వాయురజ్జ్వా మథేదగ్నిం చక్షురధ్వర్యురేవ చ । తర్జనీమధ్యమాఙ్గుష్ఠైః ప్రాణస్యైవాహుతిం క్షిపేత్
వాయువు, నాలుకను మధనదండంగా చేసి, అగ్నిని రగిలిస్తుంది; కళ్ళు అధ్వర్యువు. చూపుడు, మధ్య, అంగుళి చివర్లతో ప్రాణానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి.
మధ్యమానామికాఙ్గుష్ఠైరపానస్యాహుతిం క్షిపేత్ । కనిష్ఠానామికాఙ్గుష్ఠైర్వ్యానస్య తదనన్తరమ్
మధ్య, ఉంగరం, అంగుళి చివర్లతో అపానానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి. చిన్నవేళ్ల, ఉంగరం, అంగుళి చివర్లతో తరువాత వ్యానానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి.
కనిష్ఠాతర్జన్యఙ్గుష్ఠైరుదానస్యాహుతిం క్షిపేత్ । సర్వాఙ్గులైర్గృహీత్వాన్నం సమానస్యాహుతిం క్షిపేత్
చిన్నవేళ్ల, చూపుడు, అంగుళి చివర్లతో ఉదానానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి. అన్నాన్ని అన్ని వేళ్లతో తీసుకుని సమానానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి.
స్వాహాన్తాన్ప్రణవాద్యాంశ్చ నామమన్త్రాంశ్చ వై పఠేత్ । ముఖే చాహవనీయస్తు హృదయే గార్హపత్యకః
ఓం తో మొదలై స్వాహా తో ముగిసే మంత్రాలను, పేరుమంత్రాలను చదవాలి. నోటిలో ఆహవనీయాగ్ని, హృదయంలో గార్హపత్యాగ్ని ఉంటాయి.
నాభౌ చ దక్షిణాగ్నిః స్యాదధః సభ్యావసథ్యకౌ । వాగ్ఘోతా ప్రాణ ఉద్గాతా చక్షురధ్వర్యురేవ చ
నాభిలో దక్షిణాగ్ని, దిగువన సభ్య, ఆవసథ్యాగ్ని ఉంటాయి. మాట హోత, ప్రాణుడు ఉద్గాత, కళ్ళు అధ్వర్యువు.
మనో బ్రహ్మా భవేచ్ఛ్రోత్రమాగ్నీధ్రస్థాన ఏవ చ । అహఙ్కారః పశుశ్చాత్ర ప్రణవః పయ ఈరితమ్
మనస్సు బ్రహ్మా, చెవి అగ్నీధ్ర స్థానం. ఇక్కడ అహంకారమే పశువు, ఓం పాలు అని చెప్పబడింది.
బుద్ధిశ్చ పత్నీ సమ్ప్రోక్తా యదధీనో గృహాశ్రమీ । ఉరో వేదిస్తు రోమాణి దర్భాః స్యుః స్రుక్స్రువౌ కరౌ
బుద్ధి భార్యగా చెప్పబడింది; గృహస్థుని ఆధీనంలో ఉన్నదంతా కూడా. ఛాతీ వేదిక, రోమాలు దర్భలు, చేతులు స్రుక్స్రువాలు.
ప్రాణమన్త్రస్య చ ఋషీ రుక్మవర్ణః క్షుధాగ్నికః । దేవతాదిత్య ఏవాత్ర గాయత్రీచ్ఛన్ద ఉచ్యతే
ప్రాణమంత్రానికి ఋషి రుక్మవర్ణుడు, అతని అగ్ని ఆకలి. ఇక్కడ దేవత ఆదిత్యుడు, ఛందస్సు గాయత్రీ అని చెప్పబడింది.
ప్రాణాయ చ తథా స్వాహా మన్త్రాన్తే కీర్తయేదపి । ఇదమాదిత్యదేవాయ న మమేతి వదేదపి
ప్రాణమంత్రం చివర స్వాహా అని చెప్పాలి. 'ఇది నాకు కాదు, ఆదిత్యదేవునికే' అని కూడా పలకాలి.
అపానమన్త్రస్య తథా గోక్షీరధవలాకృతిః । శ్రద్ధాగ్నిఋషిరేవాత్ర సోమో వై దేవతా స్మృతా
అపానమంత్రానికి ఋషి ఆవుపాల వర్ణుడు. ఇక్కడ శ్రద్ధే అగ్ని, సోముడు దేవతగా గుర్తించబడాడు.
