మధ్యాహ్నాత్ప్రాగ్జలైర్యుక్తం పరతో జలవర్జితమ్ । తర్జన్యనామికామధ్యైస్త్రిపుణ్డ్రం చ సమాచరేత్
మధ్యాహ్నానికి ముందు తిలకాన్ని నీటితో వేయాలి; ఆ తర్వాత నీరు లేకుండా, మధ్యవేళి, రింగు వేళి, చూపుడు వేళితో వేయాలి.
మూర్ధ్ని చైవ లలాటే చ కర్ణే కణ్ఠే తథైవ చ । హృదయే చైవ బాహ్వోశ్చ న్యాసస్థానం హి చోచ్యతే
తలపై, నుదిటిపై, చెవులపై, మెడపై, హృదయంపై, భుజాలపై తిలకం వేయాల్సిన చోట్లుగా చెప్పబడింది.
పఞ్చాఙ్గులైర్న్యసేన్మూర్ధ్ని ప్రాసాదేన తు మన్త్రతః । త్ర్యఙ్గులైర్విన్యసేద్భాలే శిరోమన్త్రేణ దేశికః
ఐదు వేళ్లతో తలపై మంత్రంతో గురువు తిలకం వేయాలి; మూడు వేళ్లతో నుదిటిపై శిరోమంత్రంతో వేయాలి.
సద్యేన దక్షిణే కర్ణే వామదేవేన వామతః । అఘోరేణ తు కణ్ఠే చ మధ్యాఙ్గుల్యా స్పృశేద్బుధః
సద్యోజాత మంత్రంతో కుడి చెవికి, వామదేవ మంత్రంతో ఎడమ చెవికి, అఘోర మంత్రంతో మెడపై మధ్యవేళితో తాకాలి.
హృదయం హృదయేనైవ త్రిభిరఙ్గులిభిః స్పృశేత్ । విన్యసేద్దక్షిణే బాహౌ శిఖామన్త్రేణ దేశికః
హృదయాన్ని హృదయ మంత్రంతో మూడు వేళ్లతో తాకాలి; కుడి భుజంపై శిఖామంత్రంతో గురువు తిలకం వేయాలి.
వామబాహౌ న్యసేద్ధీమాన్కవచేన త్రియఙ్గులైః । మధ్యేన సంస్పృశేన్నాభ్యామీశాన ఇతి మన్త్రతః
ఎడమ భుజంపై కవచ మంత్రంతో మూడు వేళ్లతో తిలకం వేయాలి; నాభిని మధ్యవేళితో తాకుతూ, ఈశాన మంత్రాన్ని ఉచ్చరించాలి.
బ్రహ్మవిష్ణుమహేశానాస్తిస్రో రేఖా ఇతి స్మృతాః । ఆద్యో బ్రహ్మా తతో విష్ణుస్తదూర్ధ్వం తు మహేశ్వరః
ఈ మూడు రేఖలు బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరుని సూచిస్తాయని చెబుతారు; మొదట బ్రహ్మ, తరువాత విష్ణువు, పైగా మహేశ్వరుడు ఉంటారు.
ఏకాఙ్గులేన న్యస్తం యదీశ్వరస్తత్ర దేవతా । శిరోమధ్యే త్వయం బ్రహ్మా ఈశ్వరస్తు లలాటకే
ఒక వేళితో వేసిన చోట ఈశ్వరుడు దేవతగా ఉంటాడు; తల మధ్యలో బ్రహ్మ, నుదిటిపై ఈశ్వరుడు ఉంటారు.
కర్ణయోరశ్వినౌ దేవౌ గణేశస్తు గలే తథా । క్షత్రియశ్చ తథా వైశ్యః శూద్రశ్చోద్ధూలనం త్యజేత్
చెవుల దగ్గర అశ్వినీ దేవతలు, గొంతులో గణేశుడు ఉంటారు; క్షత్రియ, వైశ్య, శూద్రులు బస్మాన్ని వేయకూడదు.
సర్వేషామన్త్యజాతీనాం మన్త్రేణ రహితం భవేత్ । (అదీక్షితం మనుష్యాణామపి మన్త్రం వినా భవేత్)
అంత్యజాతులకు మంత్రం లేకుండా చేయాలి; దీక్ష లేని వారికి కూడా మంత్రం లేకుండానే చేయాలి.
భస్మధారణమాహామ్యవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ దేవర్షే శృణు తత్సర్వం భస్మోద్ధూలనజం ఫలమ్ । సరహస్యవిధానం చ సర్వకామఫలప్రదమ్
బస్మాన్ని ధరించడంవల్ల కలిగే ఫలితాలను, రహస్య విధానాన్ని, అన్ని కోరికలను తీర్చే విధానాన్ని విను, దేవర్షీ! అని శ్రీనారాయణుడు చెప్పారు.
