కథమేకత్ర సంస్థానే కార్యం కుర్వన్తి శాశ్వతమ్ । పరస్పరం మిలిత్వా హి విభిన్నాః శత్రవః కిల
వేర్వేరు గుణాలు ఒకే చోట ఉండి, ఎప్పటికీ పనిని ఎలా చేస్తాయో చెప్పండి. అవి పరస్పరం విరుద్ధమైనా, శత్రువుల్లా కలిసిపని చేస్తాయేలా?
ఏకత్రస్థాః కథం కార్యం కుర్వన్తీతి వదస్వ మే । బ్రహ్మోవాచ శృణు పుత్ర ప్రవక్ష్యామి గుణాస్తే దీపవృత్తయః
ఒకే చోట ఉన్న గుణాలు పనిని ఎలా చేస్తాయో నాకు చెప్పండి. బ్రహ్మా ఇలా అన్నాడు: విను కుమారుడా, నేను వివరంగా చెప్పుతాను. ఆ గుణాలు దీపంలో ఉండే భాగాల్లాంటివి.
ప్రదీపశ్చ యథా కార్యం ప్రకరోత్యర్థదర్శనమ్ । వర్తిస్తైలం యథార్చిశ్చ విరుద్ధాశ్చ పరస్పరమ్
ఎలా అంటే, ఒక దీపం వెలుగునిచ్చే పనిని చేస్తుంది. అందులో వత్తి, నూనె, జ్వాల — ఇవన్నీ పరస్పరం విరుద్ధమైనా కలిసే ఉంటాయి.
విరుద్ధం హి తథా తైలమగ్నినా సహ సఙ్గతమ్ । తైలం వర్తివిరోధ్యేవ పావకోఽపి పరస్పరమ్
నూనెకు అగ్నితో విరోధం ఉన్నా, కలిసిపోతుంది. వత్తికి నూనెతో, అగ్నితో కూడా విరోధమే. అయినా అవన్నీ కలసి ఉంటాయి.
ఏకత్రస్థాః పదార్థానాం ప్రకుర్వన్తి ప్రదర్శనమ్ । నారద ఉవాచ ఏవం ప్రకృతిజాః ప్రోక్తా గుణాః సత్యవతీసుత
ఒకే చోట ఉన్నా, అవి కలిసి వస్తువులను చూపిస్తాయి. నారదుడు అన్నాడు: సత్యవతీ కుమారుడా, ప్రకృతిలో పుట్టిన గుణాలు ఇలా వివరించబడ్డాయి.
విశ్వస్య కారణం తే వై మయా పూర్వం యథా శ్రుతమ్ । వ్యాస ఉవాచ ఇత్యుక్తం నారదేనాథ మమ సర్వం సవిస్తరమ్
ఈ గుణాలే జగత్తుకు కారణమని నేను ముందే విన్నాను. వ్యాసుడు అన్నాడు: ఇలా నారదుడు నాకు అన్నీ వివరంగా చెప్పాడు.
గుణానాం లక్షణం సర్వం కార్యం చైవ విభాగశః । ఆరాధ్యా పరమా శక్తిర్యయా సర్వమిదం తతమ్
గుణాల లక్షణాలు, వాటి పనులు, వేర్వేరు విధాలుగా, అలాగే ఆ పరమశక్తి ద్వారా ఈ లోకం అంతా వ్యాపించిందని వివరించారు.
సగుణా నిర్గుణా చైవ కార్యభేదే సదైవ హి । అకర్తా పురుషః పూర్ణో నిరీహః పరమోఽవ్యయః
ఆమెకు గుణాలు ఉన్న రూపం కూడా ఉంది, లేని రూపం కూడా ఉంది. పనుల తేడా ప్రకారం ఎప్పుడూ అలాగే ఉంటుంది. పురుషుడు మాత్రం కర్త కాదు, సంపూర్ణుడు, నిరాసక్తుడు, పరముడు, అవినాశి.
కరోత్యేషా మహామాయా విశ్వం సదసదాత్మకమ్ । బ్రహ్మా విష్ణుస్తథా రుద్రఃసూర్యశ్చన్ద్రః శచీపతిః
ఈ మహామాయే సత్యాసత్యమయమైన జగత్తును సృష్టిస్తుంది. బ్రహ్మా, విష్ణువు, రుద్రుడు, సూర్యుడు, చంద్రుడు, శచీపతి — వీరందరికీ ఆమె కారణం.
అశ్వినౌ వసవస్త్వష్టా కుబేరో యాదసాం పతిః । వహ్నిర్వాయుస్తథా పూషా సేనానీశ్చ వినాయకః
అశ్వినులు, వసువులు, త్వష్ట, కుబేరుడు, జలాధిపతి, అగ్ని, వాయువు, పూషణుడు, సేనాధిపతి, వినాయకుడు — వీరందరికీ ఆమె శక్తి ఉంది.
