ధిగ్రాజ్యం తస్య రాజ్ఞో వై యస్య దేశేఽబుధా జనాః । పూజ్యన్తే బ్రాహ్మణా మూర్ఖా దానమానాదికైరపి
ఎవరైనా రాజు దేశంలో మూర్ఖ బ్రాహ్మణులు దానం, గౌరవం పొందితే, అలాంటి రాజ్యం నిందించదగినది.
ఆసనే పూజనే దానే యత్ర భేదో న చాణ్వపి । మూర్ఖపణ్డితయోర్భేదో జ్ఞాతవ్యో విబుధేన వై
కూర్చోబెట్టడంలో, పూజలో, దానంలో మూర్ఖుడికీ, పండితుడికీ తేడా లేకపోతే, జ్ఞాని మాత్రం ఆ తేడాను తప్పక గుర్తించాలి.
మూర్ఖా యత్ర సుగర్విష్ఠా దానమానపరిగ్రహైః । తస్మిన్దేశే న వస్తవ్యం పణ్డితేన కథఞ్చన
మూర్ఖులు దానం, గౌరవం వల్ల అహంకారంతో ఉండే చోట, పండితుడు ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ నివసించకూడదు.
అసతాముపకారాయ దుర్జనానాం విభూతయః । పిచుమన్దః ఫలాఢ్యోఽపి కాకైరేవోపభుజ్యతే
దుష్టులకు ఉన్న ధనం, అసత్యులకు మాత్రమే ఉపయోగపడుతుంది. భల్లాతక వృక్షం ఎంత ఫలాలతో నిండిపోయినా, అది కాకులకే ఆహారం అవుతుంది.
భుక్త్వాన్నం వేదవిద్విప్రో వేదాభ్యాసం కరోతి వై । క్రీడన్తి పూర్వజాస్తస్య స్వర్గే ప్రముదితాః కిల
వేదాలు తెలిసిన బ్రాహ్మణుడు అన్నం తినిన తర్వాత వేదపఠనం చేస్తే, అతని పూర్వీకులు స్వర్గంలో ఆనందంతో ఉల్లాసంగా ఉంటారు.
గోభిలాతః విముక్తం వై త్వయా వేదవిదుత్తమ । సంసారే మూర్ఖపుత్రత్వం మరణాదతిగర్హితమ్
వేదాలు బాగా తెలిసినవాడా! నీవు గోభిల బంధనంనుంచి నన్ను విడిపెట్టావు. ఈ లోకంలో మూర్ఖ కుమారుడు ఉండడం, మరణం కన్నా ఎక్కువగా నిందించదగినది.
కృపాం కురు మహాభాగ శాపస్యానుగ్రహం ప్రతి । దీనోద్ధారణశక్తోఽసి పతామి తవ పాదయోః
మహాభాగ! శాపానికి సంబంధించిన దయ చూపు. నీవు దుఃఖితులను రక్షించగలవు. నీ పాదాల వద్ద పడిపోతున్నాను.
లోమశ ఉవాచ ఇత్యుక్త్వా దేవదత్తస్తు పతితస్తస్య పాదయోః । స్తువన్దీనహృదత్యర్థం కృపణః సాశ్రులోచనః
లోమశుడు చెప్పాడు: ఇలా చెప్పి, దేవదత్తుడు అతని పాదాల వద్ద పడిపోయాడు. హృదయం దుఃఖంతో నిండిపోయి, కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటూ, అతన్ని స్తుతించాడు.
గోభిలస్తు తదా తత్ర దృష్ట్వా తం దీనచేతసమ్ । క్షణకోపా మహాన్తో వై పాపిష్ఠాః కల్పకోపనాః
ఆ సమయంలో గోభిలుడు, అతడిని అంతగా దుఃఖంతో ఉన్నవాడిగా చూసి, క్షణికమైన కోపం ఎంత పెద్దదైనా త్వరగా తగ్గిపోతుందని, పాపమైన కోపమే ఎక్కువకాలం నిలుస్తుందని భావించాడు.
జలం స్వభావతః శీతం పావకాతపయోగతః । ఉష్ణం భవతి తచ్ఛీఘ్రం తద్వినా శిశిరం భవేత్
నీటికి సహజంగా చల్లదనం ఉంటుంది. అది అగ్ని తాకినప్పుడు వేడిగా మారుతుంది. ఆ అగ్ని తొలగిపోయిన వెంటనే, నీరు తిరిగి చల్లగా మారిపోతుంది.
