శిరోవ్రతేన యః స్నాతస్తం తు నోపదిశేత్తు యః । తస్య విద్యా వినష్టా స్యాన్నిర్ఘృణః స గురుః ఖలు
శిరోవ్రతంతో స్నానం చేసినవాడికి, ఆ వ్రతం చేయని వాడు ఉపదేశం చేయరాదు; అలా చేస్తే అతని విద్య నశించిపోతుంది, అలాంటి గురువు నిజంగా క్రూరుడు.
బ్రహ్మవిద్యాగురుః సాక్షాన్మునిః కారుణికః ఖలు । యథా సర్వేశ్వరః శ్రీమాన్మృదుః కారుణికః ఖలు
బ్రహ్మవిద్యను బోధించే గురువు నిజంగా ముని, కరుణతో నిండినవాడు; యథా సర్వేశ్వరుడు శ్రీవంతుడు, మృదువుగా, కరుణతో ఉంటాడు.
జన్మాన్తరసహస్రేషు నరా యే ధర్మచారిణః । తేషామేవ ఖలు శ్రద్ధా జాయతే న కదాచన
వెయ్యి జన్మల్లో ధర్మాన్ని ఆచరించిన మనుషుల్లో మాత్రమే నిజమైన భక్తి పుట్టుకొస్తుంది; ఇతరుల్లో ఎప్పటికీ కాదు.
ప్రత్యుతాజ్ఞానబాహుల్యాద్ద్వేష ఏవ విజాయతే । అతః ప్రద్వేషయుక్తస్య న భవేదాత్మవేదనమ్
అజ్ఞానం ఎక్కువగా ఉన్నవారిలో ద్వేషమే పుడుతుంది; అందువల్ల ద్వేషభావంతో ఉన్నవారికి ఆత్మజ్ఞానం కలగదు.
బ్రహ్మవిద్యోపదేశస్య సాక్షాదేవాధికారిణః । త ఏవ నేతరే విద్వన్ యే తు స్నాతాః శిరోవ్రతైః
ఓ జ్ఞానివరా! బ్రహ్మవిద్యను ప్రత్యక్షంగా బోధించడానికి శిరోవ్రతంతో స్నానం చేసినవారే అర్హులు, ఇతరులు కాదు.
వ్రతం పాశుపతం చీర్ణం యైర్ద్విజైరాదరేణ తు । తేషామేవోపదేష్టవ్యమితి వేదానుశాసనమ్
వేద ఆజ్ఞ ప్రకారం, పాశుపత వ్రతాన్ని శ్రద్ధతో ఆచరించిన ద్విజులకు మాత్రమే ఉపదేశం చేయాలి.
యః పశుస్తత్పశుత్వం చ వ్రతేనానేన సన్త్యజేత్ । తాన్హత్వా న స పాపీయాన్భవేద్వేదాన్తనిశ్చయః
ఎవరైనా పశువులా ప్రవర్తించే వారు, ఆ పశుత్వాన్ని ఈ వ్రతంతో విడిచిపెట్టవచ్చు. అలా ఆ పశుత్వాన్ని నశింపజేసినవాడు మరింత పాపి కాడు — ఇదే వేదాంత నిశ్చయం.
త్రిపుణ్డ్రధారణం ప్రోక్తం జాబాలైరాదరేణ తు । త్రియమ్బకేన మన్త్రేణ సతారేణ శివేన చ
త్రిపుండ్ర ధరించడం జాబాల ఋషులు గౌరవంతో బోధించారు. త్రయంబక మంత్రంతో, సతార మంత్రంతో, శివుని ద్వారా కూడా దీనిని వివరించారు.
త్రిపుణ్డ్రం ధారయేన్నిత్యం గహస్థాశ్రమమాశ్రితః । ఓఙ్కారేణ త్రిరుక్తేన సహంసేన త్రిపుణ్డ్రకమ్
గృహస్థాశ్రమంలో ఉన్నవాడు ఎప్పుడూ త్రిపుండ్ర ధరించాలి. ఓంకారాన్ని మూడు సార్లు ఉచ్చరించి, సహంస మంత్రంతో కలిపి త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి.
ధారయేద్భిక్షుకో నిత్యమితి జాబాలికీ శ్రుతిః । త్రియమ్బకేన మన్త్రేణ ప్రణవేన శివేన చ
భిక్షువు ఎప్పుడూ త్రిపుండ్ర ధరించాలి అని జాబాల శ్రుతి చెబుతుంది. త్రయంబక మంత్రంతో, ప్రణవంతో, శివుని ద్వారా కూడా ధరించాలి.
