కాలాతిక్రమణే జాతే చతుర్థార్ఘ్యం ప్రదాపయేత్ । అథవాష్టశతం దేవీం జప్త్వాదౌ తాం సమాచరేత్
సమయం దాటి పోయినప్పుడు, నాల్గవ అర్ఘ్యం సమర్పించాలి. లేకపోతే, దేవిని ఎనిమిది వందల సార్లు జపించి, ఆ తర్వాత ఆ ఉపాసనను ప్రారంభించాలి.
యస్మిన్కాలే తు యత్కర్మ తత్కాలాధీశ్వరీం చ తామ్ । సన్ధ్యాముపాస్య పశ్చాత్తు తత్కాలీనం సమాచరేత్
ఏ సమయంలో ఏ కర్మ చేయాలో, ఆ సమయంలో ఆ కాలానికి అధిపతిగా ఉన్న దేవిని ముందుగా ఉపాసించాలి. ఆ తర్వాత ఆ సమయానికి తగిన కార్యాన్ని చేయాలి.
గృహే సాధారణా ప్రోక్తా గోష్ఠే వై మధ్యమా భవేత్ । నదీతీరే చోత్తమా స్యాద్దేవీగేహే తదుత్తమా
ఇంట్లో సంధ్యా సాధారణంగా భావించబడుతుంది. గోశాలలో మధ్యమ స్థాయిలో ఉంటుంది. నది ఒడ్డున ఉత్తమంగా ఉంటుంది. దేవాలయంలో అత్యుత్తమంగా ఉంటుంది.
యతో దేవ్యా ఉపాసేయం తతో దేవ్యాస్తు సన్నిధౌ । సన్ధ్యాత్రయం ప్రకర్తవ్యం తదానన్త్యాయ కల్పతే
ఎక్కడ దేవిని ఉపాసించాలో, అక్కడే ఆమె సమక్షంలో మూడు సంధ్యా ఉపాసనలను చేయాలి. అలా చేస్తే అనంతమైన ఫలం లభిస్తుంది.
ఏతస్యా అపరం దైవం బ్రాహ్మణానాం చ విద్యతే । న విష్ణూపాసనా నిత్యా న శివోపాసనా తథా
బ్రాహ్మణులకు దీనికంటే వేరే దైవకర్మ లేదు. విష్ణువు లేదా శివుని నిత్య ఉపాసన కూడా లేదు.
యథా భవేన్మహాదేవ్యా గాయత్ర్యాః శ్రుతిచోదితా । సర్వవేదసారభూతా గాయత్ర్యాస్తు సమర్చనా
వేదాలలో మహాదేవి గాయత్రి ఉపాసన ఎలా చెప్పబడిందో, అలాగే అన్ని వేదాల సారమైన గాయత్రి ఉపాసన కూడా చేయాలి.
బ్రహ్మాదయోఽపి సన్ధ్యాయాం తాం ధ్యాయన్తి జపన్తి చ । వేదా జపన్తి తాం నిత్యం వేదోపాస్యా తతః స్మృతా
బ్రహ్మ మొదలైన వారు కూడా సంధ్యాకాలంలో ఆమెను ధ్యానించి, జపిస్తారు. వేదాలు నిత్యం ఆమెను జపిస్తాయి. అందుకే ఆమెను వేదాలకు ఉపాస్యగా గుర్తిస్తారు.
తస్మాత్సర్వే ద్విజాః శాక్తా న శైవా న చ వైష్ణవాః । ఆదిశక్తిముపాసన్తే గాయత్రీం వేదమాతరమ్
అందువల్ల అందరు ద్విజులు శాక్తులే, శైవులు లేదా వైష్ణవులు కారు. వారు ఆదిశక్తి అయిన వేదమాత గాయత్రిని ఉపాసిస్తారు.
ఆచాన్తః ప్రాణమాయమ్య కేశవాదికనామభిః । కేశవశ్చ తథా నారాయణో మాధవ ఏవ చ
ముందుగా నోరు కడిగి, శ్వాసను నియంత్రించి, కేశవ మొదలైన నామాలను జపించాలి. కేశవుడు, నారాయణుడు, మాధవుడు అని మొదలు పెట్టాలి.
గోవిన్దో విష్ణురేవాథ మధుసూదన ఏవ చ । త్రివిక్రమో వామనశ్చ శ్రీధరోఽపి తతః పరమ్
తర్వాత గోవిందుడు, విష్ణువు, మధుసూదనుడు, త్రివిక్రముడు, వామనుడు, శ్రీధరుడు అని జపించాలి.
