునః
ఆయన మంత్రానికి మూలబంధం, జపం, గాయత్రీ మంత్రం ఏదీ తెలియదు. శుద్ధి నియమాలు, స్నానం, ఆచమనం కూడా తెలియవు.
ప్రాణాగ్నిహోత్రం నో వేద బలిదానం న చాతిథిమ్ । న సన్ధ్యాం సమిధో హోమం వివేద చ తథా మునిః
ప్రాణాగ్నిహోత్రం, బలిప్రదానం, అతిథి సత్కారం తెలియవు. సంధ్యావందనం, సమిధలు వేసే విధానం, హోమం కూడా ఆ మునికి తెలియదు.
సోఽకరోత్ప్రాతరుత్థాయ యత్కిఞ్చిద్దన్తధావనమ్ । స్నానం చ శూద్రవత్తత్ర గంగాయాం మన్త్రవర్జితమ్
ఆయన ఉదయాన్నే లేచి ఏదో విధంగా పళ్ళు తుడుచుకుంటాడు. గంగానదిలో మంత్రాలు లేకుండా శూద్రులా స్నానం చేస్తాడు.
ఫలాన్యాదాయ వన్యాని మధ్యాన్హేఽపి యదృచ్ఛయా । భక్ష్యాభక్ష్యపరిజ్ఞానం న జానాతి శఠస్తథా
అతడు అడవిలో పండ్లు తెచ్చుకుని, మధ్యాహ్నం అయినా కావచ్చు, తన ఇష్టానుసారం తింటాడు. ఏమి తినాలో, తినకూడదో కూడా తెలియని వాడు.
సత్యం బ్రూతే స్థితస్తత్ర నానృతం వదతే పునః । జనైః సత్యతపా నామ కృతమస్య ద్విజస్య వై
అక్కడ ఉండగా ఎప్పుడూ నిజమే మాట్లాడేవాడు, అసత్యం చెప్పేవాడు కాదు. అందుకే జనాలు అతన్ని 'నిజాయితీ గల వాడు, తపస్సు చేసే వాడు' అని పిలిచేవారు.
నాహితం కస్యచిత్కుర్యాన్న తథాఽవిహితం క్వచిత్ । సుఖం స్వపితి తత్రైవ నిర్భయశ్చిన్తయన్నితి
అతను ఎవరికీ హాని చేయడు, ఎక్కడా నిషిద్ధమైన పనులు చేయడు. అక్కడే భయమేమీ లేకుండా, ప్రశాంతంగా నిద్రపోతాడు.
కదా మే మరణం భావి దుఃఖం జీవామి కాననే । జీవితం ధిక్చ మూర్ఖస్య తరసా మరణం ధ్రువమ్
'ఎప్పుడు నాకు మరణం వస్తుందో? ఈ అడవిలో బాధతో బ్రతుకుతున్నాను. మూర్ఖుడైన నా జీవితం వ్యర్థం—చావడమే మంచిది.' అని తలచేవాడు.
దైవేనాహం కృతో మూర్ఖో నాన్యోఽత్ర కారణం మమ । ప్రాప్య చైవోత్తమం జన్మ వృథా జాతం మమాధునా
'దురదృష్టవశాత్తు నేనిలా మూర్ఖుడిగా అయ్యాను, నాకు ఇంకేమీ కారణం లేదు. ఇంత మంచి జన్మ పొంది, దాన్ని వృథా చేసుకున్నాను.'
యథా వన్ధ్యా సురూపా చ యథా వా నిష్ఫలో ద్రుమః । అదుగ్ధదోహా ధేనుశ్చ తథాఽహం నిష్ఫలః కృతః
'బిడ్డలేని అందమైన మహిళ, పండ్లు రాని చెట్టు, పాలివ్వని ఆవు ఎలా ఉంటాయో, నేనూ అలాగే పనికిరాని వాడినయ్యాను.'
కిం ను నిన్దామ్యహం దైవం నూనం కర్మ మమేదృశమ్ । న దత్తం పుస్తకం కృత్వా బ్రాహ్మణాయ మహాత్మనే
'నేను దురదృష్టాన్ని ఎందుకు నిందించాలి? నా కర్మలు అలానే ఉన్నాయి. పూర్వజన్మలో మంచి బ్రాహ్మణునికి పుస్తకం తయారు చేసి ఇవ్వలేదు.'
న వై విద్యా మయా దత్తా పూర్వజన్మని నిర్మలా । తేనాహం కర్మయోగేన శఠోఽస్మి చ ద్విజాధమః
'పూర్వజన్మలో నేను పవిత్రమైన విద్యను దానం చేయలేదు. అందుకే ఇప్పుడు కర్మఫలితంగా మోసగాడు, నీచుడిగా జన్మించాను.'
న చ తీర్థే తపస్తప్తం సేవితా న చ సాధవః । న ద్విజాః పూజితా ద్రవ్యైస్తేన జాతోఽస్మి దుష్టధీః
'తీర్థాలలో తపస్సు చేయలేదు, మంచి వారిని సేవించలేదు, బ్రాహ్మణులను ధనంతో గౌరవించలేదు. అందుకే చెడ్డ మనసున్న వాడినయ్యాను.'
