నిర్మృజీం చ తథా సర్వసిద్ధీనాం కారిణీం తథా । సర్వమన్త్రాధిపతికాం భూర్భువః స్వశ్చ పూరుషమ్
అలాగే శుద్ధికర్తను, అన్ని సిద్ధులను కలిగించేవారిని, అన్ని మంత్రాలకు అధిపతిని, భూ, భువః, స్వః అనే పురుషుడిని కూడా పేర్కొనాలి.
ఇత్యేవం తర్పణం కార్యం సన్ధ్యాయాః శ్రుతిసమ్మతమ్ । సాయం సన్ధ్యావిధానం చ కథితం పాపనాశనమ్
ఇలా శాస్త్రోక్తంగా సంధ్యకు తర్పణం చేయాలి. సాయంత్ర సంధ్య విధానం, పాపాలను తొలగించేదిగా వివరించబడింది.
సర్వదుఃఖహరం వ్యాధినాశకం మోక్షదం తథా । సదాచారేషు సన్ధ్యాయాః ప్రాధాన్యం మునిపుఙ్గవ । సన్ధ్యాచరణతో దేవీ భక్తాభీష్టం ప్రయచ్ఛతి
ఇది అన్ని బాధలను తొలగిస్తుంది, వ్యాధులను నశింపజేస్తుంది, మోక్షాన్ని కూడా ఇస్తుంది. మునిశ్రేష్ఠా, మంచి ఆచారాల్లో సంధ్యకు ప్రాముఖ్యత ఉంది. సంధ్య ఆచరణ వల్ల దేవి భక్తుని కోరికలను నెరవేర్చుతుంది.
గాయత్రీపురశ్చరణవిధికథనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ అథాతః శ్రూయతాం బ్రహ్మన్ గాయత్ర్యా పాపనాశనమ్ । పురశ్చరణకం పుణ్యం యథైష్టఫలదాయకమ్
గాయత్రీ పురశ్చరణ విధిని వివరించబడింది.
పర్వతాగ్రే నదీతీరే బిల్వమూలే జలాశయే । గోష్ఠే దేవాలయేఽశ్వత్థే ఉద్యానే తులసీవనే
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: బ్రాహ్మణా, ఇప్పుడు విను, గాయత్రీ ద్వారా పాపాలు నశించడాన్ని, పుణ్యమైన పురశ్చరణ విధిని, ఇది కోరిన ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
పుణ్యక్షేత్రే గురోః పార్శ్వే చిత్తైకాగ్ర్యస్థలేఽపి చ । పురశ్చరణకృన్మన్త్రీ సిధ్యత్యేవ న సంశయః
పర్వత శిఖరంపై, నది తీరంలో, బిల్వవృక్షం వద్ద, జలాశయంలో, గోశాలలో, దేవాలయంలో, అశ్వత్త వృక్షం కింద, ఉద్యానవనంలో లేదా తులసి తోటలో—
యస్య కస్యాపి మన్త్రస్య పురశ్చరణమారభేత్ । వ్యాహృతిత్రయసంయుక్తాం గాయత్రీం చాయుతం జపేత్
పుణ్యక్షేత్రంలో, గురువు దగ్గర, లేదా మనస్సు ఏకాగ్రత ఉన్న ప్రదేశంలో—ఎక్కడైనా పురశ్చరణ చేయబడితే, ఆ మంత్రం తప్పకుండా ఫలిస్తుంది, సందేహం లేదు.
నృసింహార్కవరాహాణాం తాన్త్రికం వైదికం తథా । వినా జప్త్వా తు గాయత్రీం తత్సర్వం నిష్కలం భవేత్
ఏ మంత్రానికైనా పురశ్చరణ ప్రారంభించినవాడు, మూడు వ్యాహృతులతో కూడిన గాయత్రీని పదివేలసార్లు జపించాలి.
సర్వే శాక్తా ద్విజాః ప్రోక్తా న శైవా న చ వైష్ణవాః । ఆదిశక్తిముపాసన్తే గాయత్రీం వేదమాతరమ్
నృసింహ, అర్క, వరాహ మంత్రాలకు, తాంత్రికమైనవైనా, వేదమూలమైనవైనా, గాయత్రీని జపించకపోతే, అవన్నీ ఫలించవు.
