అతః పరం సర్వభావైర్హిత్వా గర్వం తు దేహజమ్ । మామేవ శరణం యాత సచ్చిదానన్దరూపిణీమ్
కాబట్టి, అన్ని రకాల శరీర గర్వాన్ని వదిలేసి, నిత్య సచ్చిదానంద స్వరూపమైన నన్నే శరణు పొందండి.
వ్యాస ఉవాచ ఇత్యుక్త్యా చ మహాదేవీ మూలప్రకృతిరీశ్వరీ । అన్తర్ధానం గతా సద్యో భక్త్యా దేవైరభిష్టుతా
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: ఈ మాటలు చెప్పిన వెంటనే, మహాదేవి, మూలప్రకృతి, పరమేశ్వరి, దేవతలు భక్తితో స్తుతించినప్పుడు, వెంటనే అంతర్ధానమయ్యింది.
తతః సర్వే స్వగర్వం తు విహాయ పదపఙ్కజమ్ । సమ్యగారాధయామాసుర్భగవత్యాః పరాత్పరమ్
అప్పుడు అందరూ తమ గర్వాన్ని వదిలేసి, పరాత్పరమైన భగవతికి, ఆమె పదపద్మాలను సక్రమంగా పూజించారు.
త్రిసన్ధ్యం సర్వదా సర్వే గాయత్రీజపతత్పరాః । యజ్ఞభాగాదిభిః సర్వే దేవీం నిత్యం సిషేవిరే
అందరూ ఎల్లప్పుడూ మూడు సంధ్యలలో గాయత్రీ జపంలో నిమగ్నమై, యజ్ఞఫలితాలు మొదలైన పూజలతో దేవిని నిత్యం సేవించారు.
ఏవం సత్యయుగే సర్వే గాయత్రీజపతత్పరాః । తారహృల్లేఖయోశ్చాపి జపే నిష్ణాతమానసాః
సత్యయుగంలో అందరూ గాయత్రీ జపంలో నిమగ్నమై ఉండేవారు. తార, హృల్లేఖ జపంలో కూడా వారి మనస్సు నైపుణ్యంతో నిండిపోయి ఉండేది.
న విష్ణూపాసనా నిత్యా వేదేనోక్తా తు కుత్రచిత్ । న విష్ణుదీక్షా నిత్యాస్తి శివస్యాపి తథైవ చ
విష్ణువు ఆరాధన ఎప్పుడూ కొనసాగేది కాదు, వేదాలలో ఎక్కడా అది చెప్పబడలేదు. విష్ణువు లేదా శివుని దీక్ష కూడా నిత్యం ఉండేది కాదు.
గాయత్ర్యుపాసనా నిత్యా సర్వవేదైః సమీరితా । యయా వినా త్వధఃపాతో బ్రాహ్మణస్యాస్తి సర్వథా
గాయత్రీ ఆరాధన మాత్రమే అన్ని వేదాలు నిత్యమని ప్రకటించాయి. దాని లేకుండా బ్రాహ్మణుడు తప్పక తన స్థానం కోల్పోతాడు.
తావతా కృతకృత్యత్వం నాన్యాపేక్షా ద్విజస్య హి । గాయత్రీమాత్రనిష్ణాతో ద్విజో మోక్షమవాప్నుయాత్
ఇది చాలు, బ్రాహ్మణుడు ఇంకేమీ అవసరం లేకుండా తన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చినవాడవుతాడు. గాయత్రీలో నిపుణుడైన బ్రాహ్మణుడు మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
కుర్యాదన్యన్న వా కుర్యాదితి ప్రాహ మనుః స్వయమ్ । విహాయ తాం తు గాయత్రీం విష్ణూపాస్తిపరాయణః
మనువు తానే ఇలా అన్నాడు: 'ఇతర పనులు చేయవచ్చు, చేయకపోవచ్చు.' కానీ గాయత్రీని వదిలిపెట్టి విష్ణువు భక్తిలో నిమగ్నమైతే,
శివోపాస్తిరతో విప్రో నరకం యాతి సర్వథా । తస్మాదాద్యయుగే రాజన్ గాయత్రీజపతత్పరాః । దేవీపదామ్బుజరతా ఆసన్సర్వే ద్విజోత్తమాః
లేదా శివుని ఆరాధన కోసం గాయత్రీని వదిలితే, ఆ బ్రాహ్మణుడు తప్పక నరకానికి పోతాడు. అందుకే రాజా, మొదటి యుగంలో అందరూ గాయత్రీ జపంలో నిమగ్నమై, దేవీ పాదపద్మాలలో లీనమై ఉండేవారు.
