దయావాన్గోభిలస్త్వాహ దేవదత్తం సుదుఃఖితమ్ । మూర్ఖో భూత్వా సుతస్తే వై విద్వానపి భవిష్యతి
దయతో ప్రభావంతో గోభిలుడు, తీవ్రంగా బాధపడుతున్న దేవదత్తుని చూసి ఇలా అన్నాడు: 'నీ కుమారుడు కొంతకాలం మూర్ఖుడిగా ఉంటాడు, కానీ తరువాత జ్ఞానవంతుడవుతాడు.'
ఇతి దత్తవరః సోఽథ ముదితోఽభూద్ద్విజర్షభః । ఇష్టిం సమాప్య విప్రాన్వై విససర్జ యథావిధి
ఈ విధంగా వరం పొందిన ఆ ద్విజశ్రేష్ఠుడు ఆనందంతో, యాగాన్ని పూర్తి చేసి, బ్రాహ్మణులను విధిగా పంపించాడు.
కాలేన కియతా తస్య భార్యా రూపమతీ సతీ । గర్భం దధార కాలే సా రోహిణీ రోహిణీసమా
కొంతకాలం తరువాత, అతని భార్య రూపవంతురాలైన సతీ, రోహిణీ, గర్భం ధరించింది. సమయానికి, రోహిణీ లాంటి ఆమె ఒక బిడ్డను ప్రసవించింది.
గర్భాధానాదికం కర్మ చకార విధివద్ద్విజః । పుంసవనవిధానఞ్చ శృఙ్గారకరణం తథా
ఆ ద్విజుడు గర్భధారణ మొదలైన అన్ని కర్మలను సంప్రదాయంగా చేశాడు. కుమారుడు పుట్టాలని చేసే పుంసవనం, అలంకరణలు కూడా చేశాడు.
సీమన్తోన్నయనఞ్చైవ కృతం వేదవిధానతః । దదౌ దానాని ముదితో మత్వేష్టిం సఫలాం తథా
వేదవిధానంగా సీమంతం కూడా చేశాడు. ఆనందంగా దానాలు ఇచ్చి, తన యాగం ఫలించిందని భావించాడు.
శుభేఽహ్ని సుషువే పుత్రం రోహిణీ రోహిణీయుతే । దినే లగ్నే శుభేఽత్యర్థం జాతకర్మ చకార సః
శుభదినంలో, రోహిణీ రోహిణీ నక్షత్రంలో కుమారుని ప్రసవించింది. అత్యంత శుభమైన లగ్నంలో, జనన సంస్కారాన్ని నిర్వహించాడు.
పుత్రదర్శనకం కృత్వా నామకర్మ చకార చ । ఉతథ్య ఇతి పుత్రస్య కృతం నామ పురావిదా
కుమారుణ్ని చూసిన తరువాత, నామకరణ సంస్కారాన్ని చేశాడు. పురాతన సంప్రదాయం ప్రకారం కుమారునికి 'ఉతథ్య' అనే పేరు పెట్టాడు.
స చాష్టమే తథా వర్షే శుభే వై శుభవాసరే । తస్యోపనయనం కర్మ చకార విధివత్పితా
ఆ తరువాత, ఎనిమిదవ సంవత్సరంలో, శుభదినంలో, తండ్రి సంప్రదాయంగా ఉపనయన సంస్కారాన్ని చేశాడు.
వేదమధ్యాపయామాస గురుస్తం వై వ్రతే స్థితమ్ । నోచ్చచార తథోతథ్యః సంస్థితో ముగ్ధవత్తదా
ఆ బాలుడు వ్రతంలో ఉండగా, గురువు వేదాలను బోధించాడు. కానీ ఉతథ్య మాత్రం మౌనంగా ఉండి, ఏమీ పలకలేదు.
బహుధా పాఠితః పిత్రా న దధార మతిం శఠః । మూఢవత్తిష్ఠతేఽత్యర్థం తం శుశోచ పితా తదా
తండ్రి ఎన్నిసార్లు పాఠాలు చెప్పినా, ఆ కుమారుడు పట్టించుకోలేదు. మూర్ఖుడిలా ఉండిపోయాడు. దాంతో తండ్రికి ఎంతో బాధ కలిగింది.
