ఫలైర్దధిఘృతైః కుర్యాన్మూలశాకోదకాదిభిః । అలాభే యేన కేనాపి కాష్ఠమూలతృణాదిభిః
ఫలాలు, పెరుగు, నెయ్యి, మూలకాండలు, కూరగాయలు, నీళ్ళు వంటివాటితో హోమం చేయాలి. ఇవి దొరకకపోతే, కలప, మూలాలు, గడ్డి వంటివాటితోనైనా చేయవచ్చు.
జుహుయాత్సర్పిషాభ్యక్తం తైలక్షారవివర్జితమ్ । దధ్యక్తం వా పాయసాక్తం తదభావేఽమ్భసాపి వా
నెయ్యితో పూసిన పదార్థాలతో, నూనె లేదా ఉప్పు కలిపినవి కాకుండా, లేదా పెరుగు, పాయసం పూసిన పదార్థాలతో, ఇవి లేకపోతే కనీసం నీళ్ళతోనైనా హోమం చేయాలి.
శుష్కైః పర్యుషితైః కుష్ఠీ ఉచ్ఛిష్టేన ద్విషాం వశీ । రుక్షైర్ద్రరిద్రతాం యాతి క్షారం హుత్వా వ్రజత్యధః
ఎండిపోయినవి, పాడైనవి, వ్యాధిగ్రస్తమైనవి, మిగిలినవి, శత్రువుల ఆహారం — వీటిని హోమం చేస్తే దారిద్ర్యం వస్తుంది. ఉప్పు లేదా రుచి లేని పదార్థాలు హోమం చేస్తే కూడా దారిద్ర్యం కలుగుతుంది; క్షార పదార్థాలు హోమం చేస్తే అధోగతి కలుగుతుంది.
అఙ్గారాన్భస్మమిశ్రాంస్తు నిర్హృత్యోత్తరతోఽనలాత్ । జుహుయాద్వైశ్వదేవం తు న క్షారాదివిమిశ్రితమ్
అగ్నిలో ఉన్న బొగ్గు, బూడిద కలిసినవి ఉత్తర దిశగా తీసివేసి, తర్వాత వైశ్వదేవ హోమం చేయాలి. క్షార పదార్థాలు లేదా అలాంటి వాటితో కలిపి చేయకూడదు.
అకృత్వా వైశ్వదేవం తు యో భుఙ్క్తే మూఢధీర్ద్విజః । స మూఢో నరకం యాతి కాలసూత్రమవాక్శిరాః
వైశ్వదేవం చేయకుండా తినే మూర్ఖుడు ద్విజుడు నరకానికి పోతాడు. అతని తల కిందకు, కాలసూత్రంతో కట్టబడి నరకంలో పడతాడు.
శాకం వా యది వా పత్రం మూలం వా యది వా ఫలమ్ । సఙ్కల్పయేద్యదాహారం తేనాగ్నౌ జుహుయాదపి
కూరగాయ, ఆకులు, మూలాలు, ఫలాలు — ఏది తినదలచుకున్నా, ఆ ఆహారాన్ని అగ్నిలో సమర్పించాలి.
అకృతే వైశ్వదేవే తు భిక్షౌ భిక్షార్థమాగతే । ఉద్ధృత్య వైశ్వదేవార్థం భిక్షాం దత్త్వా విసర్జయేత్
వైశ్వదేవం చేయకముందే భిక్షువు భిక్ష కోసం వస్తే, ముందుగా వైశ్వదేవానికి ఆహారం తీసి, తరువాత భిక్షను ఇచ్చి, భిక్షువును పంపించాలి.
వైశ్వదేవకృతం దోషం శక్తో భిక్షుర్వ్యపోహితుమ్ । న తు భిక్షుకృతం దోషం వైశ్వదేవో వ్యపోహతి
వైశ్వదేవంలో జరిగిన తప్పును భిక్షువు తొలగించగలడు. కానీ భిక్షువు వల్ల వచ్చిన తప్పును వైశ్వదేవం తొలగించలేడు.
యతిశ్చ బ్రహ్మచారీ చ పక్వాన్నస్వామినావుభౌ । తయోరన్నమదత్త్వా తు భుక్త్వా చాన్ద్రాయణం చరేత్
యతి లేదా బ్రహ్మచారి ఇద్దరూ వంట చేసిన ఆహారానికి అధిపతులు. వారికి ఆహారం ఇవ్వకుండా తినితే, చంద్రాయణ వ్రతం చేయాలి.
వైశ్వదేవానన్తరం చ గోగ్రాసం ప్రతిపాదయేత్ । తద్విధానం ప్రవక్ష్యామి శృణు దేవర్షిపూజిత
వైశ్వదేవం చేసిన తర్వాత, ఆవుకు భాగం సమర్పించాలి. దాని విధానం నేను చెప్పుతాను. దేవతలు, ఋషులు పూజించినవాడా, విను.