గృహస్థశ్చ వానప్రస్థో ధారయేచ్చ త్రిపుణ్డ్రకమ్ । మేధావీత్యాదినా వాపి బ్రహ్మచారీ దినే దినే
గృహస్థుడు లేదా వానప్రస్థుడు త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి. విద్యార్థి కూడా ప్రతిరోజూ, తెలివిగా ఉండి, త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి.
భస్మనా సజలేనాపి ధారయేచ్చ త్రిపుణ్డ్రకమ్ । బ్రాహ్మణో విధినోత్పన్నస్త్రిపుణ్డ్రభస్మనైవ తు
బస్మంతో లేదా నీటితో కూడిన బస్మంతో త్రిపుండ్రాన్ని ధరించవచ్చు. కాని, సరిగా ఉపనయనం అయిన బ్రాహ్మణుడు మాత్రం తప్పనిసరిగా బస్మంతోనే త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి.
లలాటే ధారయేన్నిత్యం తిర్యగ్భస్మావగుణ్ఠనమ్ । (మహాదేవస్య సమ్బన్ధాత్తద్ధర్మేఽప్యస్తి సఙ్గతిః ।) సమ్యక్ త్రిపుణ్డ్రధర్మం చ బ్రాహ్మణో నిత్యమాచరేత్
లలాటంపై ఎప్పుడూ అడ్డుగా బస్మాన్ని పూసి త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి. మహాదేవుడితో సంబంధం ఉన్నందున ఈ ధర్మంలో కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. బ్రాహ్మణుడు త్రిపుండ్ర ధర్మాన్ని నిత్యం సరిగ్గా ఆచరించాలి.
ఆదిబ్రాహ్మణభూతేన త్రిపుణ్డ్రం భస్మనా ధృతమ్ । యతోఽత ఏవ విప్రస్తు త్రిపుణ్డ్రం ధారయేత్సదా
ఆదిబ్రాహ్మణుడు బస్మంతో త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాడు. అందుకే బ్రాహ్మణుడు ఎప్పుడూ త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి.
భస్మనా వేదసిద్ధేన త్రిపుణ్డ్రం దేహగుణ్ఠనమ్ । రుద్రలిఙ్గార్చనం వాపి మోహతోఽపి చ న త్యజేత్
వేదంతో స్థాపించబడిన బస్మంతో త్రిపుండ్రాన్ని, శరీరాన్ని పూయడం, లేదా రుద్రలింగార్చన — వీటిని ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ విడిచిపెట్టకూడదు.
త్రియమ్బకేన మన్త్రేణ సతారేణ తథైవ చ । పఞ్చాక్షరేణ మన్త్రేణ ప్రణవేన తథైవ చ
త్రయంబక మంత్రంతో, సతార మంత్రంతో, పంచాక్షరి మంత్రంతో, ప్రణవంతో కూడా,
లలాటే హృదయే చైవ దోర్ద్వన్ద్వే చ మహామునే । త్రిపుణ్డ్రం ధారయేన్నిత్యం సంన్యాసాశ్రమమాశ్రితః
సంయాసాశ్రమంలో ప్రవేశించినవాడు లలాటంపై, హృదయంలో, రెండు భుజాలపై త్రిపుండ్రాన్ని ఎప్పుడూ ధరించాలి, ఓ మహామునీ!
త్రియాయుషేణ మన్త్రేణ మేధావీత్యాదినాథవా । గౌణేన భస్మనా ధార్యం త్రిపుణ్డ్రం బ్రహ్మచారిణా
త్రియాయుషే మంత్రంతో, లేదా మేధావీ మంత్రం మొదలైనవాటితో, లేక ఉపబస్మంతో విద్యార్థి త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి.
నమోఽన్తేన శివేనైవ శూద్రః శుశ్రూషణే రతః । ఉద్ధూలనం త్రిపుణ్డ్రం చ నిత్యం భక్త్యా సమాచరేత్
శూద్రుడు సేవలో నిమగ్నమై ఉంటే, 'నమః'తో ముగిసే శివ మంత్రంతో, భక్తితో ప్రతిరోజూ బస్మాన్ని పూసి త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి.
అన్యేషామపి సర్వేషాం వినా మన్త్రేణ సువ్రత । ఉద్ధూలనం త్రిపుణ్డ్రం చ కర్తవ్యం భక్తితో మునే
ఇతరులందరికీ కూడా, ఓ సద్గుణవంతుడా, మంత్రం లేకపోయినా, భక్తితో బస్మాన్ని పూసి త్రిపుండ్రాన్ని ధరించాలి.
భూత్యైవోద్ధూలనం తిర్యక్ త్రిపుణ్డ్రస్య చ ధారణమ్ । వరేణ్యం సర్వధర్మేభ్యస్తస్మాన్నిత్యం సమాచరేత్
బస్మంతో శరీరాన్ని పూయడం, అడ్డుగా త్రిపుండ్రాన్ని ధరించడం అన్ని ధర్మాలలోకీ శ్రేష్ఠమైనవి. అందుకే ఎప్పుడూ వీటిని ఆచరించాలి.
