యజ్ఞకృద్దీక్షితస్తస్య తనయః సున్దరాకృతిః । నామ్నా గుణనిధిః ఖ్యాతస్తరుణః కామసున్దరః
అతడు యజ్ఞాలు చేసి దీక్ష పొందాడు. అతని కుమారుడు గుణనిధి అని పేరు, అతడు యువకుడు, అందంగా, మనోహరంగా ఉండేవాడు.
గురోః సుధిషణస్యాథ పత్నీం ముక్తావలీమథ । మోహయామాస రూపేణ యౌవనేన మదేన చ
ఆ గుణనిధి తన గురువు సుధిషణుని భార్య ముక్తావళిని తన అందంతో, యవ్వనంతో, గర్వంతో ఆకర్షించాడు.
సఙ్గతస్తు తయా సార్ధం కఞ్చిత్కాలం తతో భియా । విషం దదౌ చ గురవే యేభే పశ్చాత్తు నిర్భయః
ఆమెతో కొంతకాలం కలిసి ఉండి, తరువాత భయంతో తన గురువుకు విషం ఇచ్చాడు. ఆ తరువాత భయాన్ని వదిలేశాడు.
యదా మాతా పితా కర్మ కిఞ్చిజ్జానాతి యత్క్షణే । మాతరం పితరం చాపి మారయామాస తద్విషాత్
తన తల్లి తండ్రులు తన చేష్టలను తెలుసుకున్నప్పుడు, వెంటనే ఆ విషంతో తన తల్లిని తండ్రిని చంపేశాడు.
నానావిలాసభోగైశ్చ జాతే ద్రవ్యవ్యయే తతః । బ్రాహ్మణానాం గృహే చౌర్యం చకార స తదా ఖలః
వివిధ రకాల వినోదాలు, భోగాల్లో ధనం ఖర్చయిపోయిన తరువాత, ఆ దుర్మార్గుడు బ్రాహ్మణుల ఇళ్లలో దొంగతనాలు చేయసాగాడు.
సురాపానమదోన్మత్తస్తదా జ్ఞాతిబహిష్కృతః । గ్రామాన్నిష్కాసితః సర్వైస్తదా సోఽభూద్వనేచరః
మద్యం తాగి మత్తులో ఉండి, బంధువులు అతన్ని తృణీకరించారు. గ్రామస్థులు అతన్ని గ్రామం నుంచి బయటకు పంపారు. అప్పుడు అతడు అడవిలో తిరిగే వాడయ్యాడు.
ముక్తావల్యా తయా సార్ధం జగామ గహనం వనమ్ । మార్గే స్థితో ద్రవ్యలోభాజ్జఘాన బ్రాహ్మణాన్బహూన్
ఆ ముత్యాల హారం తీసుకుని, అతడు దట్టమైన అడవిలోకి వెళ్లాడు. దారిలో నిలబడి, ధనానికి ఆశపడి, అనేక బ్రాహ్మణులను చంపాడు.
ఏవం బహుగతే కాలే మమార స తదాధమః । నేతుం తం యమదూతాశ్చ సమాజగ్ముః సహస్రశః
అలా చాలాకాలం గడిచిన తర్వాత, ఆ దుష్టుడు చనిపోయాడు. అప్పుడే యమదూతలు వేల సంఖ్యలో అతన్ని తీసుకెళ్లడానికి వచ్చారు.
శివలోకాచ్ఛివగణాస్తథైవ చ సమాగతాః । తయోః పరస్పరం వాదో బభూవ గిరిజాసుత
శివలోకంనుంచి శివగణులు కూడా అక్కడికి వచ్చారు. ఆ రెండు వర్గాల మధ్య వాదన మొదలైంది, పర్వతీ కుమారా!
యమదూతాస్తదా ప్రోచుః పుణ్యమస్య కిమస్తి హి । బ్రువన్తు సేవకాః శమ్భోర్యద్యేనం నేతుమిచ్ఛథ
అప్పుడు యమదూతలు ఇలా అన్నారు: "ఇతడికి ఏమైనా పుణ్యం ఉందా? మీరు ఇతడిని తీసుకెళ్లాలనుకుంటే, శివసేవకులు చెప్పండి."
శివదూతాస్తదా ప్రోచురయం యస్మిన్స్థలే మృతః । దశహస్తాదధో భూమే రుద్రాక్షస్తత్ర చాస్తి హి
అప్పుడు శివదూతలు చెప్పారు: "ఇతడు చనిపోయిన చోట, భూమిలో పది చేతుల లోతులో ఒక రుద్రాక్ష ఉంది."
