కశ్యప ఉవాచ విత్తార్థీ నృపతిం మత్వా శప్తం పన్నగ నిఃసృతః । గృహాదహం చోపకర్తుం విద్యయా నృపసత్తమమ్
కశ్యపుడు ఇలా అన్నాడు: ధనం కోరికతో, రాజును నా ఆశ్రయంగా భావించి, ఆ పాము శపించబడిన తర్వాత, నా ఇంటిని విడిచి, నా విద్యతో ఆ ఉత్తమ రాజుకు సహాయం చేయడానికి బయలుదేరాను.
తక్షక ఉవాచ విత్తం గృహాణ విప్రేన్ద్ర యావదిచ్ఛసి పార్థివాత్ । దదామి స్వగృహం యాహి సకామోఽహం భవామ్యతః
తక్షకుడు ఇలా అన్నాడు: బ్రాహ్మణలోకంలో గొప్పవాడవు నీవు, రాజుని దగ్గర నీవు ఎంత ధనం కావాలనుకుంటే అంత తీసుకో. నేను నీకు ఇస్తాను. ఇప్పుడు ఇంటికి వెళ్ళిపో, నాకు ఇకపై ఏమీ అవసరం లేదు.
సూత ఉవాచ తచ్ఛ్రుత్వా వచనం తస్య కశ్యపః పరమార్థవిత్ । చిన్తయామాస మనసా కిం కరోమి పునః పునః
సూతుడు ఇలా అన్నాడు: అతని మాటలు విన్న కశ్యపుడు, పరమార్థాన్ని తెలిసినవాడు, తన మనసులో మళ్లీ మళ్లీ 'ఇప్పుడు నేను ఏమి చేయాలి?' అని ఆలోచించసాగాడు.
ధనం గహీత్వా స్వగృహం ప్రయామి యద్యహం పునః । భవిష్యతి న మే కీర్తిర్లోకే లోభసమాశ్రయాత్
నేను ఆ ధనం తీసుకుని తిరిగి ఇంటికి వెళ్ళితే, లోభానికి లోనై నా కీర్తి ఈ లోకంలో పోతుంది.
జీవితేఽథ నృపశ్రేష్ఠే కీర్తిః స్యాదచలా మమ । ధనప్రాప్తిశ్చ బహుధా భవేత్పుణ్యం చ జీవనాత్
కాని, నేను ఆ ఉత్తమ రాజు ప్రాణాన్ని రక్షిస్తే, నా కీర్తి అచంచలంగా నిలుస్తుంది, నాకు బహుళంగా ధనం లభిస్తుంది, ప్రాణాన్ని రక్షించినందుకు పుణ్యం కూడా వస్తుంది.
రక్షణీయం యశః కామం ధిగ్ధనం యశసా వినా । సర్వస్వం రఘుణా పూర్వం దత్తం విప్రాయ కీర్తయే
కీర్తిని ఎలాగైనా కాపాడుకోవాలి; కీర్తిలేని ధనం నిందనీయం. గతంలో రఘువు కీర్తికోసం ఒక బ్రాహ్మణునికి తన సర్వస్వాన్ని ఇచ్చాడు.
హరిశ్చన్ద్రేణ కర్ణేన కీర్త్యర్థం బహువిస్తరమ్ । ఉపేక్షేయం కథం భూపం దహ్యమానం విషాగ్నినా
హరిశ్చంద్రుడు, కర్ణుడు కూడా కీర్తికోసం ఎంతో ఇచ్చారు. విషపు అగ్నిలో కాలుతున్న రాజును నేను ఎలా నిర్లక్ష్యం చేయగలను?
జీవితేఽద్య మయా రాజ్ఞి సుఖం సర్వజనస్య చ । అరాజకే ప్రజానాశో భవితా నాత్ర సంశయః
ఈ రోజు నేను రాజు ప్రాణాన్ని కాపాడితే, అందరికీ సుఖం కలుగుతుంది; రాజు లేకపోతే ప్రజలు నాశనం అవడం ఖాయం — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
ప్రజానాశస్య పాపం మే భవిష్యతి మృతే నృపే । అపకీర్తిశ్చ లోకేషు ధనలోభాద్భవిష్యతి
రాజు చనిపోతే, ప్రజల నాశనం వల్ల పాపం నాకే వస్తుంది. ధనలోభంతో నాకు లోకంలో అపకీర్తి కలుగుతుంది.
