పుణ్డ్రాన్తరం భ్రమాద్వాపి లలాటే నైవ ధారయేత్ । ఖ్యాతికాన్త్యాదిసిద్ధ్యర్థం చాపి విష్ణ్వాగమాదిషు
తలపై మధ్యపు పుండ్రాన్ని తెలియకైనా, తప్పుగా అయినా ధరించకూడదు. ఖ్యాతి, అందం మొదలైన ఫలితాల కోసం విష్ణు ఆగమాదుల్లో ఇదే చెప్పబడింది.
స్థితం పుణ్డ్రాన్తరం నైవ ధారయేద్వైదికో జనః । తిర్యక్త్రిపుణ్డ్రం సన్త్యజ్య శ్రౌతం కథమపి భ్రమాత్
వేదమార్గాన్ని అనుసరించే వారు మధ్యపు పుండ్రాన్ని ధరించరాదు. అడ్డుగా వేసే త్రిపుండ్రాన్ని విడిచిపెట్టి, తప్పుగా అయినా వదిలిపెట్టడం శ్రౌత సంప్రదాయానికి విరుద్ధం.
లలాటే భస్మనా తిర్యక్త్రిపుణ్డ్రస్య చ ధారణమ్ । వినా పుణ్డ్రాన్తరం మోహాద్ధారయన్నారకీ భవేత్
తలపై బస్మంతో అడ్డుగా త్రిపుండ్రాన్ని వేసి, మధ్యపు పుండ్రం లేకుండా మోహంతో ధరిస్తే, అలాంటి వారు నరకానికి పాలవుతారు.
వేదమార్గైకనిష్ఠస్తు మోహేనాప్యఙ్కితో యది । పతత్యేవ న సన్దేహస్తథా పుణ్డ్రాన్తరాదపి
వేదమార్గంలో స్థిరంగా ఉన్నవాడు కూడా, మోహంతో గుర్తు వేసుకున్నా తప్పక పతనం చెందుతాడు; దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. మధ్యపు పుండ్రం వల్ల కూడా అదే ఫలితం.
నాఙ్కనం విగ్రహే కుర్యాద్వేదమార్గం సమాశ్రితః । శ్రౌతధర్మైకనిష్ఠానాం లిఙ్గం తు శ్రౌతమేవ హి
వేదమార్గాన్ని ఆశ్రయించినవాడు శరీరంపై గుర్తులు వేయకూడదు. శ్రౌత ధర్మంలో నిలిచినవారికి శ్రౌతమే గుర్తుగా ఉండాలి.
అశ్రౌతధర్మనిష్ఠానామశ్రౌత లిఙ్గమీరితమ్ । దేవతా వేదసిద్ధా యాస్తాసాం లిఙ్గం తు వైదికమ్
శ్రౌతేతర ధర్మాన్ని పాటించే వారికి శ్రౌతేతర గుర్తే చెప్పబడింది. వేదాలలో స్థాపితమైన దేవతలకు వేదోక్తమైన గుర్తే ఉండాలి.
అశ్రౌతతన్త్రనిష్ఠా యాస్తాసామశ్రౌతమేవ హి । వేదసిద్ధో మహాదేవః సాక్షాత్సంసారమోచకః
శ్రౌతేతర తంత్రాన్ని అనుసరించే వారికి శ్రౌతేతర గుర్తే ఉంటుంది. వేదాలలో స్థాపితమైన మహాదేవుడు, సాక్షాత్తుగా సంసారబంధనాన్ని విడిపించేవాడు.
భక్తానాముపకారాయ శ్రౌతం లిఙ్గం దధాతి చ । వేదసిద్ధస్య విష్ణోశ్చ శ్రౌతం లిఙ్గం న చేతరత్
భక్తుల మేలుకోసం ఆయన శ్రౌత గుర్తును ధరిస్తాడు. వేదాలలో స్థాపితమైన విష్ణువుకు శ్రౌత గుర్తే ఉండాలి, మరేదీ కాదు.
ప్రాదుర్భావవిశేషాణామపి తస్య తదేవ హి । శ్రౌతం లిఙ్గం తు విజ్ఞేయం త్రిపుణ్డ్రోద్ధూలనాదికమ్
ఆయన ప్రత్యేక అవతారాల్లోనూ అదే శ్రౌత గుర్తే ఉండాలి. త్రిపుండ్రం వేసే విధానమే శ్రౌత గుర్తుగా తెలుసుకోవాలి.
అశ్రౌతమూర్ధ్వపుణ్డ్రాది నైవ తిర్యక్త్రిపుణ్డ్రకమ్ । వేదమార్గైకనిష్ఠానాం వేదోక్తేనైవ వర్త్మనా
శ్రౌతేతరంగా ఉండే నిలువుపుండ్రం మొదలైనవి అడ్డుగా వేసే త్రిపుండ్రం కావు. వేదమార్గంలో స్థిరంగా ఉన్నవారు వేదాలు చెప్పిన మార్గాన్నే అనుసరించాలి.
