దేవరాడసి యస్మాత్త్వం యక్షం జానీహి తత్త్వతః । తత ఇన్ద్రో మహాగర్వాత్తద్యక్షం సముపాద్రవత్
"దేవరాజా! నువ్వు ఇక్కడ ఉన్నావు కాబట్టి, ఆ యక్షుని నిజమైన స్వరూపాన్ని తెలుసుకో." అప్పుడు ఇంద్రుడు గొప్ప గర్వంతో ఆ యక్షుని దగ్గరకు వెళ్లాడు.
ప్రాద్రవచ్చ పరం తేజో యక్షరూపం పరాత్పరమ్ । అన్తర్ధానం తతః ప్రాప తద్యక్షం వాసవాగ్రతః
ఇంద్రుడు ఆ పరమ తేజస్సు, యక్షుని రూపాన్ని దగ్గరగా వెళ్లాడు. అప్పుడే ఆ యక్షుడు ఇంద్రుని ముందే కనబడకుండా పోయాడు.
అతీవ లజ్జితో జాతో వాసవో దేవరాడపి । యక్షసమ్భాషణాభావాల్లఘుత్వం ప్రాప చేతసి
దేవతల రాజైన ఇంద్రుడు చాలా సిగ్గుపడ్డాడు. యక్షునితో సంభాషణ జరగకపోవడం వల్ల, తన మనసులో తక్కువగా అనిపించుకున్నాడు.
అతః పరం న గన్తవ్యం మయా తు సురసంసది । కిం మయా తత్ర వక్తవ్యం స్వలఘుత్వం సురాన్ప్రతి
ఇప్పటి నుంచి నేను దేవతల సభకు వెళ్లకూడదు. అక్కడ నేను ఏమి చెప్పగలను? దేవతల ముందు నేను చిన్నవాడినయ్యాను.
దేహత్యాగో వరస్తస్మాన్మానో హి మహతాం ధనమ్ । మానే నష్టే జీవితం తు మృతితుల్యం న సంశయః
కాబట్టి, శరీరాన్ని వదిలేయడం ఉత్తమ వరం. గౌరవమే గొప్పవారికి సంపద. గౌరవం పోయినప్పుడు జీవితం మరణంతో సమానం, ఇందులో సందేహం లేదు.
ఇతి నిశ్చిత్య తత్రైవ గర్వం హిత్వా సురేశ్వరః । చరిత్రమీదృశం యస్య తమేవ శరణం గతః
ఇలా నిర్ణయించుకుని, అక్కడే తన గర్వాన్ని వదిలి, ఇంద్రుడు ఆ మహిమ గలవాడి ఆశ్రయాన్ని పొందాడు.
తస్మిన్నేవ క్షణే జాతా వ్యోమవాణీ నభస్తలే । మాయాబీజం సహస్రాక్ష జప తేన సుఖీ భవ
అదే క్షణంలో, ఆకాశంలో వాణి వినిపించింది: "వెయ్యికళ్లవాడా! మాయా బీజాన్ని జపించు, దానివల్ల సుఖంగా ఉండు."
తతో జజాప పరమం మాయాబీజం పరాత్పరమ్ । లక్షవర్షం నిరాహారో ధ్యానమీలితలోచనః
అప్పుడతడు పరమమైన మాయా బీజాన్ని, అత్యున్నతమైనదాన్ని లక్ష సంవత్సరాలు ఉపవాసంగా, ధ్యానంలో కళ్ళు మూసుకుని జపించాడు.
అకస్మాచ్చైత్రమాసీయనవమ్యాం మధ్యగే రవౌ । తదేవావిరభూత్తేజస్తస్మిన్నేవ స్థలే పునః
అనూహ్యంగా, చైత్రమాసంలో శుక్లపక్ష నవమి రోజున, మధ్యాహ్నం సూర్యుడు నడుమున ఉన్నప్పుడు, అదే ప్రకాశం మళ్లీ ఆ స్థలంలో ప్రత్యక్షమైంది.
తేజోమణ్డలమధ్యే తు కుమారీం నవయౌవనామ్ । భాస్వజ్జపాప్రసూనాభాం బాలకోటిరవిప్రభామ్
ఆ వెలుగు మధ్యలో, యవ్వనంలో ఉన్న ఒక కన్య, తాజా జపా పువ్వులా మెరిసిపోతూ, ఉదయించే సూర్యుడిలా ప్రకాశిస్తూ కనిపించింది.