ఉష్ణిక్ఛన్దస్తథాపానాయ స్వాహేత్యపి కీర్తయేత్ । సోమాయేదం చ న మమేత్యత్రోహః పరికీర్తితః
అపాన వాయువుకు ఉష్ణిక్ ఛందస్సుతో పాటు 'స్వాహా' అని పలకాలి. 'ఇది సోమునికి, నాకు కాదు' అని చెప్పాలి. ఇక్కడ 'రోహః' అనే పదాన్ని కూడా ఉచ్చరించాలి.
వ్యానమన్త్రస్య చాఖ్యాతోఽమ్బుజవర్ణహుతాశనః । ఋషిరుక్తో దేవతాగ్నిరనుష్టుప్ ఛన్ద ఈరితమ్
వ్యాన మంత్రానికి అంబుజవర్ణ హుతాశనుడు ఋషిగా చెప్పబడ్డాడు. ఋక్ పలికాలి, దేవత అగ్ని, ఛందస్సు అనుష్టుప్ అని పేర్కొనబడింది.
వ్యానాయ చ తథా స్వాహాగ్నయేదం న మమేత్యపి । ఉదానమన్త్రస్య తథా శక్రగోపసవర్ణకః
వ్యాన వాయువుకు కూడా 'స్వాహా' అని, 'ఇది అగ్నికి, నాకు కాదు' అని చెప్పాలి. ఉదాన మంత్రానికి శక్రగోప సవర్ణకుడు ఋషిగా చెప్పబడ్డాడు.
ఋషిరగ్నిః సమాఖ్యాతో వాయుర్వై దేవతా స్మృతా । బృహతీచ్ఛన్ద ఆఖ్యాతముదానాయ చ పూర్వవత్
ఉదాన మంత్రానికి అగ్ని ఋషిగా, వాయువు దేవతగా, ఛందస్సు బృహతీగా పేర్కొనబడింది. ఉదాన వాయువుకు కూడా ఇదే విధంగా చేయాలి.
వాయవే చేదం న మమ ఏవం చైవోచ్చరేద్ ద్విజః । సమానవాయుమన్త్రస్య విద్యుద్వర్ణో విరూపకః
వాయువుకు కూడా 'ఇది నాకు కాదు' అని అలాగే పలకాలి. సమాన వాయు మంత్రానికి విద్యుద్వర్ణ విరూపకుడు ఋషిగా చెప్పబడ్డాడు.
ఋషిరగ్నిః సమాఖ్యాతః పర్జన్యో దేవతా మతా । పఙ్క్తిశ్ఛన్దః సమాఖ్యాతం సమానాయ చ పూర్వవత్
ఇందులో అగ్ని ఋషిగా, పర్జన్యుడు దేవతగా, ఛందస్సు పంక్తిగా పేర్కొనబడింది. సమాన వాయువుకు కూడా ఇదే విధంగా చేయాలి.
పర్జన్యాయేదమిత్యుక్త్వా షష్ఠీం చైవాహుతిం క్షిపేత్ । వైశ్వానరో మహానగ్నిర్ఋషిర్వై పరికీర్తితః
'ఇది పర్జన్యునికి' అని చెప్పి ఆరవ ఆహుతిని సమర్పించాలి. వైశ్వానరుడు, మహా అగ్ని ఋషిగా పేర్కొనబడ్డాడు.
గాయత్రీచ్ఛన్ద ఆఖ్యాతం దేవస్త్వాత్మా భవేదపి । స్వాహాన్తో మన్త్ర ఆఖ్యాతః పరమాత్మన ఉచ్చరేత్
ఛందస్సు గాయత్రిగా చెప్పబడింది. దేవత కూడా ఆత్మయే. మంత్రం 'స్వాహా'తో ముగుస్తుంది. ఈ మంత్రాన్ని పరమాత్మునికి ఉచ్చరించాలి.
ఇదం న మమ చేత్యేవం జాతం ప్రాణాగ్నిహోత్రకమ్ । ఏతజ్జ్ఞాత్వా విధిం కృత్వా బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే । ప్రాణాగ్నిహోత్రవిద్యేయం సంక్షేపాత్కథితా హి తే
'ఇది నాకు కాదు' అని చెప్పడం ద్వారా ప్రాణాగ్నిహోత్రం పూర్తవుతుంది. ఈ విధానాన్ని తెలుసుకొని ఆచరించినవాడు బ్రహ్మత్వానికి అర్హుడవుతాడు. ప్రాణాగ్నిహోత్ర జ్ఞానం సంక్షిప్తంగా నీకు వివరించబడింది.
తప్తకృచ్ఛ్రాదిలక్షణవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ అమృతాపిధానమిత్యేవముచ్చార్య సాధకోత్తమః । ఉచ్ఛిష్టభాగ్భ్యః పాత్రాన్నం దద్యాదన్తే విచక్షణః
శ్రీనారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు: 'అమృతాపిధానం' అని పలికిన తర్వాత, ఉత్తమ సాధకుడు, జ్ఞానంతో, చివర్లో ఉచ్చిష్టాన్ని భుజించిన వారి పాత్రల నుండి అన్నాన్ని ఇవ్వాలి.
