వీక్ష్య భానుం క్షిపేద్వారి గాయత్ర్యా చాభిమన్త్రితమ్ । త్రివారం మునిశార్దూల విధిరేషోఽర్ఘ్యమోచనే
సూర్యుడిని చూసి, గాయత్రి మంత్రంతో పవిత్రం చేసిన నీటిని మూడు సార్లు సమర్పించాలి. ఇదే అర్ఘ్యదానం చేసే విధానం, మునిశ్రేష్ఠా.
తతః ప్రదక్షిణాం కుర్యాదసావాదిత్యమన్త్రతః । మధ్యాహ్నే సకృదేవ స్యాత్సన్ధ్యయోస్తు త్రివారతః
తర్వాత, ఆదిత్య మంత్రాన్ని జపిస్తూ ప్రదక్షిణ చేయాలి. మధ్యాహ్నం ఒకసారి, ఉదయం, సాయంత్రం మూడు సార్లు చేయాలి.
ఈషన్నగ్రః ప్రభాతే తు మధ్యాహ్నే దణ్డవత్స్థితః । ఆసనే చోపవిష్టస్తు ద్విజః సాయం క్షిపేదపః
ఉదయాన Slightగా ముందుకు నిలబడి, మధ్యాహ్నం దండంలా నేరుగా నిలబడి, సాయంత్రం ఆసనంపై కూర్చుని ద్విజుడు నీళ్లు సమర్పించాలి.
ఉదకం ప్రక్షిపేద్యస్మాత్తత్కారణమతః శృణు । త్రింశత్కోట్యో మహావీరా మన్దేహా నామ రాక్షసాః
ఎందుకు నీళ్లు సమర్పించాలో ఇప్పుడు విను: ముప్పది కోట్ల మందేహ అనే భయంకర రాక్షసులు ఉన్నారు.
కృతఘ్నా దారుణా ఘోరాః సూర్యమిచ్ఛన్తి ఖాదితుమ్ । తతో దేవగణాః సర్వే ఋషయశ్చ తపోధనాః
వారు కృతఘ్నులు, క్రూరులు, భయంకరులు; సూర్యుడిని తినాలని ఆశపడతారు. అందుకే దేవతలు, ఋషులు అందరూ—
ఉపాసతే మహాసన్ధ్యాం ప్రక్షిపన్త్యుదకాఞ్జలిమ్ । దహ్యన్తే తేన దైత్యాస్తే వజ్రీభూతేన వారిణా
మహాసంధ్యను ఆరాధించి, నీళ్లను అంజలి రూపంలో సమర్పిస్తారు. ఆ నీరు వజ్రంలా మారి, ఆ రాక్షసులను కాల్చేస్తుంది.
ఏతస్మాత్కారణాద్విప్రాః సన్ధ్యాం నిత్యముపాసతే । మహాపుణ్యస్య జననం సన్ధ్యోపాసనమీరితమ్
ఈ కారణంగా, బ్రాహ్మణులారా, సంధ్యను ప్రతిరోజూ ఆరాధిస్తారు. సంధ్యోపాసన మహాపుణ్యానికి మూలం అని చెప్పబడింది.
అర్ఘ్యాఙ్గభూతమన్త్రోఽయం ప్రోచ్యతే శృణు నారద । యదుచ్చారణమాత్రేణ సాఙ్గం సన్ధ్యాఫలం భవేత్
అర్ఘ్యానికి ముఖ్యమైన ఈ మంత్రాన్ని ఇప్పుడు చెబుతున్నాను, నారదా విను. దాని అంగాలతో పాటు ఉచ్చరించగానే సంధ్య ఫలం పూర్తిగా లభిస్తుంది.
సోఽహమర్కోఽస్మ్యహం జ్యోతిరాత్మా జ్యోతిరహం శివః । ఆత్మజ్యోతిరహం శుక్లః సర్వజ్యోతీ రసోఽస్మ్యహమ్
నేనే ఆ సూర్యుడు, నేనే ప్రకాశమయమైన ఆత్మ, నేనే శుభుడు; నా ఆత్మలో వెలుగు, నేనెప్పుడూ పవిత్రుడు, అన్ని వెలుగుల సారం నేనే.
ఆగచ్ఛ వరదే దేవి గాయత్రి బ్రహ్మరూపిణి । జపానుష్ఠానసిద్ధ్యర్థం ప్రవిశ్య హృదయం మమ
వరాలిచ్చే దేవీ, గాయత్రి, బ్రహ్మస్వరూపిణి, జపానుష్ఠాన ఫలితార్థం కోసం నా హృదయంలోకి ప్రవేశించు.