ఇతి సఞ్చిన్త్య మనసా ధ్యానం కృత్వా స కశ్యపః । గతాయుషం చ నృపతిం జ్ఞాతవామ్బుద్ధిమత్తరః
ఇలా మనసులో ఆలోచించి, కశ్యపుడు ధ్యానం చేసి, తన గొప్ప తెలివితో రాజు ప్రాణం ముగిసిపోతుందని గ్రహించాడు.
ఆసన్నమృత్యుం రాజానం జ్ఞాత్వా ధ్యానేన కశ్యపః । గృహం యయౌ స ధర్మాత్మా ధనమాదాయ తక్షకాత్
ధ్యానంతో రాజు మరణానికి దగ్గరగా ఉన్నాడని తెలుసుకున్న ధర్మాత్ముడు కశ్యపుడు, తక్షకుని దగ్గర నుండి ధనం తీసుకుని ఇంటికి వెళ్ళాడు.
నివర్త్య కశ్యపం సర్పః సప్తమే దివసే నృపమ్ । హన్తుకామో జగామాశు నగరం నాగసాహ్వయమ్
కశ్యపుణ్ని వెనక్కు పంపిన తర్వాత, ఆ పాము ఏడవ రోజు రాజును చంపాలని ఆశించి, త్వరగా నాగసాహ్వయ అనే నగరానికి వెళ్ళింది.
శుశ్రావ నగరస్యాన్తే ప్రాసాదస్థం పరీక్షితమ్ । మణిమన్త్రౌషధైః కామం రక్ష్యమాణమతన్ద్రితమ్
ఆ నగరపు చివర రాజు ఒక ప్రాసాదంలో ఉన్నాడని, మణులు, మంత్రాలు, ఔషధాలతో జాగ్రత్తగా, అలసట లేకుండా అతన్ని కాపాడుతున్నారని విన్నాడు.
చిన్తావిష్టస్తదా నాగో విప్రశాపభయాకులః । చిన్తయామాస యోగేన ప్రవిశేయం గృహం కథమ్
ఆ సమయంలో ఆ పాము, బ్రాహ్మణుడి శాపభయంతో కలవరపడి, 'నేను యోగబలంతో ఈ ఇంట్లోకి ఎలా ప్రవేశించగలను?' అని ఆలోచించసాగాడు.
వఞ్జయామి కథం చైనం రాజానం పాపకారిణమ్ । విప్రశాపాద్ధతం మూఢం విప్రపీడాకరం శఠమ్
ఈ పాపి రాజును, బ్రాహ్మణుడి శాపంతో నాశనం అయినవాడిని, మూర్ఖుడిని, బ్రాహ్మణులను బాధించేవాడిని, నేను ఎలా మోసం చేయగలను?
పాణ్డవానాం కులే జాతః కోఽపి నైతాదృశో భవేత్ । తాపసస్య గలే యేన మృతః సర్పో నివేశితః
పాండవుల వంశంలో పుట్టినవాళ్లలో ఎవరూ ఇలాంటి పని చేయలేదు; ఒక మృత సర్పాన్ని తపస్వి మెడలో వేసినవాడు ఇతడే.
కృత్వా విగర్హితం కర్మ జానన్కాలగతిం నృపః । రక్షకాన్భవనే కృత్వా ప్రాసాదమభిగమ్య చ
కాలగతిని తెలిసినా, రాజు నిందనీయమైన పని చేశాడు; భవనంలో రక్షకులను పెట్టి, ప్రాసాదంలోకి ప్రవేశించాడు.
మృత్యుం వఞ్చయతే రాజా వర్తతేఽద్య నిరాకులః । తం కథం ధక్షయిష్యామి విప్రవాక్యేన చోదితః
ఈ రోజు రాజు నిర్భయంగా, మరణాన్ని మోసం చేస్తున్నానని భావిస్తున్నాడు. బ్రాహ్మణుడి మాట ప్రకారం, నేను అతన్ని ఎలా కాల్చగలను?
న జానాతి చ మన్దాత్మా మరణం హ్యనివర్తనమ్ । తేనాసౌ రక్షకాన్స్థాప్య సౌధారూఢోఽద్య మోదతే
మరణం తిరిగి రాదు అని అజ్ఞానిగా ఉన్న వాడు తెలియదు. అందుకే, ఈ రోజు రక్షకులను పెట్టి, రాజగృహంపైకి ఎక్కి ఆనందంగా ఉన్నాడు.