దయావాన్గోభిలస్త్వాహ దేవదత్తం సుదుఃఖితమ్ । మూర్ఖో భూత్వా సుతస్తే వై విద్వానపి భవిష్యతి
దయతో ప్రభావంతో గోభిలుడు, తీవ్రంగా బాధపడుతున్న దేవదత్తుని చూసి ఇలా అన్నాడు: 'నీ కుమారుడు కొంతకాలం మూర్ఖుడిగా ఉంటాడు, కానీ తరువాత జ్ఞానవంతుడవుతాడు.'
ఇతి దత్తవరః సోఽథ ముదితోఽభూద్ద్విజర్షభః । ఇష్టిం సమాప్య విప్రాన్వై విససర్జ యథావిధి
ఈ విధంగా వరం పొందిన ఆ ద్విజశ్రేష్ఠుడు ఆనందంతో, యాగాన్ని పూర్తి చేసి, బ్రాహ్మణులను విధిగా పంపించాడు.
కాలేన కియతా తస్య భార్యా రూపమతీ సతీ । గర్భం దధార కాలే సా రోహిణీ రోహిణీసమా
కొంతకాలం తరువాత, అతని భార్య రూపవంతురాలైన సతీ, రోహిణీ, గర్భం ధరించింది. సమయానికి, రోహిణీ లాంటి ఆమె ఒక బిడ్డను ప్రసవించింది.
గర్భాధానాదికం కర్మ చకార విధివద్ద్విజః । పుంసవనవిధానఞ్చ శృఙ్గారకరణం తథా
ఆ ద్విజుడు గర్భధారణ మొదలైన అన్ని కర్మలను సంప్రదాయంగా చేశాడు. కుమారుడు పుట్టాలని చేసే పుంసవనం, అలంకరణలు కూడా చేశాడు.
సీమన్తోన్నయనఞ్చైవ కృతం వేదవిధానతః । దదౌ దానాని ముదితో మత్వేష్టిం సఫలాం తథా
వేదవిధానంగా సీమంతం కూడా చేశాడు. ఆనందంగా దానాలు ఇచ్చి, తన యాగం ఫలించిందని భావించాడు.
శుభేఽహ్ని సుషువే పుత్రం రోహిణీ రోహిణీయుతే । దినే లగ్నే శుభేఽత్యర్థం జాతకర్మ చకార సః
శుభదినంలో, రోహిణీ రోహిణీ నక్షత్రంలో కుమారుని ప్రసవించింది. అత్యంత శుభమైన లగ్నంలో, జనన సంస్కారాన్ని నిర్వహించాడు.
పుత్రదర్శనకం కృత్వా నామకర్మ చకార చ । ఉతథ్య ఇతి పుత్రస్య కృతం నామ పురావిదా
కుమారుణ్ని చూసిన తరువాత, నామకరణ సంస్కారాన్ని చేశాడు. పురాతన సంప్రదాయం ప్రకారం కుమారునికి 'ఉతథ్య' అనే పేరు పెట్టాడు.
స చాష్టమే తథా వర్షే శుభే వై శుభవాసరే । తస్యోపనయనం కర్మ చకార విధివత్పితా
ఆ తరువాత, ఎనిమిదవ సంవత్సరంలో, శుభదినంలో, తండ్రి సంప్రదాయంగా ఉపనయన సంస్కారాన్ని చేశాడు.
వేదమధ్యాపయామాస గురుస్తం వై వ్రతే స్థితమ్ । నోచ్చచార తథోతథ్యః సంస్థితో ముగ్ధవత్తదా
ఆ బాలుడు వ్రతంలో ఉండగా, గురువు వేదాలను బోధించాడు. కానీ ఉతథ్య మాత్రం మౌనంగా ఉండి, ఏమీ పలకలేదు.
బహుధా పాఠితః పిత్రా న దధార మతిం శఠః । మూఢవత్తిష్ఠతేఽత్యర్థం తం శుశోచ పితా తదా
తండ్రి ఎన్నిసార్లు పాఠాలు చెప్పినా, ఆ కుమారుడు పట్టించుకోలేదు. మూర్ఖుడిలా ఉండిపోయాడు. దాంతో తండ్రికి ఎంతో బాధ కలిగింది.