ఉత్తిష్ఠ దేవి గన్తవ్యం పునరాగమనాయ చ । అర్ఘ్యేషు దేవి గన్తవ్యం ప్రవిశ్య హృదయం మమ
దేవీ, లేచి వెళ్ళాలి, మళ్లీ రావాలి; అర్ఘ్య సమయంలో నా హృదయంలోకి ప్రవేశించి, వెళ్ళాలి.
తతః శుద్ధస్థలే నైజమాసనం స్థాపయేద్బుధః । తత్రారుహ్య జపేత్పశ్చాద్గాయత్రీం వేదమాతరమ్
తర్వాత, శుద్ధమైన ప్రదేశంలో తన ఆసనాన్ని పెట్టి, దానిపై కూర్చుని, వేదమాత అయిన గాయత్రిని జపించాలి.
అత్రైవ ఖేచరీ ముద్రా ప్రాణాయామోత్తరం మునే । ప్రాతఃసన్ధ్యావిధానే చ కీర్తితా మునిపుఙ్గవ
ఇక్కడే ఖేచరీ ముద్ర, ప్రాణాయామానికి మించినది, అలాగే ఉదయపు సంధ్యావందన విధానం వివరించబడినవి, మునిశ్రేష్ఠ నారదా.
తన్నామార్థం ప్రవక్ష్యామి సాదరం శృణు నారద । చిత్తం చరతి ఖే యస్మాజ్జిహ్వా చరతి ఖే గతా
ఆ ముద్ర పేరు అర్థం నేను చెప్పబోతున్నాను, నారదా, శ్రద్ధతో విను. మనస్సు ఆకాశంలో సంచరిస్తుంది, నాలుక కూడా ఆకాశంలో తిరుగుతుంది కాబట్టి దానికి ఆ పేరు వచ్చింది.
భ్రువోరన్తర్గతా దృష్టిర్ముద్రా భవతి ఖేచరీ । న చాసనం సిద్ధసమం న కుమ్భసదృశోఽనిలః
కన్ను చూపు భ్రూవద్దలలో నిలిపితే దానిని ఖేచరీ ముద్ర అంటారు. సిద్ధాసనం లాంటి ఆసనం లేదు, కుంభకమంత శ్వాసనిగ్రహం లేదు.
న ఖేచరీసమా ముద్రా సత్యం సత్యం చ నారద । ఘణ్టావత్పణవోచ్చారాద్వాయుం నిర్జిత్య యత్నతః
నారదా, ఖేచరీ ముద్రకు సమానమైనది మరొకటి లేదు, ఇది నిజం. గంట లేదా పణవం ధ్వని లాగా శ్వాసను నియంత్రిస్తూ సాధన చేయాలి.
స్థిరాసనే స్థిరో భూత్వా నిరహఙ్కారనిర్మమః । లక్షణం నారద మునే శృణు సిద్ధాసనస్య చ
స్థిరమైన ఆసనంలో కూర్చుని, అహంకారం లేకుండా, మమకారం లేకుండా ఉండాలి. నారదా, సిద్ధాసన లక్షణాలు విను.
యోనిస్థానకమఙ్ఘ్రిమూలఘటితం కృత్వా దృఢం విన్యసే- న్మేఢ్రే పాదమథైకమేవ హృదయం కృత్వా సమం విగ్రహమ్ । స్థాణుః సంయమితేన్ద్రియోఽచలదృశా పశ్యన్భ్రువోరన్తరం తిష్ఠత్యేతదతీవ యోగిసుఖదం సిద్ధాసనం ప్రోచ్యతే
యోని ప్రదేశంలో పాదమూలాన్ని బలంగా పెట్టి, మరొక పాదాన్ని ముష్కదేశంపై ఉంచి, శరీరాన్ని నిటారుగా, హృదయాన్ని స్థిరంగా ఉంచి, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, కళ్ళ చూపును భ్రూవద్దలలో నిలిపి, కదలకుండా ఉండాలి. ఇది యోగులకు ఎంతో ఆనందాన్ని ఇచ్చే సిద్ధాసనం అని అంటారు.
ఆయాతు వరదా దేవీ అక్షరం బ్రహ్మసమ్మితమ్ । గాయత్రీ ఛన్దసాం మాతరిదం బ్రహ్మ జుషస్వ మే
వరాలిచ్చే దేవీ, బ్రహ్మతో సమానమైన, నశించని అమ్మా, ఛందస్సులకు తల్లి అయిన గాయత్రి, ఈ బ్రహ్మను నన్ను అంగీకరించు.
యదహ్నా కురుతే పాపం తదహ్నా ప్రతిముచ్యతే । యద్రాత్ర్యా కురుతే పాపం తద్రాత్ర్యా ప్రతిముచ్యతే
ఒక రోజు చేసిన పాపం ఆ రోజు నుంచే విముక్తి కలుగుతుంది; రాత్రి చేసిన పాపం ఆ రాత్రి నుంచే విముక్తి కలుగుతుంది.