హృషీకేశః పద్మనాభో దామోదర అతః పరమ్ । సఙ్కర్షణో వాసుదేవః ప్రద్యుమ్నోఽప్యనిరుద్ధకః
హృషీకేశుడు, పద్మనాభుడు, దామోదరుడు, సంకర్షణుడు, వాసుదేవుడు, ప్రద్యుమ్నుడు, అనిరుద్ధుడు అని చెప్పాలి.
పురుషోత్తమాధోక్షజౌ చ నారసింహోఽప్యుతస్తథా । జనార్దన ఉపేన్ద్రశ్చ హరిః కృష్ణోఽన్తిమస్తథా
పురుషోత్తముడు, అధోక్షజుడు, నరసింహుడు, జనార్దనుడు, ఉపేంద్రుడు, హరి, చివరగా కృష్ణుడు అని జపించాలి.
ఓంకారపూర్వకం నామ చతుర్వింశతిసఙ్ఖ్యయా । స్వాహాన్తైః ప్రాశయేద్వారి నమోఽన్తైః స్పర్శయేత్తథా
ఓం అనే అక్షరంతో మొదలుపెట్టి, ఇరవై నాలుగు నామాలను జపించాలి. 'స్వాహా'తో ముగించేటప్పుడు నీళ్లు తాగాలి. 'నమః'తో ముగించేటప్పుడు నీళ్లు తాకాలి.
కేశవాదిత్రిభిః పీత్వా ద్వాభ్యాం ప్రక్షాలయేత్కరౌ । ముఖం ప్రక్షాలయేద్ద్వాభ్యాం ద్వాభ్యామున్మార్జనం తథా
కేశవ మొదలైన మూడు నామాలతో నీళ్లు తాగి, రెండు నామాలతో చేతులు కడుక్కోవాలి. మరో రెండు నామాలతో నోరు కడుక్కోవాలి. మిగతా రెండు నామాలతో శుద్ధి చేయాలి.
ఏకేన పాణిం సమ్ప్రోక్ష్య పాదావపి శిరోఽపి చ । సఙ్కర్షణాదిదేవానాం ద్వాదశాఙ్గాని సంస్పృశేత్
ఒక నామంతో చేతిని, పాదాలను, తలని తడిపి, సంకర్షణుడు మొదలైన దేవతల నామాలతో పన్నెండు అవయవాలను తాకాలి.
దక్షిణేనోదకం పీత్వా వామేన సంస్పృశేద్బుధ: । తావన్న శుధ్యతే తోయం యావద్వామేన న స్పృశేత్
కుడిచేతితో నీళ్లు తాగి, ఎడమచేతితో తాకాలి. ఎడమచేతితో తాకే వరకు ఆ నీరు శుద్ధి కాదు.
గోకర్ణాకృతిహస్తేన మాషమాత్రం జలం పిబేత్ । తతో న్యూనాధికం పీత్వా సురాపాయీ భవేద్ద్విజః
గోకర్ణం లాంటి చేతితో మాశపరిమాణం నీళ్లు తాగాలి; దానికన్నా తక్కువ లేదా ఎక్కువ తాగితే, ద్విజుడు మద్యం తాగినవాడిలా అవుతాడు.
సంహతాఙ్గులినా తోయం పాణినా దక్షిణేన తు । ముక్తాఙ్గుష్ఠకనిష్ఠాభ్యాం శేషేణాచమనం విదుః
కుడి చేతితో అన్ని వేళ్లు కలిపి, తొడుగు మరియు చిన్నవేలిని వదిలి మిగతా వేళ్లతో ఆచమనము చేయాలి.
ప్రాణాయామం తతః కృత్వా ప్రణవస్మృతిపూర్వకమ్ । గాయత్రీం శిరసా సార్ధం తురీయపదసంయుతామ్
తర్వాత ప్రణవాన్ని జపిస్తూ ప్రాణాయామం చేసి, గాయత్రీతో పాటు శిరస్సు మరియు నాలుగో పాదాన్ని కూడా జపించాలి.
దక్షిణే రేచయేద్వాయుం వామేన పూరితోదరమ్ । కుమ్భేన ధారయేన్నిత్యం ప్రాణాయామం విదుర్బుధా:
కుడి నాసిక ద్వారా ఊపిరిని బయటకు వదిలి, ఎడమ ద్వారా పొట్ట నిండేలా లోపలికి తీసుకోవాలి; కుంభకంతో ఊపిరిని నిలిపి ఉంచాలి — ఇదే ప్రాణాయామమని జ్ఞానులు చెబుతారు.