తత్ప్రభావేణ హే దూతా నేష్యామః శివసన్నిధిమ్ । తతో విమానమారుహ్య దివ్యరూపధరో ద్విజః
ఆ రుద్రాక్ష ప్రభావంతో, దూతలారా, మేము ఇతడిని శివుని సన్నిధికి తీసుకెళ్తాము. అప్పుడు ఆ బ్రాహ్మణుడు దివ్యరూపాన్ని ధరించి, విమానంలో ఎక్కాడు.
గతో గుణనిధిర్దూతైః సహితః శఙ్కరాలయమ్ । ఇతి రుద్రాక్షమాహాత్మ్యం కథితం తవ సువ్రత
దూతలతో కలిసి, ఆ పుణ్యాత్ముడు శంకరుని లోకానికి చేరాడు. ఇలా రుద్రాక్ష మహిమను నీకు వివరించాను, ఓ సత్ప్రవర్తకుడా!
ఏవం రుద్రాక్షమహిమా సమాసాత్కథితో మయా । సర్వపాపక్షయకరో మహాపుణ్యఫలప్రదః
ఇలా రుద్రాక్ష మహిమను సంక్షిప్తంగా వివరించాను. ఇది అన్ని పాపాలను నశింపజేసి, గొప్ప పుణ్యఫలాన్ని ఇస్తుంది.
రుద్రాక్షమాహాత్మ్యవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ ఏవం నారద షడ్వక్త్రో గిరిశేన విబోధితః । రుద్రాక్షమహిమానం చ జ్ఞాత్వాసీత్స కృతార్థకః
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: నారదా! గిరీశుడు ఆ షడాననుడికి రుద్రాక్ష మహిమను వివరించాడు. ఆ మహిమను తెలుసుకుని, అతడు తృప్తి పొందాడు.
ఇత్థం భూతానుభావోఽయం రుద్రాక్షో వర్ణితో మయా । సదాచారప్రసఙ్గేన శృణు చాన్యత్సమాహితః
ఇలా రుద్రాక్ష యొక్క అద్భుతమైన శక్తిని వివరించాను. ఇప్పుడు, సద్ఆచారాన్ని గురించి మరొకటి చెబుతాను, శ్రద్ధగా విను.
యథా రుద్రాక్షమహిమా వర్ణితోఽనన్తపుణ్యదః । లక్షణం మన్త్రవిన్యాసం తథాహం వర్ణయామి తే
ఎలా రుద్రాక్ష మహిమను, అనంతమైన పుణ్యాన్ని ఇస్తుందని వివరించామో, అలాగే దాని లక్షణాలు, మంత్రాల విధానాన్ని కూడా నీకు వివరించబోతున్నాను.
లక్షం తు దర్శనాత్యుణ్యం కోటిస్తత్స్పర్శనాద్భవేత్ । తస్య కోటిగుణం పుణ్యం లభతే ధారణాన్నరః
రుద్రాక్షను కేవలం చూసినందుకు లక్ష పుణ్యం లభిస్తుంది. తాకితే కోటి పుణ్యం వస్తుంది. ధరించినవాడికి దాని కన్నా కోటి రెట్లు ఎక్కువ పుణ్యం లభిస్తుంది.
లక్షకోటిసహస్రాణి లక్షకోటిశతాని చ । తజ్జపాల్లభతే పుణ్యం నరో రుద్రాక్షధారణాత్
రుద్రాక్షతో జపం చేసినవాడికి లక్ష కోటి సహస్రాలు, లక్ష కోటి శతాలు అంత పుణ్యం లభిస్తుంది. ఇది రుద్రాక్ష ధరించిన పుణ్యానికి అదనంగా లభిస్తుంది.
రుద్రాక్షాణాం తు భద్రాక్షధారణాత్స్యాన్మహాఫలమ్ । ధాత్రీఫలప్రమాణం యచ్ఛ్రేష్ఠమేతదుదాహృతమ్
రుద్రాక్షల్లో భద్రాక్షను ధరించడమే గొప్ప ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. ఆ రుద్రాక్ష నాళికాయంత పరిమాణంలో ఉండడమే ఉత్తమమని చెప్పబడింది.
బదరీఫలమాత్రం తు ప్రోచ్యతే మధ్యమం బుధైః । అధమం చణమాత్రం స్యాత్ప్రతిజ్ఞైషా మయోదితా
బదరిపండు పరిమాణంలో ఉన్నదాన్ని మధ్యం అని పండితులు చెబుతారు. శనగ పరిమాణంలో ఉన్నదాన్ని అధమం అని నేను స్పష్టంగా చెబుతున్నాను.