సర్వే శక్తియుతాః శక్తాః కర్తుం కార్యాణి స్వాని చ । అన్యథా తేఽప్యశక్తా వై ప్రస్పన్దితుమనీశ్వరాః
వీళ్లందరికీ ఆమె శక్తి ఉండడం వల్లే తమ తమ పనులు చేయగలుగుతున్నారు. లేకపోతే వీళ్లూ శక్తిలేని వారై, ఏదీ చేయలేరు.
సా చైవ కారణం రాజన్ జగతః పరమేశ్వరీ । సమారాధయ తాం భూప కురు యజ్ఞం జనాధిప
రాజా, ఆ పరమేశ్వరీ జగత్తుకు అసలైన కారణం. నరాధిపా, ఆమెను భక్తితో పూజించు, యజ్ఞం చేయు.
పూజనం పరయా భక్త్యా తస్యా ఏవ విధానతః । మహాలక్ష్మీర్మహాకాలీ తథా మహాసరస్వతీ
ఆమెను విధిప్రకారం పరాభక్తితో పూజించాలి. ఆమె మహాలక్ష్మి, మహాకాళి, మహాసరస్వతి కూడా.
ఈశ్వరీ సర్వభూతానాం సర్వకారణకారణమ్ । సర్వకామార్థదా శాన్తా సుఖసేవ్యా దయాన్వితా
ఆమె సమస్త భూతాలకు ఈశ్వరీ, అన్ని కారణాలకు కారణం. కోరిన ఫలితాలిచ్చేవారు, శాంతస్వరూపిణి, సులభంగా సేవించదగినవారు, దయతో నిండినవారు.
నామోచ్చారణమాత్రేణ వాఞ్ఛితార్థఫలప్రదా । దేవైరారాధితా పూర్వం బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరైః
ఆమె పేరు ఒక్కసారి పలికినా, కోరిన ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. బ్రహ్మా, విష్ణువు, మహేశ్వరుడు సహా దేవతలు ఆమెను పూర్వంలో పూజించారు.
మోక్షకామైశ్చ వివిధైస్తాపసైర్విజితాత్మభిః । అస్పష్టమపి యన్నామ ప్రసఙ్గేనాపి భాషితమ్
మోక్షాన్ని కోరే తపస్వులు, ఆత్మనిగ్రహం కలవారు, ఎన్నో విధాలుగా ఆమెను ఆరాధించారు. ఆమె పేరు స్పష్టంగా కాకపోయినా, యాదృచ్ఛికంగా పలికినా ఫలితం కలుగుతుంది.
దదాతి వాఞ్ఛితానర్థాన్దుర్లభానపి సర్వథా । ఐ ఐ ఇతి భయార్తేన దృష్ట్వా వ్యాఘ్రాదికం వనే
అడవి లో పులి లాంటి జంతువును చూసి భయంతో 'ఐ, ఐ' అని అరచినవారికి కూడా, అమ్మవారు ఎంత కష్టమైన కోరిక అయినా తీరుస్తుంది.
బిన్దుహీనమపీత్యుక్తం వాఞ్ఛితం ప్రదదాతి వై । తత్ర సత్యవ్రతస్యైవ దృష్టాన్తో నృపసత్తమ
పదాన్ని పూర్తిగా పలకకపోయినా, ఎవరి కోరిక అయినా అమ్మవారు తీర్చుతారు. ఈ విషయానికి సత్యవ్రతుని ఉదాహరణ అందరికీ తెలుసు, రాజా.
ప్రత్యక్ష ఏవ చాస్మాకం మునీనాం భావితాత్మనామ్ । బ్రాహ్మణానాం సమాజేషు తస్యోదాహరణం బుధైః
మనం వంటి మునులు, పవిత్రమైన మనస్సు కలవారు, బ్రాహ్మణుల సభల్లో ఇదే విషయాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూశాము. జ్ఞానులు సత్యవ్రతుని కథను ఉదాహరణగా చెబుతారు.
కథ్యమానం మయా రాజఞ్ఛ్రుతం సర్వం సవిస్తరమ్ । అనక్షరో మహామూర్ఖో నామ్నా సత్యవ్రతో ద్విజః
రాజా, నేను వినిన విధంగా, ఈ కథను పూర్తిగా వివరంగా చెబుతాను. సత్యవ్రతుడు అనే బ్రాహ్మణుడు అక్షరజ్ఞానం లేని, మహా మూర్ఖుడు.