బాలశీతాంశముకుటాం వస్త్రాన్తర్వ్యఞ్జితస్తనీమ్ । చతుర్భిర్వరహస్తైస్తు వరపాశాఙ్కుశాభయాన్
ఆమె తలపై చంద్రమండలంతో కూడిన కిరీటం, వస్త్రాల మధ్యనుండి కనబడే వక్షోజాలు, నాలుగు చేతుల్లో వరముద్ర, పాశం, అంకుశం, అభయముద్రలను ధరించి నిలిచింది.
దధానాం రమణీయాఙ్గీం కోమలాఙ్గలతాం శివామ్ । భక్తకల్పద్రుమామమ్బాం నానాభూషణభూషితామ్
ఆమె రూపం అందంగా, మృదువుగా, శుభంగా, భక్తులకు కోరికలు తీరుస్తూ, వివిధ అలంకారాలతో అలంకరించబడి ఉంది.
త్రినేత్రాం మల్లికామాలాకబరీజూటశోభితామ్ । చతుర్దిక్షు చతుర్వేదైర్మూర్తిమద్భిరభిష్టుతామ్
ఆమెకు మూడు కళ్ళు, మల్లికామాలలు, మల్లెమొక్కలతో అలంకరించిన జడ, నాలుగు దిక్కులలో నాలుగు వేదాల రూపాలు ఆమెను స్తుతించాయి.
దన్తచ్ఛటాభిరభితః పద్మరాగీకృతక్షమామ్ । ప్రసన్తస్మేరవదనాం కోటికన్దర్పసున్దరామ్
ఆమె పళ్ల మెరుపుతో భూమి ఎర్ర రత్నాల్లా ప్రకాశించింది; ఆమె ముఖం ప్రశాంతంగా, చిరునవ్వుతో, కోటి మదనులను మించిపోయే అందంతో మెరిసింది.
రక్తామ్బరపరీధానాం రక్తచన్దనచర్చితామ్ । ఉమాభిధానాం పురతో దేవీం హైమవతీం శివామ్
ఆమె ఎర్ర వస్త్రాలు ధరించి, ఎర్ర గంధంతో పూసుకుని, ఉమా అనే పేరుతో, హిమవంతుని కుమార్తెగా, శుభమయమైన దేవిగా ఎదుట నిలిచింది.
నిర్వ్యాజకరుణామూర్తిం సర్వకారణకారణామ్ । దదర్శ వాసవస్తత్ర ప్రేమగద్గదితాన్తరః
ఆమె నిస్స్వార్థ కరుణకు మూర్తిరూపం, సమస్త కారణాలకు కారణమైనది; అక్కడ వాసవుడు ఆమెను ప్రేమతో మనసు తడిసి చూశాడు.
ప్రేమాశ్రుపూర్ణనయనో రోమాఞ్చితతనుస్తతః । దణ్డవత్ప్రణనామాథ పాదయోర్జగదీశితుః
ప్రేమతో కన్నీళ్లు కళ్లు నిండగా, ఆనందంతో శరీరం పులకరించగా, జగదీశ్వరి పాదాల వద్ద దండవత్ప్రణామం చేశాడు.
తుష్టావ వివిధైః స్తోత్రైర్భక్తిసన్నతకన్ధరః । ఉవాచ పరమప్రీతః కిమిదం యక్షమిత్యపి
భక్తితో తల వంచి, వివిధ స్తోత్రాలతో ఆమెను స్తుతించి, పరమానందంతో, 'ఈ అద్భుతం ఏమిటి?' అని అడిగాడు.
ప్రాదుర్భూతం చ కస్మాత్తద్వద సర్వం సుశోభనే । ఇతి తస్య వచః శ్రుత్వా ప్రోవాచ కరుణార్ణవా
'ఇది ఎలా, ఎందుకు ప్రత్యక్షమైంది? అన్నీ వివరంగా చెప్పు, ఓ సుందరి,' అని అతని మాటలు విని, కరుణాసముద్రమైన ఆమె పలికింది.
రూపం మదీయం బ్రహ్మైతత్సర్వకారణకారణమ్ । మాయాధిష్ఠానభూతం తు సర్వసాక్షి నిరామయమ్
'నా ఈ రూపమే బ్రహ్మం, ఇది సమస్త కారణాలకు మూలం; ఇది మాయకు ఆధారం, అన్నింటికీ సాక్షి, వ్యాధిలేని స్వరూపం.'
