దేవీప్రసాదజనకం సదాచారవిధానకమ్ । యదపి శృణుయాన్మర్త్యో మహాసమ్పత్తిసౌఖ్యభాక్
దేవి అనుగ్రహాన్ని కలిగించే సద్ఆచార విధానాన్ని ఒక మానవుడు వినినా, అతడికి మహా ఐశ్వర్యం, సుఖం లభిస్తుంది.
సదాచారేణ సిద్ధేచ్చ ఐహికాముష్మికం సుఖమ్ । తదేవ తే మయా ప్రోక్తం కిమన్యచ్ఛ్రోతుమిచ్ఛసి
సద్ఆచారం ద్వారా ఇహలోక, పరలోక సుఖాలు సిద్ధిస్తాయి. ఇదే నేను నీకు చెప్పాను. ఇంకేమి వినాలని కోరుకుంటున్నావు?
గాయత్రీవిచారః నారద ఉవాచ సదాచారవిధిర్దేవ భవతా వర్ణితః ప్రభో । తస్యాప్యతులమాహాత్మ్యం సర్వపాపవినాశనమ్
నారదుడు ఇలా అడిగాడు: ప్రభూ! మీరు మంచి ఆచరణ విధానాన్ని వివరించారు. దాని అపూర్వమైన మహిమ, అన్ని పాపాలను నశింపజేయడం గురించి చెప్పారు.
శ్రుతం భవన్ముఖామ్భోజచ్యుతం దేవీకథామృతమ్ । వ్రతాని యాని చోక్తాని చాన్ద్రాయణముఖాని తే
మీ పద్మముఖం నుండి వచ్చిన దేవీ కథామృతాన్ని, అలాగే మీరు చెప్పిన చాంద్రాయణ మొదలైన వ్రతాలను నేను వినాను.
దుఃఖసాధ్యాని జానీమః కర్తృసాధ్యాని తాని చ । తదస్మాత్సామ్ప్రతం యత్తు సుఖసాధ్యం శరీరిణామ్
అవి చేయడం చాలా కష్టమైనవని, శ్రమ అవసరమని మేము తెలుసు. అందుకే, ఇప్పుడు శరీరధారులకు సులభంగా చేయదగినది ఏదో దయచేసి చెప్పండి.
దేవీప్రసాదజనకం శుభానుష్ఠానసిద్ధిదమ్ । తత్కర్మ వద మే స్వామిన్ కృపాపూర్వం సురేశ్వర
దేవి అనుగ్రహాన్ని కలిగించే, శుభకార్యాల విజయాన్ని ఇచ్చే ఆ కార్యాన్ని, దేవతల అధిపతీ! దయతో నాకు వివరించండి.
సదాచారవిధౌ యశ్చ గాయత్రీవిధిరీరితః । తస్మిన్ముఖ్యతమం కిం స్యాత్కిం వా పుణ్యాధికప్రదమ్
సద్ఆచార విధానంలో గాయత్రీ విధిని కూడా వివరించారు. వాటిలో ముఖ్యమైనది ఏది? లేదా ఎక్కువ పుణ్యాన్ని ఇచ్చేది ఏది?
యే గాయత్రీగతా వర్ణాస్తత్త్వసంఖ్యాస్త్వయేరితాః । తేషాం కే ఋషయః ప్రోక్తాః కాని ఛన్దాంసి వై మునే
మహర్షీ! గాయత్రీలోని అక్షరాలు, వాటి సంఖ్యలు చెప్పారు. వాటికి ఋషులు ఎవరు? ఛందస్సులు ఏమిటి?
తేషాం కా దేవతాః ప్రోక్తాః సర్వం కథయ మే ప్రభో । మహత్కౌతూహలం మే చ మానసే పరివర్తతే
వాటికి దేవతలు ఎవరు అని కూడా చెప్పండి ప్రభూ! నా మనసులో గొప్ప ఆసక్తి కలుగుతోంది.
శ్రీనారాయణాయ ఉవాచ కుర్యాదన్యన్న వా కుర్యాదనుష్ఠానాదికం తథా । గాయత్రీమాత్రనిష్ఠస్తు కృతకృత్యో భవేద్ద్విజః
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: ఇతర ఆచరణలు చేయకపోయినా, గాయత్రీ మంత్రంలో స్థిరంగా ఉండేవాడు ద్విజుడు తన జీవిత ప్రయోజనాన్ని సాధించినవాడవుతాడు.
