ప్రత్యవైత్యేవ యేనాసౌ నాధికారీ తదా ద్విజః । యథా శ్రుత్వాన్త్యజో వేదాన్ప్రత్యవైతి తథా ద్విజః
ఒక ద్విజుడు ఈ నియమాన్ని పాటించకపోతే, అతనికి ఆ హక్కు పోయినట్టే. వేదాలు వినిన అంత్యజుడికి హక్కు ఉండదు కదా, అలాగే ఈ ద్విజుడికీ అర్హత ఉండదు.
ప్రత్యవైతి న సన్దేహః సన్ధ్యాకృద్భస్మవర్జితః । సమ్పాదనీయ యత్నేన శ్రౌతం భస్మ సదా ద్విజైః
సంధ్యావందనం చేయని వారు, బస్మం ధరించని వారు అర్హత కోల్పోతారు అనే విషయంలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. అందుకే ద్విజులు శ్రద్ధగా వేదబస్మాన్ని ఎప్పుడూ సిద్ధం చేసుకోవాలి.
స్మార్తం వా తదభావే తు లౌకికం వా సమాహితైః । యాదృశం తాదృశం వాస్తు పవిత్రం భస్మ సన్తతమ్
వేదబస్మం లేకపోతే, స్మార్తబస్మం లేదా సాధారణ బస్మాన్ని కూడా ఏకాగ్రతతో ఉపయోగించాలి. ఏ బస్మమైనా శుద్ధంగా ఉండాలి.
ధారణీయం ప్రయత్నేన ద్విజైః సన్ధ్యాదికర్మసు । న సంవిశన్తి పాపాని భస్మనిష్ఠే తతః సదా
ద్విజులు సంధ్యాదికర్మల్లో బస్మాన్ని జాగ్రత్తగా ధరించాలి. బస్మాన్ని నమ్మినవారికి పాపాలు అంటవు.
కర్తవ్యమపి యత్నేన బ్రాహ్మణైర్భస్మధారణమ్ । మధ్యాఙ్గులిత్రయేణైవ స్వదక్షిణకరస్య తు
బ్రాహ్మణులు బస్మాన్ని శ్రద్ధగా, తమ కుడిచేతి మధ్య మూడు వేళ్లతో ధరించాలి.
షడఙ్గులాయతం మానమపి చాధికమానకమ్ । నేత్రయుగ్మప్రమాణేన భాలే దీప్తం త్రిపుణ్డ్రకమ్
బస్మత్రిపుండ్రం ఆరు వేళ్ల వెడల్పు లేదా అంతకన్నా ఎక్కువగా ఉండాలి. భాలంపై రెండు కళ్ల వెడల్పుతో ప్రకాశించేలా త్రిపుండ్రం వేయాలి.
కదాచిద్భస్మనా కుర్యాత్స రుద్రో నాత్ర సంశయః । అకారోఽనామికా ప్రోక్త ఉకారో మధ్యమాఙ్గులిః
ఎప్పుడైనా బస్మంతో త్రిపుండ్రం వేయాలి; ఇది రుద్రుని కార్యమే అని సందేహం లేదు. 'అ' అనే అక్షరాన్ని రింగు వేళ్లతో, 'ఉ' ను మధ్యవేళ్లతో వేయాలి.
మకారస్తర్జనీ తస్మాత్ త్రిపుణ్డ్రం త్రిగుణాత్మకమ్ । త్రిపుణ్డ్రం మధ్యమాతర్జన్యనామాభిరనులోమతః
'మ' అనే అక్షరాన్ని చూపువేళ్లతో వేయాలి. ఈ విధంగా త్రిపుండ్రం మూడు స్వరూపాలుగా ఉంటుంది. మధ్య, చూపు, రింగు వేళ్లతో క్రమంగా త్రిపుండ్రాన్ని వేయాలి.
అత్ర తే కథయామ్యేనమితిహాసం పురాతనమ్ । కదాచిదథ దుర్వాసాః పితృలోకం గతోఽభవత్
ఇప్పుడు దీనికి సంబంధించిన ఒక పురాతన కథను చెబుతాను. ఒకసారి దుర్వాసుడు పితృలోకానికి వెళ్లాడు.
భస్మసన్దిగ్ధసర్వాఙ్గో రుద్రాక్షాభరణాన్వితః । శివ శఙ్కర సర్వాత్మఞ్ఛ్రీమాతర్జగదమ్బికే
ఆయన శరీరం అంతా బస్మంతో పూసుకుని, రుద్రాక్షమాలలు ధరించి, 'శివ, శంకర, సర్వాత్మ, శ్రీమాతృ, జగదంబికే' అని గట్టిగా పిలిచాడు. ఆయన తపస్వుల్లో మణిగా వెలిగేవాడు.