బ్రాహ్మణాదీనాం గాయత్రీభిన్నాన్యదేవోపాసనాశ్రద్ధాహేతునిరూపణమ్ వ్యాస ఉవాచ కదాచిదథ కాలే తు దశపఞ్చసమా విభో । ప్రాణినాం కర్మవశతో న వవర్ష శతక్రతుః
వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఓ మహాబలుడా! ఒకసారి పదిహేను సంవత్సరాల తర్వాత, ప్రాణుల కర్మఫలితంగా ఇంద్రుడు వర్షాన్ని కురిపించలేదు.
అనావృష్ట్యాతిదుర్భిక్షమభవత్క్షయకారకమ్ । గహే గృహే శవానాం తు సంఖ్యా కర్తుం న శక్యతే
వర్షం లేకపోవడంతో తీవ్రమైన కరువు వచ్చి, నాశనం కలిగించింది. ప్రతి ఇంట్లో మృతదేహాల సంఖ్య లెక్కించలేనంతగా పెరిగింది.
కేచిదశ్వాన్వరాహాన్వా భక్షయన్తి క్షుధార్దితాః । శవాని చ మనుష్యాణాం భక్షయన్త్యపరే జనాః
కొంతమంది ఆకలితో బాధపడుతూ గుర్రాలు, పందులను తినేవారు. మరికొందరు మానవ మృతదేహాలను తినేవారు.
బాలకం బాలజననీ స్త్రియం పురుష ఏవ చ । భక్షితుం చలితాః సర్వే క్షుధయా పీడితా నరాః
ఆకలితో బాధపడిన ప్రజలు పిల్లలను, వారి తల్లులను, మహిళలను, పురుషులను కూడా తినడానికి సిద్ధమయ్యారు.
బ్రాహ్మణా బహవస్తత్ర విచారం చక్రురుత్తమమ్ । తపోధనో గౌతమోఽస్తి స నః ఖేదం హరిష్యతి
అక్కడ ఉన్న అనేక బ్రాహ్మణులు కలిసి ఆలోచించారు: 'తపస్సుతో నిండిన గౌతముడు ఉన్నాడు, ఆయన మన బాధను తొలగిస్తాడు.'
సర్వైర్మిలిత్వా గన్తవ్యం గౌతమస్యాశ్రమేఽధునా । గాయత్రీజపసంసక్తగౌతమస్యాశ్రమేఽధునా
అందరూ కలసి ఇప్పుడు గాయత్రీ జపంలో నిమగ్నమైన గౌతముని ఆశ్రమానికి వెళ్లాలని నిర్ణయించారు.
సుభిక్షం శ్రూయతే తత్ర ప్రాణినో బహవో గతాః । ఏవం విమృశ్య భూదేవాః సాగ్నిహోత్రాః కుటుమ్బినః
అక్కడ సమృద్ధిగా అన్నం ఉందని, అనేక మంది అక్కడికి వెళ్లారని వినిపిస్తోంది. అలా ఆ బ్రాహ్మణులు, అగ్నిహోత్రాలు చేసే గృహస్థులు,
సగోధనాః సదాసాశ్చ గౌతమస్యాశ్రమం యయుః । పూర్వదేశాద్యయుః కేచిత్కేచిద్దక్షిణదేశతః
పశువులు, సేవకులతో కలిసి గౌతముని ఆశ్రమానికి వెళ్లారు. కొందరు తూర్పు ప్రాంతం నుండి, మరికొందరు దక్షిణ ప్రాంతం నుండి వచ్చారు.
పాశ్చాత్యా ఔత్తరాహాశ్చ నానాదిగ్భ్యః సమాయయుః । దృష్ట్వా సమాజం విప్రాణాం ప్రణనామ స గౌతమః
పడమర, ఉత్తర దిక్కుల నుండి కూడా వచ్చారు. బ్రాహ్మణుల సమూహాన్ని చూసి గౌతముడు వారికి నమస్కరించాడు.
ఆసనాద్యుపచారైశ్చ పూజయామాస వాడవాన్ । చకార కుశలప్రశ్నం తతశ్చాగమకారణమ్
వారికి ఆసనాలు, మర్యాదలతో సత్కరించి, క్షేమ ప్రశ్నలు అడిగి, వచ్చిన కారణాన్ని తెలుసుకున్నాడు.