సన్ధ్యాసు చార్ఘ్యదానం చ గాయత్రీజపమేవ చ । సహస్రత్రితయం కుర్వన్సురైః పూజ్యో భవేన్మునే
సంధ్యాకాలాలలో అర్ఘ్యం సమర్పించడం, గాయత్రీ మంత్రాన్ని జపించడం—ఇవి మూడువేలసార్లు చేసినవాడు, మునివరా, దేవతలకూ పూజకు అర్హుడవుతాడు.
న్యాసాన్కరోతు వా మా వా గాయత్రీమేవ చాభ్యసేత్ । ధ్యాత్వా నిర్వ్యాజయా వృత్త్యా సచ్చిదానన్దరూపిణీమ్
న్యాసాలు చేయాలన్నా, చేయకపోయినా, గాయత్రీ మంత్రాన్ని సాధనగా చేసేవాడు, సత్యమైన మనస్సుతో సచ్చిదానంద స్వరూపిణిని ధ్యానం చేస్తూ ఉండాలి.
యదక్షరైకసంసిద్ధేః స్పర్ధతే బ్రాహ్మణోత్తమః । హరిశఙ్కరకఞ్జోత్థసూర్యచన్ద్రహుతాశనైః
ఒక ఉత్తమ బ్రాహ్మణుడు ఒక్క అక్షరంలోనే సంపూర్ణ సిద్ధిని పొందితే, హరి, శంకరుడు, బ్రహ్మ, సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని—వీళ్లతో సమానంగా వెలుగుతాడు.
అథాతః శ్రూయతాం బ్రహ్మన్ వర్ణఋష్యాదికాంస్తథా । ఛన్దాంసి దేవతాస్తద్వత్క్రమాత్తత్త్వాని చైవ హి
ఇప్పుడు విను బ్రాహ్మణా, అక్షరాల క్రమాన్ని, ఋషుల పేర్లను, ఛందస్సులను, దేవతలను, అలాగే tattvaలను కూడా వరుసగా చెప్పుతాను.
వామదేవోఽత్రిర్వసిష్ఠః శుక్రః కణ్వః పరాశరః । విశ్వామిత్రో మహాతేజాః కపిలః శౌనకో మహాన్
వామదేవుడు, అత్రి, వసిష్ఠుడు, శుక్రుడు, కణ్వుడు, పరాశరుడు, మహాతేజస్సుతో ఉన్న విశ్వామిత్రుడు, కపిలుడు, గొప్పవాడు అయిన శౌనకుడు—
యాజ్ఞవల్క్యో భరద్వాజో జమదగ్నిస్తపోనిధిః । గౌతమో ముద్గలశ్చైవ వేదవ్యాసశ్చ లోమశః
యాజ్ఞవల్క్యుడు, భరద్వాజుడు, తపస్సులో నిలయమైన జమదగ్ని, గౌతముడు, ముద్గలుడు, వేదవ్యాసుడు, లోమశుడు—
అగస్త్యః కౌశికో వత్సః పులస్త్యో మాణ్డుకస్తథా । దుర్వాసాస్తపసాం శ్రేష్ఠో నారదః కశ్యపస్తథా
అగస్త్యుడు, కౌశికుడు, వత్సుడు, పులస్త్యుడు, మాండూకుడు, తపస్సులో శ్రేష్ఠుడు అయిన దుర్వాసుడు, నారదుడు, కశ్యపుడు—
ఇత్యేతే ఋషయః ప్రోక్తా వర్ణానాం క్రమశో మునే । గాయత్ర్యుష్ణిగనుష్టుప్ చ బృహతీ పఙ్క్తిరేవ చ
ఇలా ఈ ఋషులు, మునివరా, అక్షరాల క్రమానుసారం చెప్పబడ్డారు. గాయత్రీ, ఉష్ణిక్, అనుష్టుప్, బృహతీ, పంక్తి—
త్రిష్టుభం జగతీ చైవ తథాతిజగతీ మతా । శక్వర్యతిశక్వరీ చ ధృతిశ్చాతిధృతిస్తథా
త్రిష్టుప్, జగతీ, అలాగే అతిజగతీ, శక్వరీ, అతిశక్వరీ, ధృతి, అతిధృతిలాంటివి కూడా—
విరాట్ప్రస్తారపఙ్క్తిశ్చ కృతిః ప్రకృతిరాకృతిః । వికృతిః సకృతిశ్చైవాక్షరపఙ్క్తిస్తథైవ చ
విరాట్, ప్రస్తార, పంక్తి, కృతి, ప్రకృతి, ఆకృతి, వికృతి, సకృతి, అక్షరపంక్తి కూడా—
భూర్భువః స్వరితిచ్ఛన్దస్తథా జ్యోతిష్మతీ స్మృతమ్ । ఇత్యేతాని చ ఛన్దాంసి కీర్తితాని మహామునే
భూః, భువః, స్వః, ఇటిచ్ఛందస్సు, జ్యోతిష్మతీ—ఇవి కూడా గుర్తించబడ్డాయి. మహామునివరా, ఇవే ఛందస్సులు అని చెప్పబడ్డాయి.