పీడయేద్దక్షిణాం నాడీమఙ్గుష్ఠేన తథోత్తరామ్ । కనిష్ఠానామికాభ్యాం తు మధ్యమాం తర్జనీం త్యజేత్
కుడి నాడిని అంగుళితో, ఎడమ నాడిని చిన్నవేలు మరియు ముద్దవేలితో నొక్కాలి; మధ్యవేలు, చూపువేలిని వదిలేయాలి.
రేచక: పూరకశ్చైవ ప్రాణాయామోఽథ కుమ్భక: । ప్రోచ్యతే సర్వశాస్త్రేషు యోగిభిర్యతమానసై:
ఊపిరిని బయటకు వదిలే ప్రక్రియ, లోపలికి తీసుకునే ప్రక్రియ, ఆపై నిలిపే ప్రక్రియ — ఇవన్నీ ప్రాణాయామం, కుంభకమని అన్ని శాస్త్రాలలో యోగులు పేర్కొంటారు.
రేచకః సృజతే వాయుం పూరకః పూరయేత్తు తమ్ । సామ్యేన సంస్థితిర్యత్తత్కుమ్భకః పరికీర్తితః
ఊపిరిని బయటకు వదిలితే గాలి బయటకు పోతుంది; లోపలికి తీసుకుంటే నిండుతుంది; ఈ రెండింటి మధ్య సమతుల్యతను కుంభకమని అంటారు.
నీలోత్పలదలశ్యామం నాభిమధ్యే ప్రతిష్ఠితమ్ । చతుర్భుజం మహాత్మానం పూరకే చిన్తయేద్ధరిమ్
లోపలికి ఊపిరి తీసుకునేటప్పుడు, నీలోత్పలదళంలా నలుపు రంగులో, నాభిమధ్యంలో స్థితి చెయ్యబడిన, నాలుగు చేతులున్న మహాత్ముడైన హరిని ధ్యానించాలి.
కుమ్భకే తు హృది స్థానే ధ్యాయేత్తు కమలాసనమ్ । ప్రజాపతిం జగన్నాథం చతుర్వక్త్రం పితామహమ్
కుంభక సమయంలో హృదయంలో కమలాసనుడైన, ప్రాణికుల అధిపతి, జగన్నాథుడు, నాలుగు ముఖాలున్న పితామహుడిని ధ్యానించాలి.
రేచకే శఙ్కరం ధ్యాయేల్లలాటస్థం మహేశ్వరమ్ । శుద్ధస్ఫటికసంకాశం నిర్మలం పాపనాశనమ్
ఊపిరిని బయటకు వదిలేటప్పుడు, లలాటంలో స్థితి చెయ్యబడిన మహేశ్వరుడైన శంకరుడిని, శుద్ధ స్ఫటికంలా ప్రకాశించే, మలినం లేని, పాపాలను నాశనం చేసే వాడిని ధ్యానించాలి.
పూరకే విష్ణుసాయుజ్యం కుమ్భకే బ్రహ్మణో గతిమ్ । రేచకేన తృతీయం తు ప్రాప్నుయాదీశ్వరం పరమ్
లోపలికి ఊపిరి తీసుకుంటే విష్ణువుతో ఐక్యాన్ని పొందుతాడు; కుంభకంలో బ్రహ్మ స్థితిని పొందుతాడు; ఊపిరిని బయటకు వదిలితే పరమేశ్వరుని, మూడవవాడిని పొందుతాడు.
పౌరాణాచమనాద్యం చ ప్రోక్తం దేవర్షిసత్తమ । శ్రౌతమాచమనాద్యం చ శృణు పాపాపహం మునే
పురాతన ఆచమన విధానాన్ని చెప్పాను, దేవర్షిశ్రేష్ఠా! ఇప్పుడు పాపాలను తొలగించే శ్రౌత ఆచమన విధానాన్ని విను, మునీంద్రా!
ప్రణవం పూర్వముచ్చార్య గాయత్రీం తు తదిత్యృచమ్ । పాదాదౌ వ్యాహృతీస్తిస్రః శ్రౌతాచమనముచ్యతే
ముందుగా ప్రణవాన్ని పలికి, తరువాత గాయత్రీ మరియు 'ఆపో హిష్ఠ' మంత్రాన్ని, మొదట్లో మరియు చివర్లో మూడు వ్యాహృతులను ఉచ్చరించడం శ్రౌత ఆచమనంగా చెప్పబడింది.
గాయత్రీం శిరసా సార్ధం జపేద్వ్యాహృతిపూర్వికామ్ । ప్రతిప్రణవసంయుక్తాం త్రితయం ప్రాణసంయమః
వ్యాహృతులతో ప్రారంభించి, ప్రతి ప్రణవంతో కలిపి, గాయత్రీతో పాటు శిరస్సును మూడు సార్లు, ఊపిరిని నియంత్రిస్తూ జపించాలి.