లలాటే భస్మనా తిర్యక్త్రిపుణ్డ్రం ధార్యమేవ హి । యస్తు నారాయణం దేవం ప్రపన్నః పరమం పదమ్ । ధారయేత్సర్వదా శూలం లలాటే గన్ధవారిణా
తలపై బస్మంతో అడ్డుగా త్రిపుండ్రాన్ని తప్పక ధరించాలి. కానీ నారాయణుని శరణు పొందినవాడు, పరమపదాన్ని పొందినవాడు ఎప్పుడూ తలపై గంధజలం తో శూల గుర్తును ధరించాలి.
సన్ధ్యోపాసననిరూపణమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ అథాతః శ్రూయతాం పుణ్యం సన్ధ్యోపాసనముత్తమమ్ । భస్మధారణమాహాత్మ్యం కథితం చైవ విస్తరాత్
సంధ్యోపాసన వివరము. శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: ఇప్పుడు పుణ్యమైన, ఉత్తమమైన సంధ్యోపాసన గురించి విను. బస్మధారణ మహిమను కూడా విస్తరంగా వివరించాను.
ప్రాతఃసన్ధ్యావిధానం చ కథయిష్యామి తేఽనఘ । ప్రాతఃసన్ధ్యాం సనక్షత్రాం మధ్యాహ్నే మధ్యభాస్కరామ్
పాపరహితుడా! ప్రాతఃసంధ్యా విధానాన్ని నీకు చెప్పబోతున్నాను. నక్షత్రాలతో కూడిన ప్రాతఃసంధ్యా, మధ్యాహ్నంలో మధ్యభాస్కరుడితో కూడిన సంధ్యా గురించి చెబుతాను.
ససూర్యాం పశ్చిమాం సన్ధ్యాం తిస్రః సన్ధ్యా ఉపాసతే । తద్భేదానపి వక్ష్యామి శృణు దేవర్షిసత్తమ
సూర్యునితో కూడిన సాయంసంధ్యా, ఇలా మూడు సంధ్యలను ఆచరిస్తారు. వాటి భేదాలను కూడా చెబుతాను, దేవర్షిశ్రేష్ఠుడా! విను.
ఉత్తమా తారకోపేతా మధ్యమా లుప్తతారకా । అధమా సూర్యసహితా ప్రాతఃసన్ధ్యా త్రిధా మతా
ప్రాతఃసంధ్యా మూడు విధాలుగా భావించబడింది: నక్షత్రాలతో కూడినది ఉత్తమం, నక్షత్రాలు కనబడని సమయంలో మద్యమం, సూర్యునితో కూడినది అధమం.
ఉత్తమా సూర్యసహితా మధ్యమాస్తమితే రవౌ । అధమా తారకోపేతా సాయంసన్ధ్యా త్రిధా మతా
సాయంసంధ్యా కూడా మూడు విధాలుగా భావించబడింది: సూర్యునితో కూడినది ఉత్తమం, సూర్యుడు అస్తమించినపుడు మద్యమం, నక్షత్రాలతో కూడినది అధమం.
విప్రో వృక్షో మూలకాన్యత్ర సన్ధ్యా వేదః శాఖా ధర్మకర్మాణి పత్రమ్ । తస్మాన్మూలం యత్నతో రక్షణీయం ఛిన్నే మూలే నైవ వృక్షో న శాఖా
బ్రాహ్మణుడు ఒక వృక్షంలా ఉంటాడు; దానికి మూలం సంధ్య, వేదం శాఖ, ధర్మకర్మలు ఆకులు. అందువల్ల మూలాన్ని జాగ్రత్తగా కాపాడాలి. మూలం కోసితే వృక్షం గానీ, శాఖ గానీ మిగలవు.
సన్ధ్యా యేన న విజ్ఞాతా సన్ధ్యా యేనానుపాసితా । జీవమానో భవేచ్ఛూద్రో మృతః శ్వా చైవ జాయతే
సంధ్యను తెలియని వాడు, సంధ్యను ఆచరించని వాడు బ్రతికుండగానే శూద్రుడవుతాడు; చనిపోయిన తర్వాత కుక్కగా పుడతాడు.
తస్మాన్నిత్యం ప్రకర్తవ్యం సన్ధ్యోపాసనముత్తమమ్ । తదభావేఽన్యకర్మాదావధికారీ భవేన్న హి
అందువల్ల ప్రతిరోజూ సంధ్యాకాలంలో ఉత్తమమైన ఉపాసన తప్పక చేయాలి. అది చేయకపోతే, ఇతర కర్మలకు అర్హత ఉండదు.