దైవతాని శృణు ప్రాజ్ఞ తేషామేవానుపూర్వశః । ఆగ్నేయం ప్రథమం ప్రోక్తం ప్రాజాపత్యం ద్వితీయకమ్
ప్రజ్ఞావంతుడా, ఇప్పుడు ఆ దేవతల పేర్లను వరుసగా విను. మొదట అగ్నేయం, రెండవది ప్రజాపత్యం అని చెప్పబడింది.
తృతీయం చ తథా సౌమ్యమీశానం చ చతుర్థకమ్ । సావిత్రం పఞ్చమం ప్రోక్తం షష్ఠమాదిత్యదైవతమ్
మూడవది సౌమ్యం, నాలుగవది ఈశానం, ఐదవది సావిత్రం, ఆరవది ఆదిత్యదైవతం అని చెప్పబడింది.
బార్హస్పత్యం సప్తమం తు మైత్రావరుణమష్టమమ్ । నవమం భగదైవత్యం దశమం చార్యమేశ్వరమ్
ఏడవది బృహస్పత్యం, ఎనిమిదవది మైత్రావరుణం, తొమ్మిదవది భాగదైవతం, పదవది ఆర్యమేశ్వరము.
గణేశమేకాదశకం త్వాష్ట్రం ద్వాదశకం స్మృతమ్ । పౌష్ణం త్రయోదశం ప్రోక్తమైన్ద్రాగ్నం చ చతుర్దశమ్
పదకొండవది గణేశుడు, పన్నెండవది త్వష్టృదైవతం, పదమూడవది పౌష్ణం, పద్నాలుగవది ఇంద్రాగ్ని.
వాయవ్యం పఞ్చదశకం వామదైవ్యం చ షోడశమ్ । మైత్రావరుణిదైవత్యం ప్రోక్తం సప్తదశాక్షరమ్
పదిహేనవది వాయవ్యము, పదహారవది వామదైవ్యము, పదిహేడు మైత్రావరుణిదైవతం అని చెప్పబడింది.
అష్టాదశం వైశ్వదేవమూనవింశం తు మాతృకమ్ । వైష్ణవం వింశతితమం వసుదైవతమీరితమ్
పదెనిమిదవది వైశ్వదేవము, పంతొమ్మిదవది మాతృక, ఇరవైవది వైష్ణవము, వసుదైవతం అని ప్రకటించబడింది.
ఏకవింశతిసంఖ్యాకం ద్వావింశం రుద్రదైవతమ్ । త్రయోవింశం చ కౌబేరమాశ్వినం తత్త్వసంఖ్యకమ్
ఇరవై ఒకటి ఏకవింశము, ఇరవై రెండు రుద్రదైవతము, ఇరవై మూడు కుబేరము, అశ్వినము తత్త్వసంఖ్యగా చెప్పబడింది.
చతుర్వింశతివర్ణానాం దేవతానాం చ సఙ్గ్రహః । కథితః పరమశ్రేష్ఠో మహాపాపైకశోధనః । యదాకర్ణనమాత్రేణ సాఙ్గం జాప్యఫలం మునే
ఇరవై నాలుగు అక్షరాల సమాహారం, వాటి దేవతల వివరమూ, అత్యంత శ్రేష్ఠమైనదిగా చెప్పబడింది. ఇది మహా పాపాలను తొలగించేది. దీనిని పూర్తిగా వినడమే జపఫలితాన్ని ఇస్తుంది, మహర్షీ!
గాయత్రిశక్త్యాదిప్రతిపాదనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ వర్ణానాం శక్తయః కాశ్చ తాః శృణుష్వ మహామునే । వామదేవీ ప్రియా సత్యా విశ్వా భద్రవిలాసినీ
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు — మహామునీ! ఆ అక్షరాలకు ఉన్న శక్తుల పేర్లు విను: వామదేవీ, ప్రియా, సత్యా, విశ్వా, భద్రవిలాసినీ.