కపిలాయాః శకృత్స్వచ్ఛం గృహీత్వా గగనేఽపతత్ । న క్లిన్నం నాపి కఠినం న దుర్గన్ధం న చోషితమ్
కపిలా ఆవు శుద్ధమైన పేడను, అది ఆకాశం నుంచి పడినదాన్ని తీసుకోవాలి; అది తడి కాకూడదు, గట్టిగా ఉండకూడదు, దుర్వాసన లేకూడదు, పొడి కాకూడదు.
ఉపర్యధః పరిత్యజ్య గహ్ణీయాత్పతితం యది । పిణ్డీకృత్య శివాగ్న్యాదౌ తత్క్షిపేన్మూలమన్త్రితమ్
పైన, కింద భాగాలను వదిలేసి మధ్య భాగాన్ని తీసుకుని, దాన్ని గుండ్రంగా చేసి, మూలమంత్రం పలుకుతూ శివాగ్ని లో వేసాలి.
ఆదాయ వాససాఽఽచ్ఛాద్య భస్మాధానే వినిక్షిపేత్ । సుకృతే సుదృఢే శుద్ధే క్షాలితే ప్రోక్షితే శుభే
దాన్ని తీసుకుని, వస్త్రంతో కప్పి, బాగా తయారైన, బలమైన, శుద్ధమైన, కడిగిన, పవిత్రమైన బస్మపు పాత్రలో ఉంచాలి.
విన్యస్య మన్త్రీ మన్త్రేణ పాత్రే భస్మ వినిక్షిపేత్ । తైజసం దారవం చాథ మృణ్మయం చైలమేవ చ
మంత్రజ్ఞుడు మంత్రంతో బస్మాన్ని పాత్రలో పెట్టాలి; అది లోహపు, కలపపు, మట్టిపాత్ర, లేదా బట్టపాత్ర అయినా పరవాలేదు.
అన్యద్వా శోభనం శుద్ధం భస్మాధారం ప్రకల్పయేత్ । క్షౌమే చైవాతిశుద్ధే వా ధనవద్భస్మ నిక్షిపేత్
లేదా ఇంకొక అందమైన, శుద్ధమైన బస్మపు పాత్రను సిద్ధం చేయాలి; చాలా శుద్ధమైన క్షౌమ వస్త్రంలో కూడా బస్మాన్ని ఉంచాలి.
ప్రస్థితో భస్మ గృహ్ణీయాత్స్వయం చానుచరోఽపి వా । న చాయుక్తకరే దద్యాన్న చాశుచితలే క్షిపేత్
ప్రయాణానికి సిద్ధమయ్యేటప్పుడు, తానే బస్మాన్ని తీసుకోవాలి లేదా సేవకుడు కూడా తీసికొచ్చి ఇవ్వవచ్చు. కానీ చేతులు శుభ్రంగా లేని వారు ఇవ్వకూడదు, అలాగే అపవిత్రమైన ప్రదేశంలో పెట్టకూడదు.
న సంస్పృశేత్తు నీచాఙ్గైర్న క్షిపేన్న చ లఙ్ఘయేత్ । తస్మాద్భసితమాదాయ వినియుఞ్జీత మన్త్రితమ్
అశుద్ధమైన అవయవాలతో దాన్ని తాకకూడదు, ఎక్కడైనా పారేయకూడదు, దాని మీద అడుగు పెట్టకూడదు. అందుకే, బస్మాన్ని తీసుకుని, మంత్రంతో శ్రద్ధగా ధరించాలి.
విభూతిధారణవిధిః స్మృతిప్రోక్తో మయేరితః । యదీయాచరణేనైవ శివతుల్యో న సంశయః
బస్మాన్ని ధరించే విధానం, స్మృతుల్లో చెప్పినదాన్ని నేను వివరించాను. దీన్ని ఆచరించినవాడు శివునితో సమానుడవుతాడు, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
శైవైః సమ్పాదితం భస్మ వైదికైః శివసన్నిధౌ । భక్త్యా పరమయా గ్రాహ్యం ప్రార్థయిత్వా తు పూజయేత్
శైవులు లేదా వేదమార్గాన్ని అనుసరించే వారు శివుని సన్నిధిలో తయారుచేసిన బస్మాన్ని, అత్యంత భక్తితో స్వీకరించాలి. ముందుగా అభ్యర్థించి, ఆ బస్మాన్ని పూజించాలి.