ఉదయాస్తమయాదూర్ధ్వం యావత్స్యాద్ఘటికాత్రయమ్ । తావత్సన్ధ్యాముపాసీత ప్రాయశ్చిత్తం తతః పరమ్
సూర్యోదయం లేదా అస్తమయం అయిన తర్వాత మూడు ఘటికల వరకు సంధ్యా ఉపాసన చేయాలి. ఆ సమయం దాటి అయితే, పాపపరిహారాన్ని చేయాలి.
కాలాతిక్రమణే జాతే చతుర్థార్ఘ్యం ప్రదాపయేత్ । అథవాష్టశతం దేవీం జప్త్వాదౌ తాం సమాచరేత్
సమయం దాటి పోయినప్పుడు, నాల్గవ అర్ఘ్యం సమర్పించాలి. లేకపోతే, దేవిని ఎనిమిది వందల సార్లు జపించి, ఆ తర్వాత ఆ ఉపాసనను ప్రారంభించాలి.
యస్మిన్కాలే తు యత్కర్మ తత్కాలాధీశ్వరీం చ తామ్ । సన్ధ్యాముపాస్య పశ్చాత్తు తత్కాలీనం సమాచరేత్
ఏ సమయంలో ఏ కర్మ చేయాలో, ఆ సమయంలో ఆ కాలానికి అధిపతిగా ఉన్న దేవిని ముందుగా ఉపాసించాలి. ఆ తర్వాత ఆ సమయానికి తగిన కార్యాన్ని చేయాలి.
గృహే సాధారణా ప్రోక్తా గోష్ఠే వై మధ్యమా భవేత్ । నదీతీరే చోత్తమా స్యాద్దేవీగేహే తదుత్తమా
ఇంట్లో సంధ్యా సాధారణంగా భావించబడుతుంది. గోశాలలో మధ్యమ స్థాయిలో ఉంటుంది. నది ఒడ్డున ఉత్తమంగా ఉంటుంది. దేవాలయంలో అత్యుత్తమంగా ఉంటుంది.
యతో దేవ్యా ఉపాసేయం తతో దేవ్యాస్తు సన్నిధౌ । సన్ధ్యాత్రయం ప్రకర్తవ్యం తదానన్త్యాయ కల్పతే
ఎక్కడ దేవిని ఉపాసించాలో, అక్కడే ఆమె సమక్షంలో మూడు సంధ్యా ఉపాసనలను చేయాలి. అలా చేస్తే అనంతమైన ఫలం లభిస్తుంది.
ఏతస్యా అపరం దైవం బ్రాహ్మణానాం చ విద్యతే । న విష్ణూపాసనా నిత్యా న శివోపాసనా తథా
బ్రాహ్మణులకు దీనికంటే వేరే దైవకర్మ లేదు. విష్ణువు లేదా శివుని నిత్య ఉపాసన కూడా లేదు.
యథా భవేన్మహాదేవ్యా గాయత్ర్యాః శ్రుతిచోదితా । సర్వవేదసారభూతా గాయత్ర్యాస్తు సమర్చనా
వేదాలలో మహాదేవి గాయత్రి ఉపాసన ఎలా చెప్పబడిందో, అలాగే అన్ని వేదాల సారమైన గాయత్రి ఉపాసన కూడా చేయాలి.
బ్రహ్మాదయోఽపి సన్ధ్యాయాం తాం ధ్యాయన్తి జపన్తి చ । వేదా జపన్తి తాం నిత్యం వేదోపాస్యా తతః స్మృతా
బ్రహ్మ మొదలైన వారు కూడా సంధ్యాకాలంలో ఆమెను ధ్యానించి, జపిస్తారు. వేదాలు నిత్యం ఆమెను జపిస్తాయి. అందుకే ఆమెను వేదాలకు ఉపాస్యగా గుర్తిస్తారు.
తస్మాత్సర్వే ద్విజాః శాక్తా న శైవా న చ వైష్ణవాః । ఆదిశక్తిముపాసన్తే గాయత్రీం వేదమాతరమ్
అందువల్ల అందరు ద్విజులు శాక్తులే, శైవులు లేదా వైష్ణవులు కారు. వారు ఆదిశక్తి అయిన వేదమాత గాయత్రిని ఉపాసిస్తారు.
ఆచాన్తః ప్రాణమాయమ్య కేశవాదికనామభిః । కేశవశ్చ తథా నారాయణో మాధవ ఏవ చ
ముందుగా నోరు కడిగి, శ్వాసను నియంత్రించి, కేశవ మొదలైన నామాలను జపించాలి. కేశవుడు, నారాయణుడు, మాధవుడు అని మొదలు పెట్టాలి.
గోవిన్దో విష్ణురేవాథ మధుసూదన ఏవ చ । త్రివిక్రమో వామనశ్చ శ్రీధరోఽపి తతః పరమ్
తర్వాత గోవిందుడు, విష్ణువు, మధుసూదనుడు, త్రివిక్రముడు, వామనుడు, శ్రీధరుడు అని జపించాలి.