మన్త్రం సంశోధ్య యత్నేన పురశ్చరణతత్పరః । మన్త్రశోధనపూర్వాఙ్గమాత్మశోధనముత్తమమ్
అన్ని శాక్త ద్విజులు ఆదిశక్తిని, వేదమాత గాయత్రీ దేవిని ఆరాధిస్తారు; శైవులు, వైష్ణవులు మాత్రం కాదు.
ఆత్మతత్త్వశోధనాయ త్రిలక్షం ప్రజపేద్బుధః । అథవా చైకలక్షం తు శ్రుతిప్రోక్తేన వర్త్మనా
మంత్రాన్ని శుద్ధి చేసి, పురశ్చరణలో నిమగ్నుడై, ముందుగా ఆత్మశుద్ధి చేయాలి. మంత్రశుద్ధికి ముందు ఆత్మశుద్ధి అత్యుత్తమం.
ఆత్మశుద్ధిం వినా కర్తుర్జపహోమాదికాః క్రియాః । నిష్ఫలాస్తాస్తు విజ్ఞేయాః కారణం శ్రుతిచోదితమ్
ఆత్మశుద్ధి కోసం, జ్ఞానులు మూడు లక్షలసార్లు జపించాలి; లేకపోతే, శాస్త్రంలో చెప్పిన విధంగా, ఒక లక్షసార్లు కూడా సరిపోతుంది.
తపసా తాపయేద్దేహం పితృదేవాంశ్చ తర్పయేత్ । తపసా స్వర్గమాప్నోతి తపసా విన్దతే మహత్
ఆత్మశుద్ధి లేకుండా చేసే జప, హోమాది క్రియలు ఫలించవు; ఇది శాస్త్రంలో చెప్పబడింది.
క్షత్రియో బాహువీర్యేణ తరేదాపద ఆత్మనః । ధనేన వైశ్యః శూద్రస్తు జపహోమైర్ద్విజోత్తమః ॥ ౧౧ అతఏవ తు విప్రేన్ద్ర తపః కుర్యాత్ప్రయత్నతః । శరీరశోషణం ప్రాహుస్తాపసాస్తప ఉత్తమమ్ ॥ ౧౨ శోధయేద్విధిమార్గేణ కృచ్ఛ్రచాన్ద్రాయణాదిభిః । అథాన్నశుద్ధికరణం వక్ష్యామి శృణు నారద ॥ ౧౩ అయాచితోఞ్ఛశుక్లాఖ్యభిక్షావృత్తిచతుష్టయమ్ । తాన్త్రికైర్వైదికైశ్చైవం ప్రోక్తాన్నస్య విశుద్ధతా ॥ ౧౪ భిక్షాన్నం శుద్ధమానీయ కృత్వా భాగచతుష్టయమ్ । ఏకం భాగం ద్విజేభ్యస్తు గోగ్రాసస్తు ద్వితీయకః ॥ ౧౫ అతిథిభ్యస్తృతీయస్తు తదూర్ధ్వం తు స్వభార్యయోః । ఆశ్రమస్య యథా యస్య కృత్వా గ్రాసవిధిం క్రమాత్ ॥ ౧౬ ఆదౌ క్షిప్త్వా తు గోమూత్రం యథాశక్తి యథాక్రమమ్ । తదూర్ధ్వం గ్రాససంఖ్యా స్యాద్వానప్రస్థగృహస్థయోః ॥ ౧౭ కుక్కుటాణ్డప్రమాణం తు గ్రాసమానం విధీయతే । అష్టౌ గ్రాసా గృహస్థస్య వనస్థస్య తదర్ధకమ్ ॥ ౧౮ బ్రహ్మచారీ యథేష్టం చ గోమూత్రం విధిపూర్వకమ్ । ప్రోక్షణం నవవారం చ షడ్వారం చ త్రివారకమ్ ॥ ౧౯ నిశ్ఛిద్రం చ కరం కృత్వా సావిత్రీం చ తదిత్యృచమ్ । మన్త్రముచ్చార్య మనసా ప్రోక్షణే విధిరుచ్యతే ॥ ౨౦ చౌరో వా యది చాణ్డాలో వైశ్యః క్షత్రస్తథైవ చ । అన్నం దద్యాత్తు యః కశ్చిదధమో విధిరుచ్యతే ॥ ౨౧ శూద్రాన్నం శూద్రసమ్పర్కం శూద్రేణ చ సహాశనమ్ । తే యాన్తి నరకం ఘోరం యావచ్చన్ద్రదివాకరౌ ॥ ౨౨ గాయత్రీచ్ఛన్దో మన్త్రస్య యథాసంఖ్యాక్షరాణి చ । తావల్లక్షాణి కర్తవ్యం పురశ్చరణకం తథా ॥ ౨౩ ద్వాత్రింశల్లక్షమానం తు విశ్వామిత్రమతం తథా । జీవహీనో యథా దేహః సర్వకర్మసు న క్షమః ॥ ౨౪ పురశ్చరణహీనస్తు తథా మన్త్రః ప్రకీర్తితః । జ్యేష్ఠాషాఢౌ భాద్రపదం పౌషం తు మలమాసకమ్ ॥ ౨౫ అఙ్గారం శనివారం చ వ్యతీపాతం చ వైధృతిమ్ । అష్టమీం నవమీం షష్ఠీం చతుర్థీం చ త్రయోదశీమ్ ॥ ౨౬ చతుర్దశీమమావాస్యాం ప్రదోషం చ తథా నిశామ్ । యమాగ్నిరుద్రసర్పేన్ద్రవసుశ్రవణజన్మభమ్ ॥ ౨౭ మేషకర్కతులాకుమ్భాన్మకరం చైవ వర్జయేత్ । సర్వాణ్యేతాని వర్జ్యాని పురశ్చరణకర్మణి ॥ ౨౮ చన్ద్రతారానుకూలే చ శుక్లపక్షే విశేషతః । పురశ్చరణకం కుర్యాన్మన్త్రసిద్ధిః ప్రజాయతే ॥ ౨౯ స్వస్తివాచనకం కుర్యాన్నాన్దీశ్రాద్ధం యథావిధి । విప్రాన్సన్తర్ప్య యత్నేన భోజనాచ్ఛాదనాదిభిః ॥ ౩౦ ఆరభేత్తు తతః పశ్చాదనుజ్ఞానపురఃసరమ్ । ప్రత్యఙ్ముఖః శివస్థానే ద్విజశ్చాన్యతమే జపేత్ ॥ ౩౧ కాశీపురీ చ కేదారో మహాకాలోఽథ నాసికమ్ । త్ర్యమ్బకం చ మహాక్షేత్రం పఞ్చ దీపా ఇమే భువి ॥ ౩౨ సర్వత్రైవ హి దీపస్తు కూర్మాసనమితి స్మృతమ్ । ప్రారమ్భదినమారభ్య సమాప్తిదివసావధి ॥ ౩౩ న న్యూనం నాతిరిక్తం చ జపం కుర్యాద్దినే దినే । నైరన్తర్యేణ కుర్వన్తి పురశ్చర్యాం మునీశ్వరాః ॥ ౩౪ ప్రాతరారభ్య విధివజ్జపేన్మధ్యదినావధి । మనఃసంహరణం శౌచం ధ్యానం మన్త్రార్థచిన్తనమ్ ॥ ౩౫ గాయత్రీచ్ఛన్దో మన్త్రస్య యథాసంఖ్యాక్షరాణి చ । తావల్లక్షాణి కర్తవ్యం పురశ్చరణకం తథా ॥ ౩౬ జుహుయాత్తద్దశాంశేన సఘృతేన పయోఽన్ధసా । తిలైః పత్రైః ప్రసూనైశ్చ యవైశ్చ మధురాన్వితైః ॥ ౩౭ కుర్యాద్దశాంశతో హోమం తతః సిద్ధో భవేన్మనుః । గాయత్రీ చైవ సంసేవ్యా ధర్మకామార్థమోక్షదా ॥ ౩౮ నిత్యే నైమిత్తికే కామ్యే త్రితయే తు పరాయణః । గాయత్ర్యాస్తు పరం నాస్తి ఇహ లోకే పరత్ర చ ॥ ౩౯ మధ్యాహ్నమితభుఙ్ మౌనీ త్రిఃస్నానార్చనతత్పరః । జలే లక్షత్రయం ధీమాననన్యమానసక్రియః ॥ ౪౦ కర్మణా యో జపేత్పశ్చాత్కర్మభిః స్వేచ్ఛయాపి వా । యావత్కార్యం న సిధ్యేత్తు తావత్కుర్యాజ్జపాదికమ్ ॥ ౪౧ సామాన్యకామ్యకర్మాదౌ యథావద్విధిరుచ్యతే । ఆదిత్యస్యోదయే స్నాత్వా సహస్రం ప్రత్యహం జపేత్ ॥ ౪౨ ఆయురారోగ్యమైశ్వర్యం ధనం చ లభతే ధ్రువమ్ । షణ్మాసం వా త్రిమాసం వా వర్షాన్తే సిద్ధిమాప్నుయాత్ ॥ ౪౩ పద్మానాం లక్షహోమేన ఘృతాక్తానాం హుతాశనే । ప్రాప్నోతి నిఖిలం మోక్షం సిధ్యత్యేవ న సంశయః ॥ ౪౪ మన్త్రసిద్ధిం వినా కర్తుర్జపహోమాదికాః క్రియాః । కామ్యం వా యది వా మోక్షః సర్వం తనిష్ఫలం భవేత్ ॥ ౪౫ పఞ్చవింశతిలక్షేణ దధ్నా క్షీరేణ వా హుతాత్ । స్వదేహే సిధ్యతే జన్తుర్మహర్షీణాం మతం తథా ॥ ౪౬ అష్టాఙ్గయోగసిద్ధ్యా చ నరః ప్రాప్నోతి యత్ఫలమ్ । తత్ఫలం సిద్ధిమాప్నోతి నాత్ర కార్యా విచారణా ॥ ౪౭ శక్తో వాపి త్వశక్తో వా ఆహారం నియతం చరేత్ । షణ్మాసాత్తస్య సిద్ధిః స్యాద్గురుభక్తిరతః సదా ॥ ౪౮ ఏకాహం పఞ్చగవ్యాశీ చైకాహం మారుతాశనః । ఏకాహం బ్రాహ్మణాన్నాశీ గాయత్రీజపకృద్భవేత్ ॥ ౪౯ స్నాత్వా గఙ్గాదితీర్థేషు శతమన్తర్జలే జపేత్ । శతేనాపస్తతః పీత్వా సర్వపాపైః ప్రముచ్యతే ॥ ౫౦ చాన్ద్రాయణాదికృచ్ఛ్రస్య ఫలం ప్రాప్నోతి నిశ్చితమ్ । రాజా వా యది వా విప్రస్తపః కుర్యాత్స్వకే గృహే ॥ ౫౧ గృహస్థో బ్రహ్మచారీ వా వానప్రస్థోఽథవాపి చ । అధికారపరత్వేన ఫలం యజ్ఞాదిపూర్వకమ్ ॥ ౫౨ శ్రౌతస్మార్తాదికం కర్మ క్రియతే మోక్షకాఙ్క్షిభిః । సాగ్నికశ్చ సదాచారో విద్వద్భిశ్చ సుశిక్షితః ॥ ౫౩ తతః కుర్యాత్ప్రయత్నేన ఫలమూలోదకాదిభిః । భిక్షాన్నం శుద్ధమశ్నీయాదష్టౌ గ్రాసాన్స్వయం భుజేత్ ॥ ౫౪ ఏవం పురశ్చరణకం కృత్వా మన్త్రసిద్ధిమవాప్నుయాత్ । దేవర్షే యదనుష్ఠానాద్దారిద్ర్యం విలయం వ్రజేత్ । యచ్ఛ్రుత్వాపి చ పుణ్యానాం మహతీం సిద్ధిమాప్నుయాత్ ॥ ౫౫ ఇతి శ్రీమద్దేవీభాగవతే మహాపురాణేఽష్టాదశసాహస్ర్యాం సంహితాయాం ఏకాదశస్కన్ధే గాయత్రీపురశ్చరణవిధికథనం నామైఏకవింశోఽధ్యాయః
వైశ్వదేవాదివిధినిరూపణమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ అథాతః శ్రూయతాం బ్రహ్మన్ వైశ్వదేవవిధానకమ్ । పురశ్చర్యాప్రసఙ్గేన మమాపి స్మృతిమాగతమ్
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు — బ్రహ్మన్, ఇప్పుడు వైశ్వదేవ విధానం గురించి విను. పూర్వపు ఆచరణల సందర్భంలో ఇది నాకు గుర్తుకు వచ్చింది.