తన్త్రోక్తవర్త్మనా సిద్ధం భస్మ తాన్త్రికపూజకైః । యత్రకుత్రాపి దత్తం చేత్తద్గ్రాహ్యం నైవ వైదికైః
తంత్రంలో చెప్పిన విధంగా తాంత్రికులు సిద్ధం చేసిన బస్మాన్ని ఎక్కడ ఇచ్చినా స్వీకరించవచ్చు, కానీ వేదమార్గాన్ని అనుసరించే వారు మాత్రం తీసుకోకూడదు.
శూద్రైః కాపాలికైర్వాథ పాఖణ్డైరపరైస్తు తత్ । త్రిపుణ్డ్రం ధారయేద్భక్త్యా మనసాపి న లఙ్ఘయేత్
శూద్రులు, కపాలికులు లేదా ఇతర పక్కదారి వారు ఇచ్చిన బస్మం అయినా, భక్తితో త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి. మనసులో కూడా దాన్ని తక్కువగా చూడకూడదు.
శ్రుత్యా విధీయతే యస్మాత్తత్త్యాగీ పతితో భవేత్ । త్రిపుణ్డ్రధారణం భక్త్యా తథా దేహావగుణ్ఠనమ్
శ్రుతిలో ఇది ఆజ్ఞాపించబడినందున, దాన్ని వదిలేసినవాడు పతితుడవుతాడు. త్రిపుండ్రాన్ని భక్తితో ధరించడమూ, శరీరాన్ని కప్పుకోవడమూ అలాగే చేయాలి.
ద్విజః కుర్యాద్ధి మన్త్రేణ తత్త్యాగీ పతితో భవేత్ । ఉద్ధూలనం త్రిపుణ్డ్రం చ భక్త్యా నైవాచరన్తి యే
ద్విజుడు మంత్రంతో ఇది చేయాలి; దాన్ని వదిలినవాడు పతితుడవుతాడు. బస్మాన్ని, త్రిపుండ్రాన్ని భక్తితో ధరించని వారు—
తేషాం నాస్తి వినిర్మోక్షః సంసారాజ్జన్మకోటిభిః । యేన భస్మోక్తమార్గేణ ధృతం న మునిపుఙ్గవ
వారికి జన్మల కోటి సార్లు పుట్టినా సంసారబంధం నుండి విముక్తి ఉండదు; మునిశ్రేష్ఠా! నియమించిన విధంగా బస్మాన్ని ధరించని వారికి ఇది వర్తిస్తుంది.
తస్య విద్ధి మునే జన్మ నిష్కలం సౌకరం యథా । యేషాం వపుర్మనుష్యాణాం త్రిపుణ్డ్రేణ వినా స్థితమ్
మునీంద్రా! అలాంటి వారి జన్మం విలువలేనిది, పంది జన్మలా ఉంటుంది. త్రిపుండ్రం లేకుండా ఉన్న మనుషుల శరీరాలకు ఇదే ఫలితం.
శ్మశానసదృశం తత్స్యాన్న ప్రేక్ష్యం పుణ్యకృజ్జనైః । ధిగ్భస్మరహితం భాలం ధిగ్గ్రామమశివాలయమ్
వారి శరీరం శ్మశానానికి సమానం, పుణ్యాత్ములు చూడకూడదు. బస్మం లేని నుదురు అపవిత్రం, శివాలయం లేని గ్రామం కూడా అపవిత్రమే.
ధిగనీశార్చనం జన్మ ధిగ్విద్యామశివాశ్రయామ్ । త్రిపుణ్డ్రం యే వినిన్దన్తి నిన్దన్తి శివమేవ తే
ఈశ్వరుని పూజ లేకపోతే ఆ జన్మ వ్యర్థం, అపవిత్రమైన చోట ఉన్న విద్య కూడా వ్యర్థమే. త్రిపుండ్రాన్ని నిందించే వారు, శివుని నిందించినవారే.
ధారయన్తి చ యే భక్త్యా ధారయన్తి తమేవ తే । యథా కృశానురహితో భూధరో న విరాజతే
భక్తితో త్రిపుండ్రాన్ని ధరించే వారు, నిజంగా శివుని ధరించినవారే. అగ్ని లేకుండా పర్వతం మెరుపు లేకుండా ఉన్నట్లే—
అశేషసాధనేఽప్యేవం భస్మహీనం శివార్చనమ్ । ఉద్ధూలనం త్రిపుణ్డ్రం చ శ్రద్ధయా నాచరన్తి యే
అలాగే, అన్ని సాధనలున్నా కూడా బస్మం లేకుండా శివుని పూజ ఫలించదు. బస్మాన్ని, త్రిపుండ్రాన్ని శ్రద్ధతో ధరించని వారు—