సర్వవర్ణే మహాదేవి సన్ధ్యావిద్యే సరస్వతి । అజరే అమరే దేవి సర్వదేవి నమోఽస్తు తే
అన్ని వర్ణాలకు అధిపతిగా ఉన్న మహాదేవి, సంధ్యా, సరస్వతి, వయస్సు లేని, అమరమైన దేవీ, సమస్త దేవతలకూ తల్లి, నీకు నమస్కారం.
తేజోఽసీత్యాదిమన్త్రేణ దేవీమావాహయేత్తతః । యత్కృతం త్వదనుష్ఠానం తత్సర్వం పూర్ణమస్తు మే
'నీవు తేజస్సు' అనే మంత్రంతో దేవిని ఆహ్వానించాలి. నీ ఆరాధనలో నేను చేసిన కార్యాలు అన్నీ నాకు సంపూర్ణంగా ఫలించాలి.
తతః శాపవిమోక్షాయ విధానం సమ్యగాచరేత్ । బ్రహ్మశాపస్తతో విశ్వామిత్రస్య చ తథైవ చ
తర్వాత శాప విమోచన కోసం విధిగా కర్మ చేయాలి. అలా బ్రహ్మశాపం, విశ్వామిత్రుని శాపం కూడా తొలగిపోతాయి.
వసిష్ఠశాప ఇత్యేతత్త్రివిధం శాపలక్షణమ్ । బ్రహ్మణః స్మరణేనైవ బ్రహ్మశాపో నివర్తతే
వశిష్ఠుని శాపం కూడా ఇలానే మూడు విధాలుగా చెప్పబడింది. బ్రహ్మను స్మరించడమే బ్రహ్మశాపాన్ని తొలగిస్తుంది.
విశ్వామిత్రస్మరణతో విశ్వామిత్రస్య శాపతః । వసిష్ఠస్మరణాదేవ తస్య శాపో వినశ్యతి
విశ్వామిత్రుని శాపం ఆయనను స్మరించడంవల్ల పోతుంది; వశిష్ఠుని శాపం ఆయనను స్మరించడంవల్ల నశిస్తుంది.
హృత్పద్మమధ్యే పురుషం ప్రమాణం సత్యాత్మకం సర్వజగత్స్వరూపమ్ । ధ్యాయామి నిత్యం పరమాత్మసంజ్ఞం చిద్రూపమేకం వచసామగమ్యమ్
హృదయ పద్మమధ్యంలో ఉన్న పరిమితి లేని, సత్యస్వరూపుడైన, జగత్తు అంతటినీ ఆవరించిన, పరమాత్మ అనే పేరు గల, చైతన్యమయమైన, మాటలతో, వేదాలతో అందని ఆ పరమాత్మను నేను ఎప్పుడూ ధ్యానిస్తాను.
అథ న్యాసవిధిం వక్ష్యే సన్ధ్యాయా అఙ్గసమ్భవమ్ । ఓంకారం పూర్వవద్యోజ్యం తతో మన్త్రానుదీరయేత్
ఇప్పుడు సంధ్యా యొక్క అవయవాలనుండి ఉద్భవించిన న్యాసవిధిని చెప్పబోతున్నాను. ముందుగా 'ఓం' అని ఉచ్చరించి, తర్వాత మంత్రాలు చదవాలి.
భూరిత్యుక్త్వా చ పాదాభ్యాం నమ ఇత్యేవ చోచ్చరేత్ । భువః పూర్వం తు జానుభ్యాం స్వ: కటిభ్యాం నమో వదేత్
'భూ' అని చెప్పి పాదాలను తాకాలి, 'నమః' అని కూడా పలకాలి. 'భువః' అని మోకాళ్లను, 'స్వః' అని నడుం తాకుతూ 'నమః' అని చెప్పాలి.
మహర్నాభ్యై జనశ్చైవ హదయాయ తతస్తపః । కణ్ఠాయ చ తతః సత్యం లలాటే పరికీర్తయేత్
'మహః' అని నాభిని తాకుతూ, 'జనః' అని హృదయాన్ని, 'తపః' అని గొంతును, చివరగా 'సత్యం' అని నుదిటిని తాకుతూ ఉచ్చరించాలి.
అఙ్గుష్ఠాభ్యాం తత్సవితుస్తర్జనీభ్యాం వరేణ్యకమ్ । భర్గో దేవస్య మధ్యాభ్యాం ధీమహీత్యేవ కీర్తయేత్
బొటనవేళ్లతో 'తత్సవితుః' అని, చూపువేళ్లతో 'వరేణ్యం' అని, మధ్యవేళ్లతో 'భర్గో దేవస్య' అని, ఉంగరాలవేళ్లతో 'ధీమహి' అని పలకాలి.