బ్రాహ్మణాః క్షత్రియా వైశ్యాః శూద్రాశ్చేతి శివాజ్ఞయా । వృక్షా జాతాః పృథివ్యాం తు తజ్జాతీయాః శుభాక్షకాః
శివుని ఆజ్ఞతో బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు భూమిపై వృక్షాలుగా పుట్టారు. వారు తమ తమ జాతికి అనుగుణంగా శుభమైన రుద్రాక్షలను పుట్టించారు.
శ్వేతాస్తు బ్రాహ్మణా జ్ఞేయాః క్షత్రియా రక్తవర్ణకాః । పీతా వైశ్యాస్తు విజ్ఞేయాః కృష్ణాః శూద్రాః ప్రకీర్తితాః
తెల్లవాటి రుద్రాక్షలు బ్రాహ్మణులవిగా, ఎర్రవాటి రుద్రాక్షలు క్షత్రియులవిగా, పసుపు రంగు రుద్రాక్షలు వైశ్యులవిగా, నల్లవాటి రుద్రాక్షలు శూద్రులవిగా చెప్పబడ్డాయి.
బ్రాహ్మణో బిభృయాచ్ఛ్వేతాన్ రక్తాన్ రాజా తు ధారయేత్ । పీతాన్వైశ్యస్తు బిభృయాత్కృష్ణాన్ శూద్రస్తు ధారయేత్
బ్రాహ్మణుడు తెల్లవాటి రుద్రాక్షలు ధరించాలి. రాజు ఎర్రవాటిని ధరించాలి. వైశ్యుడు పసుపు రంగు రుద్రాక్షలు ధరించాలి. శూద్రుడు నల్లవాటిని ధరించాలి.
సమాః స్నిగ్ధా దృఢాస్తద్వత్కణ్టకైః సంయుతాః శుభాః । కృమిదష్టాఞ్ఛిన్నభిన్నాన్కణ్టకైరహితాంస్తథా
ముత్యాలు మెత్తగా, బలంగా, కొమ్ములతో అలంకరించబడి, శుభంగా ఉండాలి. పురుగులు కొరికినవి, విరిగినవి, చీలినవి లేదా కొమ్ములు లేనివి కూడా ఉంటాయి.
వ్రణయుక్తానావృతాంశ్చ షడ్రుద్రాక్షాంస్తు వర్జయేత్ । స్వయమేవ కృతద్వారో రుద్రాక్షః స్యాదిహోత్తమః
గాయాలు ఉన్న ఆరు ముఖాల రుద్రాక్షలను దూరంగా పెట్టాలి. సహజంగా రంధ్రం ఉన్న రుద్రాక్షే ఉత్తమమైనది.
యత్తు పౌరుషయత్నేన కృతం తన్మధ్యమం భవేత్ । సమాన్స్నిగ్ధాన్దృఢాన్వృత్తాన్క్షౌమసూత్రేణ ధారయేత్
మనుషులు కృషిచేసి చేసిన రుద్రాక్ష మధ్యమంగా భావించాలి. మెత్తగా, బలంగా, గుండ్రంగా ఉన్న రుద్రాక్షలను పట్టు దారంతో ధరించాలి.
సర్వగాత్రేషు సామ్యేన సమానాతివిలక్షణా । నిర్ఘర్షే హేమలేఖాభా యత్ర లేఖా ప్రదృశ్యతే
శరీరంలోని అన్ని భాగాల్లో సమానంగా, ప్రత్యేకంగా కనిపించే, రాపిడి లేకుండా బంగారు గీత కనిపించే రుద్రాక్షలను చూడాలి.
తదక్షముత్తమం విద్యాత్స ధార్యః శివపూజకైః । శిఖాయామేకరుద్రాక్షం త్రింశద్వై శిరసా వహేత్
అలాంటి రుద్రాక్షను ఉత్తమంగా తెలుసుకోవాలి. శివభక్తులు దానిని ధరించాలి. శిఖపై ఒక రుద్రాక్షను, తలపై ముప్పై రుద్రాక్షలను ధరించాలి.
షట్త్రింశచ్చ గలే ధార్యా బాహ్వోః షోడశ షోడశ । మణిబన్ధే ద్వాదశాక్షాన్స్కన్ధే పఞ్చాశతం భవేత్
గంటలో ముప్పై ఆరు, రెండు చేతులపై పదహారు చొప్పున, రెండు మణికట్టల్లో పన్నెండు చొప్పున, భుజాలపై యాభై రుద్రాక్షలను ధరించాలి.