యది వై విహితో మృత్యుర్దైవేనామితతేజసా । స కథం పరివర్తేత కృతైర్యత్నైస్తు కోటిభిః
ఎంత గొప్ప శక్తి ఉన్నవాడికైనా, దైవం మరణాన్ని నిర్ణయిస్తే, లక్ష యత్నాలు చేసినా దాన్ని తప్పించలేడు.
పాణ్డవస్య చ దాయాదో జానన్మృత్యుం గతం నృపః । జీవనే మతిమాస్థాయ స్థితః స్థానే నిరాకులః
పాండవుని వంశజుడైన రాజు, మరణం వచ్చిందని తెలిసినా, మనస్సు నిలబెట్టుకొని, స్థిరంగా తన స్థానంలో ఉండిపోయాడు.
దానపుణ్యాదికం రాజా కర్తుమర్హతి సర్వథా । ధర్మేణ హన్యతే వ్యాధిర్యేనాయుః శాశ్వతం భవేత్
రాజు ఎప్పుడూ దానం, పుణ్యకార్యాలు చేయాలి. ధర్మంతో వ్యాధి పోయి, ఆయుష్షు నిలకడగా ఉంటుంది.
నోచేన్మృత్యువిధిం కృత్వా స్నానదానాదికాః క్రియాః । మరణం స్వర్గలోకాయ నరకాయాన్యథా భవేతూ
లేకపోతే, మరణ నియమాన్ని పాటించకపోతే, మరణ సమయంలో స్నానం, దానం వంటివి చేస్తే స్వర్గానికి దారి పడతాయి; లేకపోతే నరకానికి.
ద్విజపీడాకృతం పాపం పృథగ్వాస్య చ భూపతేః । విప్రశాపస్తథా ఘోర ఆసన్నే మరణే కిల
రాజు ద్విజులను బాధిస్తే చేసిన పాపం, బ్రాహ్మణుడి భయంకరమైన శాపం, నిజంగా మరణ సమయానికి దగ్గరగా వస్తాయి.
న కోఽపి బ్రాహ్మణః పార్శ్వే య ఏనం ప్రతిబోధయేత్ । వేధసా విహితో మృత్యురనివార్యస్తు సర్వథా
వాడి పక్కన ఎవ్వరు బ్రాహ్మణుడు ఉండి హెచ్చరించలేదు. సృష్టికర్త నిర్ణయించిన మరణం ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ తప్పదు.
ఇతి సఞ్చిన్త్య సర్పోఽసౌ స్వాన్నాగాన్నికటే స్థితాన్ । కృత్వా తాపసవేషాంస్తాన్ప్రాహిణోత్సుభుజఙ్గమాన్
ఇలా ఆలోచించి, ఆ పాము దగ్గర ఉన్న నాగులను తపస్వుల వేషంలో మార్చి పంపించాడు.
ఫలమూలాదికం గృహ్య రాజ్ఞే నాగోఽథ తక్షకః । స్వయం చ కీటరూపేణ ఫలమధ్యే ససార హ
తక్షకుడు పండ్లు, మూలికలు తీసుకుని, తానే పురుగు రూపంలో ఆ పండు లోపలికి ప్రవేశించాడు.
నిర్గతాస్తే తదా నాగాః ఫలాన్యాదాయ సత్వరాః । తే రాజభవనం ప్రాప్య స్థితాః ప్రాసాదసన్నిధౌ
ఆ నాగులు వెంటనే పండ్లు తీసుకుని, రాజభవనానికి చేరుకుని, ప్రాసాదం దగ్గర నిలబడ్డారు.
రక్షకాస్తాపసాన్దృష్ట్వా పప్రచ్ఛుస్తచ్చికీర్షితమ్ । ఊచుస్తే భూపతిం ద్రష్టుం ప్రాప్తాః స్మోఽద్య తపోవనాత్
రక్షకులు తపస్వులను చూసి, వారి ఉద్దేశ్యం ఏమిటో అడిగారు. వారు, 'మేము ఈ రోజు తపోవనంనుంచి రాజును దర్శించడానికి వచ్చాము' అని చెప్పారు.
అభిమన్యుసుతం వీరం కులార్కం చారుదర్శనమ్ । పరివర్ధయితుం ప్రాప్తా మన్త్రైరాథర్వణైస్తథా
'అభిమన్యుపుత్రుడైన వీరుడిని, తన వంశానికి వెలుగునిచ్చే వాడిని ఆశీర్వదించడానికి, అతర్వణ మంత్రాలతో అభివృద్ధి చేయడానికి మేము వచ్చాము.'