దేవయజ్ఞో బ్రహ్మయజ్ఞో భూతయజ్ఞస్తథైవ చ । పితృయజ్ఞో మనుష్యస్య యజ్ఞశ్చైవ తు పఞ్చమః
దేవతలకు, బ్రహ్మకు, భూతాలకు, పితృదేవతలకు, మనుషులకు — ఈ ఐదు యజ్ఞాలు ప్రతి మనిషికి చేయమని చెప్పబడినవి.
పఞ్చసూనా గృహస్థస్య చుల్లీ పేషణ్యుపస్కరః । కణ్డణీ చోదకుమ్భశ్చ తేషాం పాపస్య శాన్తయే
ఒక గృహస్థునికి ఐదు హింసా మూలాలు — అ炉, రాయిపట్టు, పాత్రలు, కోయడానికి ఉపయోగించే పీట, నీళ్ళ కుండ — ఇవి. వీటి వల్ల కలిగే పాపాన్ని నివారించడానికి ప్రత్యేక క్రతువులు చేయాలి.
న చుల్ల్యాం నాయసే పాత్రే న భూమౌ న చ ఖర్పరే । వైశ్వదేవం ప్రకుర్వీత కుణ్డే వా స్థణ్డిలేఽపి వా
వైశ్వదేవం అ炉లో, ఇనుప పాత్రలో, నేలపై, లేదా మట్టి ముక్కపై చేయకూడదు. అది అగ్నికుండలో లేదా పైకి ఎత్తిన స్థలంలో చేయాలి.
న పాణినా న శూర్పేణ న చ మేధ్యాజినాదిభిః । ముఖేనోపధమేదగ్నిం ముఖాదేవ వ్యజాయత
చేతితో, వడగడితో, లేదా పవిత్ర మృగచర్మం వంటివాటితో అగ్ని పెట్టకూడదు. నోటితోనే అగ్ని వెలిగించాలి, ఎందుకంటే అగ్ని నోటినుంచే పుట్టింది.
పటకేన భవేద్వ్యాధిః శూర్పేణ ధననాశనమ్ । పాణినా మృత్యుమాప్నోతి కర్మసిద్ధిర్ముఖేన తు
బట్టతో అగ్ని వెలిగిస్తే వ్యాధి వస్తుంది; వడగడితో చేస్తే ధనం పోతుంది; చేతితో చేస్తే మరణం వస్తుంది; కానీ నోటితో చేస్తే కార్యం విజయవంతమవుతుంది.
ఫలైర్దధిఘృతైః కుర్యాన్మూలశాకోదకాదిభిః । అలాభే యేన కేనాపి కాష్ఠమూలతృణాదిభిః
ఫలాలు, పెరుగు, నెయ్యి, మూలకాండలు, కూరగాయలు, నీళ్ళు వంటివాటితో హోమం చేయాలి. ఇవి దొరకకపోతే, కలప, మూలాలు, గడ్డి వంటివాటితోనైనా చేయవచ్చు.
జుహుయాత్సర్పిషాభ్యక్తం తైలక్షారవివర్జితమ్ । దధ్యక్తం వా పాయసాక్తం తదభావేఽమ్భసాపి వా
నెయ్యితో పూసిన పదార్థాలతో, నూనె లేదా ఉప్పు కలిపినవి కాకుండా, లేదా పెరుగు, పాయసం పూసిన పదార్థాలతో, ఇవి లేకపోతే కనీసం నీళ్ళతోనైనా హోమం చేయాలి.