సురభిర్వైష్ణవీ మాతా నిత్యం విష్ణుపదే స్థితా । గోగ్రాసం చ మయా దత్తం సురభే ప్రతిగృహ్యతామ్
సురభి అనే ఆవు విష్ణుపదంలో ఎప్పుడూ ఉండే వైష్ణవీ తల్లి. నేను ఇచ్చిన ఆవు భాగాన్ని సురభి స్వీకరించాలి.
గోభ్యశ్చ నమ ఇత్యేవ పూజాం కృత్వా గవేఽర్పయేత్ । గోగ్రాసేన తు గోమాతా సురభిః సమ్ప్రసీదతి
'గోభ్యః నమః' అని పూజ చేసి, ఆవుకు సమర్పించాలి. ఆవు భాగం సమర్పించడంవల్ల గోమాత సురభి సంతోషిస్తుంది.
తతో గోదోహనం కాలం తిష్ఠేచ్చైవ గృహాఙ్గణే । అతిథిర్యస్య భగ్నాశో గృహాత్ప్రతినివర్తతే
ఆవులను పాలిచే సమయానికి ఇంటి ప్రాంగణంలో ఉండాలి. ఎవరి ఇంట్లోనైనా ఆశతో వచ్చిన అతిథి నిరుత్సాహంగా వెనుదిరిగితే,
స తస్మై దుష్కృతం దత్త్వా పుణ్యమాదాయ గచ్ఛతి । మాతా పితా గురుర్భ్రాతా ప్రజా దాసః సమాశ్రితః
ఆ అతిథి తన పాపాలను ఆ ఇంటివారికి ఇచ్చి, వారి పుణ్యాన్ని తీసుకుని వెళ్ళిపోతాడు. తల్లి, తండ్రి, గురువు, సోదరుడు, సంతానం, సేవకుడు, ఆశ్రయానికి వచ్చినవాడు—
అభ్యాగతోఽతిథిశ్చాగ్నిరేతే పోష్యా ఉదాహృతాః । ఏవం జ్ఞాత్వా తు యో మోహాన్న కరోతి గృహాశ్రమమ్
ఇంటికి వచ్చిన అతిథి, అగ్ని—ఇవన్నీ పోషించవలసినవారిగా చెప్పబడ్డారు. ఇది తెలిసినా, మోహంతో గృహస్థ ధర్మాన్ని పాటించని వాడు,
తస్య నాయం తు న పరో లోకో భవతి ధర్మతః । యత్ఫలం సోమయాగేన ప్రాప్నోతి ధనవాన్ద్విజః
అతనికి ఈ లోకం కాని, పరలోకం కాని ధర్మబద్ధంగా లభించవు. ధనికుడు సోమయాగం చేసి పొందే ఫలితాన్ని,
సమ్యక్ పఞ్చమహాయజ్ఞైర్దరిద్రస్తేన చాప్నుయాత్ । అథ ప్రాణాగ్నిహోత్రం తు వక్ష్యామి మునిపుఙ్గవ
బీదవాడు కూడా పంచమహాయజ్ఞాలు సరిగ్గా చేయడం ద్వారా పొందగలడు. ఇప్పుడు ప్రాణాగ్నిహోత్రం గురించి చెప్తాను, మునిశ్రేష్ఠా,
యజ్జ్ఞాత్వా ముచ్యతే జన్తుర్జన్మమృత్యుజరాదిభిః । పరిజ్ఞానేన ముచ్యన్తే నరాః పాతకకిల్బిషైః
దాన్ని తెలుసుకుంటే జన్మ, మరణం, వృద్ధాప్యం మొదలైన బాధల నుండి జీవి విముక్తి పొందుతాడు. దాన్ని పూర్తిగా గ్రహిస్తే, మనుషులు పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతారు.
విధినా భుజ్యతే యేన ముచ్యేత స ఋణత్రయాత్ । కులాన్యుద్ధరతే విప్రో నరకానేకవింశతిమ్
నియమానుసారం భోజనం చేస్తే, ఆ వ్యక్తి మూడు ఋణాల నుండి విముక్తి అవుతాడు. బ్రాహ్మణుడు ఇలా చేసి ఇరవై ఒక తరాల్ని నరకం నుండి రక్షించగలడు.
సర్వయజ్ఞఫలప్రాప్తిః సర్వలోకేషు గచ్ఛతి । హృత్పుణ్డరీకమరణిర్మనో మన్ధానసంజ్ఞకమ్
అతడు అన్ని యజ్ఞాల ఫలితాన్ని పొందుతాడు, అన్ని లోకాలకూ వెళ్ళగలడు. హృదయంలోని పద్మం యజ్ఞవేదికగా, దానిని మందానమని అంటారు.