భస్మాగ్నిహోత్రజం వాథ విరజాగ్నిసముద్భవమ్ । ఆదరేణ సమాదాయ శుద్ధే పాత్రే నిధాయ తత్
బస్మాన్ని అగ్నిహోత్రంలో లేదా పవిత్రమైన అగ్నిలో తయారుచేసి, శ్రద్ధతో తీసుకొని, శుద్ధమైన పాత్రలో పెట్టాలి.
ప్రక్షాల్య పాదౌ హస్తౌ చ ద్విరాచమ్య సమాహితః । గృహీత్వా భస్మ తత్పఞ్చబ్రహ్మమన్త్రైః శనైః శనైః
పాదాలు, చేతులు కడిగి, రెండు సార్లు నమస్కరించి, మనస్సు నిలిపి, ఆ బస్మాన్ని తీసుకొని, ఐదు బ్రహ్మ మంత్రాలతో నెమ్మదిగా జపించాలి.
ప్రాణాయామత్రయం కృత్వా అగ్నిరిత్యాదిమన్త్రితమ్ । తైరేవ సప్తభిర్మన్త్రైస్త్రివారమభిమన్త్రయేత్
మూడు విధాల ప్రాణాయామం చేసి, 'అగ్ని'తో మొదలయ్యే మంత్రాన్ని జపించి, ఆ ఏడు మంత్రాలతో మూడు సార్లు బస్మాన్ని అభిమంత్రించాలి.
ఓమాపోజ్యోతిరిత్యుక్త్వా ధ్యాత్వా మన్త్రానుదీరయేత్ । సితేన భస్మనా పూర్వం సముద్ధూల్య శరీరకమ్
'ఓం ఆపోజ్యోతిర్' అని పలికి, ధ్యానం చేసి, మంత్రాన్ని జపించాలి. ముందుగా తెల్ల బస్మంతో శరీరాన్ని శుభ్రపరుచుకోవాలి.
విపాపో విరజో మర్త్యో జాయతే నాత్ర సంశయః । తతో ధ్యాత్వా మహావిష్ణుం జగన్నాథం జలాధిపమ్
అప్పటికి మానవుడు పాపాలు, మలినాలు తొలగిపోయి పవిత్రుడవుతాడు—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఆ తరువాత మహావిష్ణువును, జగన్నాథుడిని, జలాధిపతిని ధ్యానించాలి.
సంయోజ్య భస్మనా తోయమగ్నిరిత్యాదిభిః పునః । విమృజ్య సామ్బం ధ్యాత్వా చ సముద్ధూల్యోర్ధ్వమస్తకమ్
బస్మంలో నీళ్లు కలిపి, మళ్లీ 'అగ్ని' మొదలైన మంత్రాలతో రుద్దాలి. ఆ తరువాత శాంబుని ధ్యానించి, ఆ బస్మాన్ని తలపైకి చల్లాలి.
తేన భావనయా బ్రాహ్మభూతేన సితభస్మనా । లలాటవక్షఃస్కన్ధేషు స్వాశ్రమోచితమన్త్రతః
ఆ భావనతో, బ్రహ్మభూతమైన తెల్ల బస్మాన్ని, తన ఆశ్రమానికి తగిన మంత్రాలతో నుదురు, ఛాతీ, భుజాలపై పెట్టుకోవాలి.
మధ్యమానామికాఙ్గుష్ఠైరనులోమవిలోమతః । త్రిపుణ్డ్రం ధారయేన్నిత్యం త్రికాలేష్వపి భక్తితః
మధ్యవేలు, ఉంగర వేలు, బొటనవేలు ఉపయోగించి, రెండు విధాలుగా, త్రిపుండ్రాన్ని ప్రతిరోజూ, మూడు సార్లు, భక్తితో ధరించాలి.
భస్మమాహాత్మ్యే పాశుపతవ్రతవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ ఆగ్నేయం గౌణమజ్ఞానధ్వంసకం జ్ఞానసాధకమ్ । గౌణం నానావిధం విద్ధి బ్రహ్మన్బ్రహ్మవిదాంవర
బస్మ మహిమ, పాశుపత వ్రత విశేషాలు గురించి. శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: అగ్నిలో పుట్టిన బస్మం ద్వితీయమైనది, అది అజ్ఞానాన్ని తొలగించి జ్ఞానాన్ని ఇస్తుంది. ఆ ద్వితీయమైన బస్మం అనేక రకాలుగా ఉంటుందని తెలుసుకో, బ్రహ్మవేత్తలలో శ్రేష్ఠుడా!