ఏవం కుర్వన్సదాఽభ్యాసం జాతో ద్వాదశవార్షికః । న వేద విధివత్కర్తుం సన్ధ్యావన్దనకం విధిమ్
ఇలా ఎప్పుడూ అభ్యాసం చేస్తూ, పన్నెండేళ్లు వచ్చినా, వేదకర్మలు గానీ, సంధ్యావందనం గానీ సరిగ్గా చేయలేకపోయాడు.
మూర్ఖోఽభూదితి లోకేషు గతా వార్తాఽతివిస్తరా । బ్రాహ్మణేషు చ సర్వేషు తాపసేష్వితరేషు చ
అతడు మూర్ఖుడయ్యాడని వార్త ప్రజల్లో, బ్రాహ్మణుల్లో, ఇతర తపస్వుల్లో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.
జహాస లోకస్తం విప్రం యత్ర తత్ర గతం మునే । పితా మాతా నినిన్దాథ మూర్ఖం తమతిభర్త్సయన్
ఆ ముని ఎక్కడికి వెళ్లినా, ప్రజలు అతన్ని నవ్వుకున్నారు. తండ్రి, తల్లి అతన్ని తీవ్రంగా గద్దించారు, మూర్ఖుడని నిందించారు.
నిన్దితోఽథ జనైః కామం పితృభ్యామథ బాన్ధవైః । వైరాగ్యమగమద్విప్రో జగామ వనమప్యసౌ
ప్రజలు, తల్లిదండ్రులు, బంధువులు అందరూ నిందించడంతో, ఆ బ్రాహ్మణుడు విరక్తి పొంది, అడవికి వెళ్లిపోయాడు.
అన్ధో వరస్తథా పఙ్గుర్న మూర్ఖస్తు వరః సుతః । ఇత్యుక్తోఽసౌ పితృభ్యాం వై వివేశ కాననం ప్రతి
తల్లిదండ్రులు, 'కంటి లేనివాడు గానీ, కాళ్లు లేనివాడు గానీ మంచివాడు, కానీ మూర్ఖుడు కుమారుడు కాదు' అని అన్నారు. అప్పుడు అతను అడవిలోకి ప్రవేశించాడు.
గంగాతీరే శుభే స్థానే కృత్వోటజమనుత్తమమ్ । వన్యాం వృత్తిం చ సఙ్కల్ప్య స్థితస్తత్ర సమాహితః
గంగా తీరం మీద అందమైన ప్రదేశంలో, ఒక మంచి గుడిసె కట్టుకుని, అడవి ఫలాలతో జీవించాలనే సంకల్పంతో, అక్కడ ఏకాగ్రతతో ఉండిపోయాడు.
నియమం చ పరం కృత్వా నాసత్యం ప్రబ్రవీమ్యహమ్ । స్థితస్తత్రాశ్రమే రమ్యే బ్రహ్మచర్యవ్రతో హి సః
కఠిన నియమం పాటిస్తూ, 'నేను అసత్యం చెప్పను' అని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. ఆ అందమైన ఆశ్రమంలో బ్రహ్మచర్య వ్రతంతో నివసించాడు.
సత్యవ్రతాఖ్యానవర్ణనమ్ లోమశ ఉవాచ న వేదాధ్యయనం కిఞ్చిజ్జానాతి న జపం తథా । ధ్యానం న దేవతానాఞ్చ న చైవారాధనం తథా
సత్యవ్రతుని కథ ప్రారంభమవుతుంది. లోమశుడు ఇలా అన్నాడు: వేదాధ్యయనం, జపం, ధ్యానం, దేవతల ఆరాధన — ఏదీ అతనికి తెలియదు.
నాసనం వేద విప్రోఽసో ప్రాణాయామం తథా పునః । ప్రత్యాహారం తు నో వేద భూతశుద్ధిఞ్చ కారణమ్
ఆ బ్రాహ్మణుడు పూజకు ఎలా కూర్చోవాలో, శ్వాస నియంత్రణ ఎలా చేయాలో తెలియదు. ఇంద్రియాలను వెనక్కు తీసుకోవడం, భూతశుద్ధి వంటి విధులు కూడా అతనికి తెలియవు.
న మన్త్రకీలకం జాప్యం గాయత్రీఞ్చ న వేద సః । శౌచం స్నానవిధిఞ్చైవ తథాచమనకం పునః
ఆయన మంత్రానికి మూలబంధం, జపం, గాయత్రీ మంత్రం ఏదీ తెలియదు. శుద్ధి నియమాలు, స్నానం, ఆచమనం కూడా తెలియవు.