వాయురజ్జ్వా మథేదగ్నిం చక్షురధ్వర్యురేవ చ । తర్జనీమధ్యమాఙ్గుష్ఠైః ప్రాణస్యైవాహుతిం క్షిపేత్
వాయువు, నాలుకను మధనదండంగా చేసి, అగ్నిని రగిలిస్తుంది; కళ్ళు అధ్వర్యువు. చూపుడు, మధ్య, అంగుళి చివర్లతో ప్రాణానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి.
మధ్యమానామికాఙ్గుష్ఠైరపానస్యాహుతిం క్షిపేత్ । కనిష్ఠానామికాఙ్గుష్ఠైర్వ్యానస్య తదనన్తరమ్
మధ్య, ఉంగరం, అంగుళి చివర్లతో అపానానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి. చిన్నవేళ్ల, ఉంగరం, అంగుళి చివర్లతో తరువాత వ్యానానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి.
కనిష్ఠాతర్జన్యఙ్గుష్ఠైరుదానస్యాహుతిం క్షిపేత్ । సర్వాఙ్గులైర్గృహీత్వాన్నం సమానస్యాహుతిం క్షిపేత్
చిన్నవేళ్ల, చూపుడు, అంగుళి చివర్లతో ఉదానానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి. అన్నాన్ని అన్ని వేళ్లతో తీసుకుని సమానానికి ఆహుతి ఇవ్వాలి.
స్వాహాన్తాన్ప్రణవాద్యాంశ్చ నామమన్త్రాంశ్చ వై పఠేత్ । ముఖే చాహవనీయస్తు హృదయే గార్హపత్యకః
ఓం తో మొదలై స్వాహా తో ముగిసే మంత్రాలను, పేరుమంత్రాలను చదవాలి. నోటిలో ఆహవనీయాగ్ని, హృదయంలో గార్హపత్యాగ్ని ఉంటాయి.
నాభౌ చ దక్షిణాగ్నిః స్యాదధః సభ్యావసథ్యకౌ । వాగ్ఘోతా ప్రాణ ఉద్గాతా చక్షురధ్వర్యురేవ చ
నాభిలో దక్షిణాగ్ని, దిగువన సభ్య, ఆవసథ్యాగ్ని ఉంటాయి. మాట హోత, ప్రాణుడు ఉద్గాత, కళ్ళు అధ్వర్యువు.
మనో బ్రహ్మా భవేచ్ఛ్రోత్రమాగ్నీధ్రస్థాన ఏవ చ । అహఙ్కారః పశుశ్చాత్ర ప్రణవః పయ ఈరితమ్
మనస్సు బ్రహ్మా, చెవి అగ్నీధ్ర స్థానం. ఇక్కడ అహంకారమే పశువు, ఓం పాలు అని చెప్పబడింది.
బుద్ధిశ్చ పత్నీ సమ్ప్రోక్తా యదధీనో గృహాశ్రమీ । ఉరో వేదిస్తు రోమాణి దర్భాః స్యుః స్రుక్స్రువౌ కరౌ
బుద్ధి భార్యగా చెప్పబడింది; గృహస్థుని ఆధీనంలో ఉన్నదంతా కూడా. ఛాతీ వేదిక, రోమాలు దర్భలు, చేతులు స్రుక్స్రువాలు.
ప్రాణమన్త్రస్య చ ఋషీ రుక్మవర్ణః క్షుధాగ్నికః । దేవతాదిత్య ఏవాత్ర గాయత్రీచ్ఛన్ద ఉచ్యతే
ప్రాణమంత్రానికి ఋషి రుక్మవర్ణుడు, అతని అగ్ని ఆకలి. ఇక్కడ దేవత ఆదిత్యుడు, ఛందస్సు గాయత్రీ అని చెప్పబడింది.
ప్రాణాయ చ తథా స్వాహా మన్త్రాన్తే కీర్తయేదపి । ఇదమాదిత్యదేవాయ న మమేతి వదేదపి
ప్రాణమంత్రం చివర స్వాహా అని చెప్పాలి. 'ఇది నాకు కాదు, ఆదిత్యదేవునికే' అని కూడా పలకాలి.
అపానమన్త్రస్య తథా గోక్షీరధవలాకృతిః । శ్రద్ధాగ్నిఋషిరేవాత్ర సోమో వై దేవతా స్మృతా
అపానమంత్రానికి ఋషి ఆవుపాల వర్ణుడు. ఇక్కడ శ్రద్ధే అగ్ని, సోముడు దేవతగా గుర్తించబడాడు.