శుష్కైః పర్యుషితైః కుష్ఠీ ఉచ్ఛిష్టేన ద్విషాం వశీ । రుక్షైర్ద్రరిద్రతాం యాతి క్షారం హుత్వా వ్రజత్యధః
ఎండిపోయినవి, పాడైనవి, వ్యాధిగ్రస్తమైనవి, మిగిలినవి, శత్రువుల ఆహారం — వీటిని హోమం చేస్తే దారిద్ర్యం వస్తుంది. ఉప్పు లేదా రుచి లేని పదార్థాలు హోమం చేస్తే కూడా దారిద్ర్యం కలుగుతుంది; క్షార పదార్థాలు హోమం చేస్తే అధోగతి కలుగుతుంది.
అఙ్గారాన్భస్మమిశ్రాంస్తు నిర్హృత్యోత్తరతోఽనలాత్ । జుహుయాద్వైశ్వదేవం తు న క్షారాదివిమిశ్రితమ్
అగ్నిలో ఉన్న బొగ్గు, బూడిద కలిసినవి ఉత్తర దిశగా తీసివేసి, తర్వాత వైశ్వదేవ హోమం చేయాలి. క్షార పదార్థాలు లేదా అలాంటి వాటితో కలిపి చేయకూడదు.
అకృత్వా వైశ్వదేవం తు యో భుఙ్క్తే మూఢధీర్ద్విజః । స మూఢో నరకం యాతి కాలసూత్రమవాక్శిరాః
వైశ్వదేవం చేయకుండా తినే మూర్ఖుడు ద్విజుడు నరకానికి పోతాడు. అతని తల కిందకు, కాలసూత్రంతో కట్టబడి నరకంలో పడతాడు.
శాకం వా యది వా పత్రం మూలం వా యది వా ఫలమ్ । సఙ్కల్పయేద్యదాహారం తేనాగ్నౌ జుహుయాదపి
కూరగాయ, ఆకులు, మూలాలు, ఫలాలు — ఏది తినదలచుకున్నా, ఆ ఆహారాన్ని అగ్నిలో సమర్పించాలి.
అకృతే వైశ్వదేవే తు భిక్షౌ భిక్షార్థమాగతే । ఉద్ధృత్య వైశ్వదేవార్థం భిక్షాం దత్త్వా విసర్జయేత్
వైశ్వదేవం చేయకముందే భిక్షువు భిక్ష కోసం వస్తే, ముందుగా వైశ్వదేవానికి ఆహారం తీసి, తరువాత భిక్షను ఇచ్చి, భిక్షువును పంపించాలి.
వైశ్వదేవకృతం దోషం శక్తో భిక్షుర్వ్యపోహితుమ్ । న తు భిక్షుకృతం దోషం వైశ్వదేవో వ్యపోహతి
వైశ్వదేవంలో జరిగిన తప్పును భిక్షువు తొలగించగలడు. కానీ భిక్షువు వల్ల వచ్చిన తప్పును వైశ్వదేవం తొలగించలేడు.
యతిశ్చ బ్రహ్మచారీ చ పక్వాన్నస్వామినావుభౌ । తయోరన్నమదత్త్వా తు భుక్త్వా చాన్ద్రాయణం చరేత్
యతి లేదా బ్రహ్మచారి ఇద్దరూ వంట చేసిన ఆహారానికి అధిపతులు. వారికి ఆహారం ఇవ్వకుండా తినితే, చంద్రాయణ వ్రతం చేయాలి.
వైశ్వదేవానన్తరం చ గోగ్రాసం ప్రతిపాదయేత్ । తద్విధానం ప్రవక్ష్యామి శృణు దేవర్షిపూజిత
వైశ్వదేవం చేసిన తర్వాత, ఆవుకు భాగం సమర్పించాలి. దాని విధానం నేను చెప్పుతాను. దేవతలు, ఋషులు పూజించినవాడా, విను.
క్షత్రియుడు తన బాహుబలంతో కష్టాలను దాటి పోవాలి. వైశ్యుడు ధనంతో రక్షించుకోవాలి. శూద్రుడు మాత్రం జపం, హోమాలు చేసి రక్షణ పొందాలి, ఓ ఉత్తమ ద్విజుడా.