షడ్వింశద్భిః శిరోమాలా పఞ్చాశద్ధృదయేన తు । కలాక్షైర్బాహువలయే అర్కాక్షైర్మణిబన్ధనమ్
తలపై ఇరవై ఆరు రుద్రాక్షలు, హృదయంలో యాభై, చేతులకు చంద్రమాసం ప్రకారం, మణిబంధానికి సూర్యమాసం ప్రకారం ధరించాలి.
అష్టోత్తరశతైర్మాలా పఞ్చాశద్భిః షడానన । అథవా సప్తవింశత్యా కృత్వా రుద్రాక్షమాలికామ్
ఒక వంద ఎనిమిది రుద్రాక్షల మాల, షడాననుడికి యాభై రుద్రాక్షలు; లేకపోతే ఇరవై ఏడు రుద్రాక్షలతో మాల తయారు చేయాలి.
ధారణాద్వా జపాద్వాపి హ్యనన్తం ఫలమశ్నుతే । అష్టోత్తరశతైర్మాలా రుద్రాక్షైర్ధార్యతే యది
ధరించినా, జపించినా అనంతమైన ఫలితాన్ని పొందుతాడు. ఒక వంద ఎనిమిది రుద్రాక్షల మాలను ధరిస్తే —
క్షణే క్షణేఽశ్వమేధస్య ఫలం ప్రాప్నోతి షణ్ముఖ । త్రిఃసప్తకులముద్ధృత్య శివలోకే మహీయతే
ప్రతి క్షణం అశ్వమేధ యాగ ఫలితాన్ని పొందుతాడు, ఓ షణ్ముఖా. మూడు సార్లు ఏడు తరాలను పైకి తీసుకెళ్లి, శివలోకంలో ఘనంగా గౌరవించబడతాడు.
రుద్రాక్షజపమాలావిధానవర్ణనమ్ ఈశ్వర ఉవాచ లక్షణం జపమాలాయాః శృణు వక్ష్యామి షణ్ముఖ । రుద్రాక్షస్య ముఖం బ్రహ్మా బిన్దూ రుద్ర ఇతీరితః
రుద్రాక్ష జపమాలా విధానం వివరించబడింది. ఈశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు: ఓ షణ్ముఖా, జపమాల లక్షణాలను విను. రుద్రాక్ష ముఖం బ్రహ్మ, బిందువు రుద్రుడు అని చెబుతారు.
విష్ణుః పుచ్ఛం భవేచ్చైవ భోగమోక్షఫలప్రదమ్ । పఞ్చవింశతిభిశ్చాక్షైః పఞ్చవక్త్రైః సకణ్టకైః
విష్ణువు పుచ్ఛంగా ఉంటాడు; అది భోగమోక్ష ఫలితాలను ఇస్తుంది. ఇరవై ఐదు రుద్రాక్షలు, ఐదు ముఖాలు, ముల్లు కలిగి ఉండాలి.
రక్తవర్ణైః సితైర్మిశ్రైః కృతరన్ధ్రవిదర్భితైః । అక్షసూత్రం ప్రకర్తవ్యం గోపుచ్ఛవలయాకృతి
ఎరుపు, తెలుపు రంగు కలిసిన రుద్రాక్షలు, రంధ్రాలు, గుర్తులు కలిగి ఉండాలి. ఆ రుద్రాక్షలను గోవు పుచ్ఛపు వలయంలా తీర్చిదిద్దాలి.
వక్త్రం వక్త్రేణ సంయోజ్య పుచ్ఛం పుచ్ఛేన యోజయేత్ । మేరుమూర్ధ్వముఖం కుర్యాత్తదూర్ధ్వం నాగపాశకమ్
ముఖాన్ని ముఖంతో, పుచ్ఛాన్ని పుచ్ఛంతో కలపాలి. మేరు రుద్రాక్షను పైకి చూస్తూ ఉంచాలి; దాని పైన నాగపాశాన్ని కట్టాలి.
ఏవం సంగ్రథితాం మాలాం మన్త్రసిద్ధిప్రదాయినీమ్ । ప్రక్షాల్య గన్ధతోయేన పఞ్చగవ్యేన చోపరి
ఇలా తయారుచేసిన మాల మంత్రసిద్ధిని ఇస్తుంది. ముందుగా సుగంధద్రవంతో, ఆ తరువాత పంచగవ్యంతో శుద్ధి చేయాలి.