సర్వే వేదా యత్పదమామనన్తి తపాంసి సర్వాణి చ యద్వదన్తి । యదిచ్ఛన్తో బ్రహ్మచర్యం చరన్తి తత్తే పదం సంగ్రహేణ బ్రవీమి
'అన్ని వేదాలు వర్ణించే స్థితి, అన్ని తపస్సులు తెలిపే లక్ష్యం, దాన్ని కోరుతూ బ్రహ్మచర్యం ఆచరించేవారు ఉన్న స్థితి — ఆ స్థితిని సంక్షిప్తంగా చెబుతాను.'
ఓమిత్యేకాక్షరం బ్రహ్మ తదేవాహుశ్చ హ్రీంమయమ్ । ద్వే బీజే మమ మన్త్రౌ స్తో ముఖ్యత్వేన సురోత్తమ
'ఓం అనే ఒక్క అక్షరం బ్రహ్మం; అదే హ్రీం అనే బీజంతో కూడినదిగా కూడా అంటారు. ఈ రెండు బీజాక్షరాలు నా మంత్రంలో ముఖ్యమైనవి, ఓ ఉత్తమదేవా.'
భాగద్వయవతీ యస్మాత్సృజామి సకలం జగత్ । తత్రైకభాగః సమ్ప్రోక్తః సచ్చిదానన్దనామకః
'రెండు భాగాలు నాలో ఉండటువల్లనే ఈ జగత్తంతా సృష్టించాను. అందులో ఒక భాగాన్ని సచ్చిదానందం అని పిలుస్తారు.'
మాయాప్రకృతిసంజ్ఞస్తు ద్వితీయో భాగ ఈరితః । సా చ మాయా పరా శక్తిః శక్తిమత్యహమీశ్వరీ
'రెండవ భాగాన్ని మాయ లేదా ప్రకృతి అని అంటారు. ఆ మాయే నా పరాశక్తి; ఆ శక్తికి అధిపతినైన నేను ఈశ్వరి.'
చన్ద్రస్య చన్ద్రికేవేయం మమాభిన్నత్వమాగతా । సామ్యావస్థాత్మికా చైషా మాయా మమ సురోత్తమ
'చంద్రునికి చంద్రిక ఎలా విడిపోని దానివో, అలాగే ఈ మాయ కూడా నాతో ఒక్కటే. ఈ మాయే నా సమస్థితి, ఓ ఉత్తమదేవా.'
ప్రలయే సర్వజగతో మదభిన్నైవ తిష్ఠతి । ప్రాణికర్మపరీపాకవశతః పునరేవ హి
'ప్రళయంలో సమస్త జగత్తు నాశనమైనపుడు, ఆ మాయ నాతో ఏకరూపంగా ఉంటుంది; ప్రాణుల కర్మఫలానికి అనుగుణంగా మళ్లీ ప్రాప్తిస్తుంది.'
రూపం తదేవమవ్యక్తం వ్యక్తీభావముపైతి చ । అన్తర్ముఖా తు యావస్థా సా మాయేత్యభిధీయతే
ఆ రూపం మొదట కనిపించని దానిగా ఉండి, తరువాత కనిపించే రూపాన్ని పొందుతుంది. లోపల ఉన్న ఆ స్థితిని మాయ అని అంటారు.
బహిర్ముఖా తు యా మాయా తమఃశబ్దేన సోచ్యతే । బహిర్ముఖాత్తమోరూపాజ్జాయతే సత్త్వసమ్భవః
మాయ బయటకు తిరిగినప్పుడు, దాన్ని చీకటి అని పిలుస్తారు. ఆ బయట చీకటి నుంచే సత్త్వగుణం ఉద్భవిస్తుంది.
రజోగుణస్తదైవ స్యాత్సర్గాదౌ సురసత్తమ । గుణత్రయాత్మకాః ప్రోక్తా బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరాః
సృష్టి ప్రారంభంలో, రాజోగుణం ఉద్భవిస్తుంది, ఓ దేవతలలో శ్రేష్ఠుడా. బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు ఈ మూడు గుణాలతో కూడినవారిగా చెప్పబడతారు.
రజోగుణాధికో బ్రహ్మా విష్ణుః సత్త్వాధికో భవేత్ । తమోగుణాధికో రుద్రః సర్వకారణరూపధృక్
బ్రహ్మకు రాజోగుణం ఎక్కువగా ఉంటుంది, విష్ణువుకు సత్త్వగుణం ఎక్కువగా ఉంటుంది, రుద్రుడికి తమోగుణం ఎక్కువగా ఉంటుంది. వీరు అన్నీ కలిగిన కారణ స్వరూపులు.