యే కే చాస్మత్కులే జాతా దాసదాస్యోఽనకాఙ్క్షిణః । తే సర్వే తృప్తిమాయాన్తు మయా దత్తేన భూతలే
మన వంశంలో పుట్టిన వారందరూ, దాసులు, దాసీలు, కోరికలేని వారు, నేను భూమిపై ఇచ్చిన దానంతో అందరూ తృప్తి పొందాలి.
రౌరవేఽపుణ్యనిలయే పద్మార్బుదనివాసినామ్ । అర్థినాముదకం దత్తమక్షయ్యముపతిష్ఠతు
రౌరవంలో, పాపస్థలంలో నివసించే వారికి, పద్మ, అర్బుదలో ఉండేవారికి, అవసరమైనవారికి ఇచ్చిన నీరు వారికి అక్షయంగా ఉండాలి.
పవిత్రగ్రన్థిముత్సృజ్య మణ్డలే భువి నిక్షిపేత్ । పాత్రే తు నిక్షిపేద్యస్తు స విప్రః పఙ్క్తిదూషకః
పవిత్రాన్ని విప్పి, మండలంలో భూమిపై ఉంచాలి. కానీ దాన్ని పాత్రలో ఉంచినవాడు బ్రాహ్మణుడు పంక్తిని అపవిత్రం చేసినవాడవుతాడు.
ఉచ్ఛిష్టస్తేన సంస్పృష్టః శునా శూద్రేణ చ ద్విజః । ఉపోష్య రజనీమేకాం పఞ్చగవ్యేన శుధ్యతి
బ్రాహ్మణుడు ఉచ్చిష్టం, కుక్క లేదా శూద్రుడు తాకితే అపవిత్రుడవుతాడు. ఒక రాత్రి ఉపవాసం చేసి, పంచగవ్యంతో శుద్ధి పొందాలి.
అనుచ్ఛిష్టేన సంస్పృష్టైః స్నానమేవ విధీయతే । ఏకాహుతిప్రదానేన కోటియజ్ఞఫలం లభేత్
అపవిత్రుడు కానివారు తాకితే కేవలం స్నానం చేయాలి. ఒకే ఒక్క ఆహుతి ఇచ్చినా కోటి యజ్ఞ ఫలితం లభిస్తుంది.
పఞ్చభిః పఞ్చకోటీనాం తదనన్తఫలం స్మృతమ్ । ప్రాణాగ్నిహోత్రవేత్రే యో హ్యన్నదానం కరోతి చ
ఐదు ఆహుతులు సమర్పిస్తే, ఐదు కోట్ల యజ్ఞాల అనంత ఫలితం లభిస్తుంది. ప్రాణాగ్నిహోత్రపు చెంబుతో అన్నదానం చేసే వాడు కూడా అలాగే ఫలితం పొందుతాడు.
దాతుశ్చైవ తు యత్పుణ్యం భోక్తుశ్చైవ తు యత్ఫలమ్ । ప్రాప్నుతస్తౌ తదేవ ద్వావుభౌ తౌ స్వర్గగామినౌ
దాతకు లభించే పుణ్యం, భోజనంచేసేవాడికి లభించే ఫలం రెండింటినీ వారు పొందుతారు. ఇద్దరూ స్వర్గానికి వెళ్తారు.
సపవిత్రకరో భుఙ్క్తే యస్తు విప్రో విధానతః । గ్రాసే గ్రాసే ఫలం తస్య పఞ్చగవ్యసమం భవేత్
పవిత్రాన్ని ధరించి, నియమంగా భోజనం చేసే బ్రాహ్మణుడు ప్రతి ముద్దకూ పంచగవ్య సమాన ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
పూజాకాలత్రయే నిత్యం జపస్తర్పణమేవ చ । హోమో బ్రాహ్మణభుక్తిశ్చ పురశ్చరణముచ్యతే
ప్రతి రోజు మూడు సమయాల్లో పూజ, జపం, తర్పణం చేయడం, హోమం చేయడం, బ్రాహ్మణులకు భోజనం పెట్టడం — ఇవన్నీ పూర్వకర్మలు అని అంటారు.
అధఃశయానో ధర్మాత్మా జితక్రోధో జితేన్ద్రియః । లఘుమిష్టహితాశీ చ వినీతః శాన్తచేతసా
భూమిపై పడుకుని, ధర్మబుద్ధితో, కోపాన్ని, ఇంద్రియాలను జయించి, తక్కువగా, శుభ్రమైన ఆహారం తీసుకుంటూ, వినయంగా, ప్రశాంతమైన మనసుతో ఉండాలి.