తతః శివామ్భసాఽఽక్షాల్య తతో మన్త్రగణాన్న్యసేత్ । స్పృష్ట్వా శివాస్త్రమన్త్రేణ కవచేనావగుణ్ఠయేత్
తర్వాత శివాంబుతో కడిగి, మంత్రగణాలను ఉంచాలి. శివాస్త్రమంత్రంతో తాకి, కవచంతో కప్పాలి.
మూలమన్త్రం న్యసేత్పశ్చాత్పూర్వవత్కారయేత్తథా । సద్యోజాతాదిభిః ప్రోక్ష్య యావదష్టోత్తరం శతమ్
తర్వాత మూలమంత్రాన్ని ఉంచి, మునుపటిలానే చేయాలి. సద్యోజాతాది మంత్రాలతో వంద ఎనిమిది సార్లు ప్రోక్షణ చేయాలి.
మూలమన్త్రం సముచ్చార్య శుద్ధభూమౌ నిధాయ చ । తస్యోపరి న్యసేత్సామ్బం శివం పరమకారణమ్
మూలమంత్రాన్ని ఉచ్చరించి, శుద్ధమైన నేలపై ఉంచాలి. దాని పైన పరమకారణమైన శివుని ప్రతిష్టించాలి.
ప్రతిష్ఠితా భవేన్మాలా సర్వకామఫలప్రదా । యస్య దేవస్య యో మన్త్రస్తాం తేనైవాభిపూజయేత్
ఇలా ప్రతిష్టించిన మాల అన్ని కోరికల ఫలితాలను ఇస్తుంది. ఏ దేవతకు ఆ మంత్రం ఉంటే, దానితో పూజించాలి.
మూర్ధ్ని కణ్ఠేఽథవా కర్ణే న్యసేద్వా జపమాలికామ్ । రుద్రాక్షమాలయా చైవం జప్తవ్యం నియతాత్మనా
జపమాలను తలపై, మెడపై లేదా చెవిలో ఉంచాలి. నియమంగా ఉండే వాడు రుద్రాక్షమాలను జపానికి ఉపయోగించాలి.
కణ్ఠే మూర్ధ్ని హృది ప్రాన్తే కర్ణే బాహుయుగేఽథవా । రుద్రాక్షధారణం నిత్యం భక్త్యా పరమయా యుతః
గొంతులో, తలపై, హృదయంలో, చేతుల చివరల్లో, చెవుల్లో లేదా రెండు భుజాలపై — ఎప్పుడూ పరమభక్తితో రుద్రాక్షను ధరించాలి.
కిమత్ర బహునోక్తేన వర్ణనేన పునః పునః । రుద్రాక్షధారణం నిత్యం తస్మాదేతత్ప్రశస్యతే
ఇంకా ఎంత చెప్పాలి? మళ్లీ మళ్లీ వివరించాల్సిన అవసరం లేదు. అందుకే రుద్రాక్షను ఎప్పుడూ ధరించడమే శ్రేష్ఠమని ప్రశంసించబడింది.
స్నానే దానే జపే హోమే వైశ్వదేవే సురార్చనే । ప్రాయశ్చిత్తే తథా శ్రాద్ధే దీక్షాకాలే విశేషతః
స్నానం, దానం, జపం, హోమం, వైశ్వదేవం, దేవతార్చన, ప్రాయశ్చిత్తం, శ్రాద్ధం, ముఖ్యంగా దీక్ష సమయంలో కూడా —
అరుద్రాక్షధరో భూత్వా యత్కిఞ్చిత్కర్మ వైదికమ్ । కుర్వన్విప్రస్తు మోహేన నరకే పతతి ధ్రువమ్
బ్రాహ్మణుడు రుద్రాక్షను ధరించకుండా ఏదైనా వైదిక కర్మను మోహంతో చేస్తే, తప్పక నరకంలో పడతాడు.
రుద్రాక్షం ధారయేన్మూర్ధ్ని కణ్ఠే సూత్రే కరేఽథవా । సువర్ణమణిసమ్భిన్నం శుద్ధం నాన్యైర్ధృతం శివమ్
రుద్రాక్షను తలపై, గొంతులో, దారంలో, చేతిలో ధరించాలి. అది శుద్ధంగా ఉండాలి, బంగారం లేదా రత్నాలతో కలిపి ఉండకూడదు, ఇతరులు ధరించినదాన్ని ధరించకూడదు — ఇదే శుభం.