తే సర్వే స్వస్వవృత్తాన్తం కథయామాసురుత్స్మయాః । దృష్ట్వా తాన్దుఃఖితాన్విప్రానభయం దత్తవాన్మునిః
వారు అందరూ తమ పరిస్థితిని దుఃఖంతో వివరించారు. ఆ బ్రాహ్మణులను చూసి ముని వారికి భరోసా ఇచ్చాడు.
యుష్మాకమేతత్సదనం భవద్దాసోఽస్మి సర్వథా । కా చిన్తా భవతాం విప్రా మయి దాసే విరాజతి
ఈ ఇల్లు మీదే; నేను మీ సేవకుడిని. నేను మీకు సేవ చేస్తుంటే, బ్రాహ్మణులారా, మీకు ఏందుకు చింత?
ధన్యోఽహమస్మిన్సమయే యూయం సర్వే తపోధనాః । యేషాం దర్శనమాత్రేణ దుష్కృతం సుకృతాయతే
ఈ సమయానికి నేను ఎంత భాగ్యవంతుడినో! మీరు అందరూ తపస్సులో నిమగ్నమైన మహర్షులు. మిమ్మల్ని ఒక్కసారి చూడటంతోనే పాపాలు పుణ్యాలుగా మారిపోతున్నాయి.
తే సర్వే పాదరజసా పావయన్తి గృహం మమ । కో మదన్యో భవేద్ధన్యో భవతాం సమనుగ్రహాత్
మీ అందరి పాదధూళితో నా ఇల్లు పవిత్రమవుతోంది. మీ అనుగ్రహంతో నాకంటే అదృష్టవంతుడు ఇంకెవరు ఉండగలరు?
స్థేయం సర్వైః సుఖేనైవ సన్ధ్యాజపపరాయణైః । వ్యాస ఉవాచ ఇతి సర్వాన్మమాశ్వాస్య గౌతమో మునిరాట్ తతః
మీరు అందరూ ఇక్కడే సంతోషంగా ఉండండి, సంధ్యాజపంలో నిమగ్నమై ఉండండి. వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు— గౌతమ మహర్షి అందరినీ ఓదార్చి, తరువాత—
గాయత్రీం ప్రార్థయామాస భక్తిసన్నతకన్ధరః । నమో దేవి మహావిద్యే వేదమాతః పరాత్పరే
భక్తితో తలవంచి, గాయత్రీ దేవిని ప్రార్థించసాగాడు: ఓ దేవీ! మహావిద్యా! వేదమాత! పరమమైనవారిలో పరమురాలు! నీకు నమస్కారం.
వ్యాహృత్యాదిమహామన్త్రరూపే ప్రణవరూపిణి । సామ్యావస్థాత్మికే మాతర్నమో హ్రీంకారరూపిణి
వ్యాహృతులు, మహామంత్రాల రూపమైనవాడవు, ఓం కార స్వరూపిణివి, సమత్వ స్థితి స్వరూపిణివి, ఓ తల్లి! హ్రీంకార స్వరూపిణివి, నీకు నమస్కారం.
స్వాహాస్వధాస్వరూపే త్వాం నమామి సకలార్థదామ్ । భక్తకల్పలతాం దేవీమవస్థాత్రయసాక్షిణీమ్
స్వాహా, స్వధా రూపాలుగా ఉన్నవాడవు, సమస్త కోరికలను నెరవేర్చే దేవీ! భక్తులకు కల్పవల్లిగా, మూడవస్థల సాక్షిణిగా ఉన్నవాడవు, నీకు నమస్కారం.
తుర్యాతీతస్వరూపాం చ సచ్చిదానన్దరూపిణీమ్ । సర్వవేదాన్తసంవేద్యాం సూర్యమణ్డలవాసినీమ్
తురీయ స్థితిని దాటి ఉన్నవాడవు, సచ్చిదానంద స్వరూపిణివి, అన్ని వేదాంతాల ద్వారా తెలిసే దేవీ, సూర్య మండలంలో నివసించే దేవీ!
ప్రాతర్బాలాం రక్తవర్ణాం మధ్యాహ్నే యువతీం పరామ్ । సాయాహ్నే కృష్ణవర్ణాం తాం వృద్ధాం నిత్యం నమామ్యహమ్
ప్రభాతంలో బాలికగా, ఎరుపు వర్ణంతో, మధ్యాహ్నంలో యవనతిగా, సాయంత్రం నల్లని వర్ణంతో, ఎప్పుడూ వృద్ధురాలిగా ఉన్న నీకు నేను నమస్కరిస్తున్నాను.