ఏవం కుర్వన్సదాఽభ్యాసం జాతో ద్వాదశవార్షికః । న వేద విధివత్కర్తుం సన్ధ్యావన్దనకం విధిమ్
ఇలా ఎప్పుడూ అభ్యాసం చేస్తూ, పన్నెండేళ్లు వచ్చినా, వేదకర్మలు గానీ, సంధ్యావందనం గానీ సరిగ్గా చేయలేకపోయాడు.
మూర్ఖోఽభూదితి లోకేషు గతా వార్తాఽతివిస్తరా । బ్రాహ్మణేషు చ సర్వేషు తాపసేష్వితరేషు చ
అతడు మూర్ఖుడయ్యాడని వార్త ప్రజల్లో, బ్రాహ్మణుల్లో, ఇతర తపస్వుల్లో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.
జహాస లోకస్తం విప్రం యత్ర తత్ర గతం మునే । పితా మాతా నినిన్దాథ మూర్ఖం తమతిభర్త్సయన్
ఆ ముని ఎక్కడికి వెళ్లినా, ప్రజలు అతన్ని నవ్వుకున్నారు. తండ్రి, తల్లి అతన్ని తీవ్రంగా గద్దించారు, మూర్ఖుడని నిందించారు.
నిన్దితోఽథ జనైః కామం పితృభ్యామథ బాన్ధవైః । వైరాగ్యమగమద్విప్రో జగామ వనమప్యసౌ
ప్రజలు, తల్లిదండ్రులు, బంధువులు అందరూ నిందించడంతో, ఆ బ్రాహ్మణుడు విరక్తి పొంది, అడవికి వెళ్లిపోయాడు.
అన్ధో వరస్తథా పఙ్గుర్న మూర్ఖస్తు వరః సుతః । ఇత్యుక్తోఽసౌ పితృభ్యాం వై వివేశ కాననం ప్రతి
తల్లిదండ్రులు, 'కంటి లేనివాడు గానీ, కాళ్లు లేనివాడు గానీ మంచివాడు, కానీ మూర్ఖుడు కుమారుడు కాదు' అని అన్నారు. అప్పుడు అతను అడవిలోకి ప్రవేశించాడు.
గంగాతీరే శుభే స్థానే కృత్వోటజమనుత్తమమ్ । వన్యాం వృత్తిం చ సఙ్కల్ప్య స్థితస్తత్ర సమాహితః
గంగా తీరం మీద అందమైన ప్రదేశంలో, ఒక మంచి గుడిసె కట్టుకుని, అడవి ఫలాలతో జీవించాలనే సంకల్పంతో, అక్కడ ఏకాగ్రతతో ఉండిపోయాడు.
నియమం చ పరం కృత్వా నాసత్యం ప్రబ్రవీమ్యహమ్ । స్థితస్తత్రాశ్రమే రమ్యే బ్రహ్మచర్యవ్రతో హి సః
కఠిన నియమం పాటిస్తూ, 'నేను అసత్యం చెప్పను' అని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. ఆ అందమైన ఆశ్రమంలో బ్రహ్మచర్య వ్రతంతో నివసించాడు.
సత్యవ్రతాఖ్యానవర్ణనమ్ లోమశ ఉవాచ న వేదాధ్యయనం కిఞ్చిజ్జానాతి న జపం తథా । ధ్యానం న దేవతానాఞ్చ న చైవారాధనం తథా
సత్యవ్రతుని కథ ప్రారంభమవుతుంది. లోమశుడు ఇలా అన్నాడు: వేదాధ్యయనం, జపం, ధ్యానం, దేవతల ఆరాధన — ఏదీ అతనికి తెలియదు.
నాసనం వేద విప్రోఽసో ప్రాణాయామం తథా పునః । ప్రత్యాహారం తు నో వేద భూతశుద్ధిఞ్చ కారణమ్
ఆ బ్రాహ్మణుడు పూజకు ఎలా కూర్చోవాలో, శ్వాస నియంత్రణ ఎలా చేయాలో తెలియదు. ఇంద్రియాలను వెనక్కు తీసుకోవడం, భూతశుద్ధి వంటి విధులు కూడా అతనికి తెలియవు.
న మన్త్రకీలకం జాప్యం గాయత్రీఞ్చ న వేద సః । శౌచం స్నానవిధిఞ్చైవ తథాచమనకం పునః
ఆయన మంత్రానికి మూలబంధం, జపం, గాయత్రీ మంత్రం ఏదీ తెలియదు. శుద్ధి నియమాలు, స్నానం, ఆచమనం కూడా తెలియవు.