శ్రుత్వాఽక్షరం కోలముఖాత్సముచ్చార్య స్వయం తతః । బిన్దుహీనం ప్రసంగేన జాతోఽసౌ విబుధోత్తమః
ఒక కొలముఖుని నోట నుంచి అక్షరాన్ని విని, ఆ తరువాత తానే పలికాడు. అయితే, బిందువు లేకుండా పలికినందువల్ల అతడు యాదృచ్ఛికంగా గొప్ప జ్ఞాని అయ్యాడు.
ఐకారోచ్చారణాద్దేవీ తుష్టా భగవతీ తదా । చకార కవిరాజం తం దయార్ద్రా పరమేశ్వరీ
'ఐ' అనే అక్షరాన్ని పలికినందుకు అమ్మవారు సంతోషించింది. పరమేశ్వరి దయతో అతడిని కవులలో రాజుగా చేసింది.
సత్యవ్రతాఖ్యానవర్ణనమ్ జనమేజయ ఉవాచ కోఽసౌ సత్యవ్రతో నామ బ్రాహ్మణో ద్విజసత్తమః । కస్మిన్దేశే సముత్పన్నః కీదృశశ్చ వదస్వ మే
జనమేజయుడు అడిగాడు: ద్విజశ్రేష్ఠా! సత్యవ్రతుడు అనే ఆ బ్రాహ్మణుడు ఎవరు? ఆయన ఏ దేశంలో పుట్టారు? ఆయన స్వభావం ఎలా ఉంది? నాకు వివరంగా చెప్పండి.
కథం తేన శ్రుతః శబ్దః కథముచ్చారితః పునః । సిద్ధిశ్చ కీదృశీ జాతా తస్య విప్రస్య తత్క్షణాత్
ఆయన ఆ పదాన్ని ఎలా విన్నాడు? మళ్లీ ఎలా పలికాడు? ఆ బ్రాహ్మణుడికి ఆ క్షణంలో ఎలాంటి సిద్ధి కలిగింది?
కథం తుష్టా భవానీ సా సర్వజ్ఞా సర్వసంస్థితా । విస్తరేణ వదస్వాద్య కథామేతాం మనోరమామ్
సర్వజ్ఞ, సర్వవ్యాపకమైన భవానిని ఎలా సంతోషపరిచారు? ఈ మధురమైన కథను నాకు పూర్తిగా వివరంగా చెప్పండి.
సూత ఉవాచ ఇతి పృష్టస్తదా రాజ్ఞా వ్యాసః సత్యవతీసుతః । ఉవాచ పరమోదారం వచనం రసవచ్ఛుచి
సూతుడు చెప్పాడు: అప్పుడు రాజు అడిగిన ప్రశ్నలకు సత్యవతీ కుమారుడు వ్యాసుడు, మధురంగా, పవిత్రంగా, గొప్పగా మాట్లాడాడు.
వ్యాస ఉవాచ శృణు రాజన్ ప్రవక్ష్యామి కథాం పౌరాణికీం శుభామ్ । శ్రుతా మునిసమాజేషు మయా పూర్వం కురూద్వహ
వ్యాసుడు చెప్పాడు: రాజా! నేను ఒక పవిత్రమైన పురాణకథను చెబుతాను. ఈ కథను నేను మునుల సభల్లో ముందుగా విన్నాను, కురు వంశ శ్రేష్ఠుడా!
ఏకదాఽహం కురుశ్రేష్ఠ కుర్వంస్తీర్థాటనం శుచి । సమ్ప్రాప్తో నైమిషారణ్యం పావనం మునిసేవితమ్
ఒకసారి, కురు వంశ శ్రేష్ఠుడా, నేను తీర్థయాత్ర చేస్తూ పవిత్రమైన, మునులు నివసించే నైమిశారణ్యానికి చేరుకున్నాను.
ప్రణమ్యాహం మునీన్సర్వాన్ స్థితస్తత్ర వరాశ్రమే । విధిపుత్రాస్తు యత్రాసఞ్జీవన్ముక్తా మహావ్రతాః
అక్కడ ఉన్న అన్ని మునులకు నమస్కరించి, ఆ ఉత్తమ ఆశ్రమంలో ఉండిపోయాను. అక్కడ బ్రహ్మ కుమారులు, జీవన్ముక్తులు, మహావ్రతులు నివసించేవారు.
కథాప్రసంగ ఏవాసీత్తత్ర విప్రసమాగమే । జమదగ్నిస్తు పప్రచ్ఛ మునీనేవం సమాస్థితః
అక్కడ బ్రాహ్మణుల సమావేశంలో కథా సందర్భం వచ్చింది. జమదగ్ని అక్కడ కూర్చుని మునులను ఇలా అడిగాడు.