ప్రాణాగ్నిహోత్రం నో వేద బలిదానం న చాతిథిమ్ । న సన్ధ్యాం సమిధో హోమం వివేద చ తథా మునిః
ప్రాణాగ్నిహోత్రం, బలిప్రదానం, అతిథి సత్కారం తెలియవు. సంధ్యావందనం, సమిధలు వేసే విధానం, హోమం కూడా ఆ మునికి తెలియదు.
సోఽకరోత్ప్రాతరుత్థాయ యత్కిఞ్చిద్దన్తధావనమ్ । స్నానం చ శూద్రవత్తత్ర గంగాయాం మన్త్రవర్జితమ్
ఆయన ఉదయాన్నే లేచి ఏదో విధంగా పళ్ళు తుడుచుకుంటాడు. గంగానదిలో మంత్రాలు లేకుండా శూద్రులా స్నానం చేస్తాడు.
ఫలాన్యాదాయ వన్యాని మధ్యాన్హేఽపి యదృచ్ఛయా । భక్ష్యాభక్ష్యపరిజ్ఞానం న జానాతి శఠస్తథా
అతడు అడవిలో పండ్లు తెచ్చుకుని, మధ్యాహ్నం అయినా కావచ్చు, తన ఇష్టానుసారం తింటాడు. ఏమి తినాలో, తినకూడదో కూడా తెలియని వాడు.
సత్యం బ్రూతే స్థితస్తత్ర నానృతం వదతే పునః । జనైః సత్యతపా నామ కృతమస్య ద్విజస్య వై
అక్కడ ఉండగా ఎప్పుడూ నిజమే మాట్లాడేవాడు, అసత్యం చెప్పేవాడు కాదు. అందుకే జనాలు అతన్ని 'నిజాయితీ గల వాడు, తపస్సు చేసే వాడు' అని పిలిచేవారు.
నాహితం కస్యచిత్కుర్యాన్న తథాఽవిహితం క్వచిత్ । సుఖం స్వపితి తత్రైవ నిర్భయశ్చిన్తయన్నితి
అతను ఎవరికీ హాని చేయడు, ఎక్కడా నిషిద్ధమైన పనులు చేయడు. అక్కడే భయమేమీ లేకుండా, ప్రశాంతంగా నిద్రపోతాడు.
కదా మే మరణం భావి దుఃఖం జీవామి కాననే । జీవితం ధిక్చ మూర్ఖస్య తరసా మరణం ధ్రువమ్
'ఎప్పుడు నాకు మరణం వస్తుందో? ఈ అడవిలో బాధతో బ్రతుకుతున్నాను. మూర్ఖుడైన నా జీవితం వ్యర్థం—చావడమే మంచిది.' అని తలచేవాడు.
దైవేనాహం కృతో మూర్ఖో నాన్యోఽత్ర కారణం మమ । ప్రాప్య చైవోత్తమం జన్మ వృథా జాతం మమాధునా
'దురదృష్టవశాత్తు నేనిలా మూర్ఖుడిగా అయ్యాను, నాకు ఇంకేమీ కారణం లేదు. ఇంత మంచి జన్మ పొంది, దాన్ని వృథా చేసుకున్నాను.'
యథా వన్ధ్యా సురూపా చ యథా వా నిష్ఫలో ద్రుమః । అదుగ్ధదోహా ధేనుశ్చ తథాఽహం నిష్ఫలః కృతః
'బిడ్డలేని అందమైన మహిళ, పండ్లు రాని చెట్టు, పాలివ్వని ఆవు ఎలా ఉంటాయో, నేనూ అలాగే పనికిరాని వాడినయ్యాను.'
కిం ను నిన్దామ్యహం దైవం నూనం కర్మ మమేదృశమ్ । న దత్తం పుస్తకం కృత్వా బ్రాహ్మణాయ మహాత్మనే
'నేను దురదృష్టాన్ని ఎందుకు నిందించాలి? నా కర్మలు అలానే ఉన్నాయి. పూర్వజన్మలో మంచి బ్రాహ్మణునికి పుస్తకం తయారు చేసి ఇవ్వలేదు.'
న వై విద్యా మయా దత్తా పూర్వజన్మని నిర్మలా । తేనాహం కర్మయోగేన శఠోఽస్మి చ ద్విజాధమః
'పూర్వజన్మలో నేను పవిత్రమైన విద్యను దానం చేయలేదు. అందుకే ఇప్పుడు కర్మఫలితంగా మోసగాడు, నీచుడిగా జన్మించాను.'