నాశుచిర్ధారయేదక్షం సదా భక్త్యైవ ధారయేత్ । రుద్రాక్షతరుసమ్భూతవాతోద్భూతతృణాన్యపి
శుద్ధి లేని వారు రుద్రాక్షను ధరించకూడదు. ఎప్పుడూ భక్తితోనే ధరించాలి. రుద్రాక్ష చెట్టు నుండి గాలి తోడు వచ్చిన గడ్డి కూడా —
పుణ్యలోకం గమిష్యన్తి పునరావృత్తిదుర్లభమ్ । రుద్రాక్షం ధారయన్పాపం కుర్వన్నపి చ మానవః
రుద్రాక్షను ధరించే వారు, పాపం చేసినా, తిరిగి రావడం కష్టమైన పుణ్య లోకాన్ని చేరుతారు.
సర్వం తరతి పాప్మానం జాబాలశ్రుతిరాహ హి । పశవో హి చ రుద్రాక్షధారణాద్యాన్తి రుద్రతామ్
అతడు అన్ని పాపాలను దాటి పోతాడు — జాబాలశృతి ఇదే చెబుతోంది. జంతువులు కూడా రుద్రాక్షను ధరించడం వల్ల రుద్రుని స్థితిని పొందుతాయి.
కిము యే ధారయన్తి స్మ నరా రుద్రాక్షమాలికామ్ । రుద్రాక్షః శిరసా హ్యేకో ధార్యో రుద్రపరైః సదా
రుద్రాక్షమాల ధరించే మనుష్యుల సంగతి ఏమిటి? రుద్రుని భక్తులు ఎప్పుడూ తలపై రుద్రాక్షను ధరించాలి.
ధ్వంసనం సర్వదుఃఖానాం సర్వపాపవిమోచనమ్ । వ్యాహరన్తి చ నామాని యే శమ్భోః పరమాత్మనః
శంభు పరమాత్ముని నామాలను జపించే వారు చెబుతారు — ఇది అన్ని బాధలను తొలగిస్తుంది, అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి కలిగిస్తుంది.
రుద్రాక్షాలఙ్కృతా యే చ తే వై భాగవతోత్తమాః । రుద్రాక్షధారణం కార్యం సర్వశ్రేయోఽర్థిభిర్నృభిః
రుద్రాక్ష అలంకారం ధరించినవారు నిజంగా భగవంతుని శ్రేష్ఠ భక్తులు. శ్రేయస్సును కోరే ప్రతి మనిషి రుద్రాక్షను ధరించాలి.
కర్ణపాశే శిఖాయాం చ కణ్ఠే హస్తే తథోదరే । మహాదేవశ్చ విష్ణుశ్చ బ్రహ్మా తేషాం విభూతయః
చెవి చివర, శిఖపై, గొంతులో, చేతిలో, కడుపుపై — మహాదేవుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ — వీరి శక్తులు అక్కడ ఉంటాయి.
దేవాశ్చాన్యే తథా భక్త్యా ఖలు రుద్రాక్షధారిణః । గోత్రర్షయశ్చ సర్వేషాం కూటస్థా మూలరూపిణః
ఇతర దేవతలు కూడా భక్తితో రుద్రాక్షను ధరిస్తారు. ప్రతి వంశానికి చెందిన గోత్ర ఋషులు, స్థిరమైన మూలరూపులు కూడా రుద్రాక్షధారులు.
తేషాం వంశప్రసూతాశ్చ మునయః సకలా అపి । శ్రౌతధర్మపరాః శుద్ధాః ఖలు రుద్రాక్షధారిణః
వారి వంశంలో పుట్టిన అన్ని మునులు, శ్రౌతధర్మానికి నిబద్ధంగా, పవిత్రంగా ఉండేవారు — వీరందరూ రుద్రాక్షను ధరించేవారే.
శ్రద్ధా న జాయతే సాక్షాద్వేదసిద్ధే విముక్తిదే । బహూనాం జన్మనామన్తే మహాదేవప్రసాదతః
వేదాలలోనే ముక్తిని ఇస్తుందని స్థిరంగా ఉన్నదానిపైనా నమ్మకం తక్షణమే కలగదు; అనేక జన్మల అనంతరం మహాదేవుని కృప వల్లే కలుగుతుంది.
రుద్రాక్షధారణే వాఞ్ఛా స్వభావాదేవ జాయతే । రుద్రాక్షస్య తు మాహాత్మ్యం జాబాలైరాదరేణ తు
రుద్రాక్షను ధరించాలనే కోరిక సహజంగా కలుగుతుంది. రుద్రాక్ష మహిమను జాబాలులు గౌరవంతో వివరించారు.