నామానీతి గృణన్నుచ్చైస్తాపసానాం శిఖామణిః । కవ్యవాడాదయస్తే తు ప్రత్యుత్థానాభివాదనైః
కవ్యవాహాదులు ఆయనకు లేచి నమస్కరించి, మర్యాదలు చేశారు.
ఆసనాద్యుపచారైశ్చ సమ్మానం బహు చక్రిరే । నానాకథాభిరన్యోన్యం సమ్భాషాఞ్చక్రిరే తదా
ఆయనకు ఆసనం వంటివి సమర్పించి, గౌరవంగా పలకరించి, పరస్పరం అనేక విషయాలు మాట్లాడుకున్నారు.
తస్మింస్తు సమయే కుమ్భీపాకస్థానాం తు పాపినామ్ । ఘోరః సమభవచ్ఛబ్దో హా హతాః స్మేతివాదినామ్
అప్పట్లో కుంభీపాక నరకంలో ఉన్న పాపులకు భయంకరమైన అరుపులు వినిపించాయి—'అయ్యో, మేము నాశనమయ్యాం!' అని.
మృతాః స్మేతి వదన్త్యేకే దగ్ధాః స్మేతి పరే జగుః । ఛిన్నాః స్మేతి విభిన్నాః స్మేత్యేవం రోదనకారిణః
ఎవరైనా 'మేము చనిపోయాం' అంటున్నారు, మరికొందరు 'మేము కాలిపోయాం' అంటున్నారు, ఇంకొందరు 'మేము కోయబడ్డాం', 'మేము చీలిపోయాం' అని ఏడుస్తున్నారు.
శ్రుత్వా తం కరుణ శబ్దం దుఃఖితో మునిరాడ్ హృది । పప్రచ్ఛ పితృనాథాంస్తాన్కేషాం శబ్దోఽయమిత్యపి
ఆ దయనీయమైన శబ్దాన్ని విని, మునిరాజు మనసులో బాధపడి, ఆ పితృదేవతలను అడిగాడు—'ఈ శబ్దం ఎవరిది?' అని.
తే సమూచుర్మునేఽత్రైవ పురీ సంయమనీ పరా । వర్తతే యమరాడత్ర పాపినాం భోగదాయకః
వారు ఇలా సమాధానం ఇచ్చారు: 'మునీశ్వరా, ఇక్కడే సంయమనీ అనే మహానగరం ఉంది. అక్కడ యమధర్మరాజు పాపులకు ఫలితాలు ఇస్తూ పాలిస్తాడు.'
నానాదూతైః కాలరూపైః కృష్ణవర్ణేర్భయఙ్కరైః । సహితోఽత్రైవ తత్పుర్యాం నాయకో విద్యతేఽనఘ
'అక్కడ వివిధ భయంకరమైన, నల్లని, కాలస్వరూపమైన దూతలతో కలిసి యముడు ఆ నగరంలో అధిపతిగా ఉంటాడు, పాపరహితుడా!'
తత్ర కుణ్డాన్యనేకాని పాపినాం భోగదాని చ । షడశీతిర్ఘోరరూపైర్దూతైః పరివృతాని చ
'అక్కడ పాపులకు అనేక నరకకుండలు ఉన్నాయి. అవి ఎనభై ఆరు భయంకరమైన రూపాలున్న దూతలచే చుట్టుముట్టబడి ఉంటాయి.'
తత్ర ముఖ్యతమం కుణ్డం కుమ్భీపాకాభిధం మహత్ । వర్తతే తద్గతానాం చ యాతనానాం తు వర్ణనమ్
అక్కడ పెద్దదైన ఒక గుంత ఉంది, దానిని కుంభీపాకం అంటారు. ఆ గుంతలో పడినవాళ్లకు కలిగే బాధలను వివరించబడుతుంది.
కర్తుం న శక్యతే కైశ్చిదపి వర్షశతైరపి । యే శివద్రోహిణః సన్తి తథా దేవీవినిన్దకాః
ఆ బాధలను వందల సంవత్సరాలు చెప్పినా పూర్తిగా వివరించలేరు. శివునికి శత్రువులై, దేవిని అవమానించే వారు అలా పడతారు.