వర్తన్తే మునిపుత్రాశ్చ వేదశాస్త్రార్థపారగాః । అహం సుమూఢః సఞ్జాతో దైవయోగేన కేనచిత్
'మునుల కుమారులు వేదాలు, శాస్త్రాలు బాగా తెలుసుకుని ఉన్నారు. కానీ నేను మాత్రం దురదృష్టవశాత్తు మూర్ఖుడిగా మారిపోయాను.'
న జానామి తపస్తప్తుం కిం కరోమి సుసాధనమ్ । మిథ్యాయం మేఽత్ర సఙ్కల్పో న మే భాగ్యం శుభం కిల
'తపస్సు ఎలా చేయాలో నాకు తెలియదు. మంచి పనులు ఏవి చేయాలో కూడా తెలియదు. నా సంకల్పం అబద్ధమే. నాకు శుభఫలం లేనే లేదు.'
దైవమేవ పరం మన్యే ధిక్పౌరుషమనర్థకమ్ । వృథా శ్రమకృతం కార్యం దైవాద్భవతి సర్వథా
'దురదృష్టమే గొప్పది అనిపిస్తుంది. మనుషుల ప్రయత్నం వ్యర్థం. ఎంత శ్రమ చేసినా ఫలితం దురదృష్టంపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది.'
బ్రహ్మా విష్ణుశ్చ రుద్రశ్చ శక్రాద్యాః కిల దేవతాః । కాలస్య వశగాః సర్వే కాలో హి దురతిక్రమః
'బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రుడు, ఇంద్రుడు మొదలైన దేవతలందరూ కాలానికి లోబడి ఉంటారు. కాలాన్ని ఎవరూ దాటలేరు.'
ఏవంవిధాన్వితర్కాంస్తు కుర్వాణోఽహర్నిశం ద్విజః । స్థితస్తత్రాశ్రమే తీరే జాన్హవ్యాః పావనే స్థలే
ఇలా రాత్రింబవళ్లు ఎప్పుడూ ఇలాంటి ఆలోచనలు చేసుకుంటూ, ఆ ద్విజుడు జాహ్నవీ నదీ తీరంలోని పవిత్రమైన ఆశ్రమంలోనే ఉండిపోయాడు.
విరక్తః స తు సఞ్జాతః స్థితస్తత్రాశ్రమే ద్విజః । కాలాతివాహనం శాన్తశ్చకార విజనే వనే
ఆ ద్విజుడు అన్ని విషయాల పట్ల విరక్తుడై, ఆ ఆశ్రమంలోనే ఉండి, ఆ ఎడారి అడవిలో ప్రశాంతంగా కాలాన్ని గడిపాడు.
ఏవం స్థితస్య తు వనే విమలోదకే వై వర్షాణి తత్ర నవపఞ్చ గతాని కామమ్ । నారాధనం న చ జపం న వివేద మన్త్రం కాలాతివాహనమసౌ కృతవాన్ వనే వై
అలా ఆ అడవిలో స్వచ్ఛమైన నీటితో ఉన్నప్పుడు, అతను కోరినట్టు పదిహేను సంవత్సరాలు అక్కడ గడిపాడు; ఆ కాలంలో పూజ చేయలేదు, జపం చేయలేదు, ఏ మంత్రం కూడా తెలియదు—అతడు అడవిలో కాలం వెళ్లదీస్తూ ఉండిపోయాడు.
జానాతి తస్య వితతం వ్రతమేవ లోకః సత్యం వదత్యపి మునిః కిల నామజాతమ్ । జాతం యశశ్చ సకలేషు జనేషు కామం సత్యవ్రతోఽయమనిశం న మృషాభిభాషీ
అతని దీక్ష ఎంత గొప్పదో అందరికీ తెలిసిన విషయమే; ఆ ముని కూడా తన పేరు, వంశాన్ని మాత్రమే నిజాయితీగా చెప్పేవాడు. అందరి మధ్య అతని పేరు ప్రసిద్ధి చెందింది—'ఈ సత్యవ్రతుడు ఎప్పుడూ అబద్ధం చెప్పడు, రాత్రిండు పగలు నిజమే మాట్లాడతాడు' అని.
తత్రైకదా తు మృగయాం రమమాణ ఏవ ప్రాప్తో నిషాదనిశఠో ధృతచాపబాణః । క్రీడన్ వనేఽతివిపులే యమతుల్యదేహః క్రూరాకృతిర్హననకర్మణి చాతిదక్షః
ఒకసారి, అక్కడ వేటలో ఆనందిస్తూ ఉండగా, బాణం, విల్లు పట్టుకున్న, యముని లాంటి గాఢమైన శరీరంతో, హింసకరమైన రూపంతో, చంపడంలో నిపుణుడైన ఒక నిషాదుడు ఆ విస్తృతమైన అడవిలోకి వచ్చాడు.