యే విష్ణుద్రోహిణః సన్తి పతన్త్యత్రైవ తే మునే । యే వేదనిన్దకాః సన్తి సూర్యస్య చ గణేశితుః
విష్ణువుకు శత్రువులైనవారు కూడా అక్కడే పడతారు, మునీశ్వరా. వేదాలను, సూర్యునిని, వినాయకునిని అవమానించే వారు కూడా అక్కడే పడతారు.
బ్రాహ్మణానాం ద్రోహిణో యే పతన్త్యత్రైవ తే మునే । కామాచారాశ్చ యే సన్తి తప్తముద్రాఙ్కితాశ్చ యే
బ్రాహ్మణులకు శత్రువులైనవారు కూడా అక్కడే పడతారు, మునీశ్వరా. కామానికి లోనై ప్రవర్తించే వారు, వేడి ముద్రలు వేసుకున్నవారు కూడా అక్కడే పడతారు.
త్రిశూలధారిణో యే చ పతన్త్యత్రైవ తే మునే । మాతృపితృగురుజ్యేష్ఠపురాణస్మృతినిన్దకాః
త్రిశూలం ధరించే వారు కూడా అక్కడే పడతారు, మునీశ్వరా. తల్లి, తండ్రి, గురువు, పెద్దలు, పురాణాలు, స్మృతులను అవమానించే వారు కూడా అక్కడే పడతారు.
యే ధర్మదూషకాః సన్తి పతన్త్యత్రైవ తే మునే । తేషామయం మహాఘోరః శబ్దః శ్రవణదారుణః
ధర్మాన్ని చెడగొట్టే వారు కూడా అక్కడే పడతారు, మునీశ్వరా. వాళ్లకు భయంకరమైన, వినడానికి హృదయాన్ని కలవరపరిచే శబ్దం వినిపిస్తుంది.
శ్రూయతేఽస్మాభిరనిశం వైరాగ్యం యచ్ఛ్రుతేర్భవేత్ । ఇతి తేషాం వచః శ్రుత్వా మునిరాట్ తద్దిదృక్షయా
మేము ఆ శబ్దాన్ని ఎప్పుడూ వింటుంటాం. దాన్ని వింటే మనసులో విరక్తి కలుగుతుంది. అలా వాళ్ల మాటలు విని, ఆ ముని చూడాలని ఆశించాడు.
ఉత్థాయ చలితస్తూర్ణం యయౌ కుణ్డసమీపతః । అవాఙ్ముఖో దదర్శాధస్తస్మిన్నేవ క్షణే మునే
ఆ ముని వెంటనే లేచి, త్వరగా ఆ గుంత దగ్గరకు వెళ్లాడు. తలవంచి క్రిందికి చూసాడు, ఆ క్షణంలోనే, మునీశ్వరా.
తత్రత్యానాం పాపినాం తు స్వర్గాధికమభూత్సుఖమ్ । హసన్తి కేచిద్గాయన్తి నృత్యన్తి చ తథాపరే
అక్కడ ఉన్న పాపులకు స్వర్గానికి మించిన ఆనందం కలిగింది. కొందరు నవ్వుతున్నారు, మరికొందరు పాడుతున్నారు, ఇంకొందరు నాట్యం చేస్తున్నారు.
పరస్పరం రమన్తే తేఽత్యున్మత్తాః సుఖవర్ధనాత్ । మృదఙ్గమురజావీణాఢక్కాదున్దుభినిస్వనాః
వాళ్లు పరస్పరం కలిసి ఎంతో ఉల్లాసంగా ఆనందిస్తున్నారు. మృదంగం, మురజ, వీణ, ఢక్క, దుండుభి వాయిద్యాల శబ్దాలు వినిపిస్తున్నాయి.
సముద్భూతాస్తు మధురాః పఞ్చమస్వరభూషితాః । వసన్తవల్లీపుష్పాణాం సుగన్ధమరుతో వవుః
ఆ వాయిద్యాల శబ్దాలు మధురంగా, ఐదవ స్వరంతో అలంకరించబడి ఉద్భవించాయి. వసంతకాలపు లత పుష్పాల సువాసన గల గాలులు వీస్తున్నాయి.
మునిస్తు చకితో దృష్ట్వా యమదూతాశ్చ విస్మితాః । శీఘ్రం తే కథయామాసుర్ధర్మరాజాయ వేదినే
ఆ దృశ్యం చూసి ఆ ముని ఆశ్చర్యపోయాడు. యమదూతలు కూడా విస్మయపోయారు. వారు వెంటనే ధర్మరాజు వద్దకు వెళ్లి చెప్పారు.