ఆదిత్యాస్తోషితా నిత్యం ద్వాదశాస్యే వ్యవస్థితాః । గోభేధే చాశ్వమేధే చ యత్ఫలం తదవాప్నుయాత్
పన్నెండు ముఖాల రుద్రాక్షలో పన్నెండు ఆదిత్యులు ఎప్పుడూ సంతోషంగా ఉంటారు. గోవులను పంచడం, అశ్వమేధం చేయడం వలన వచ్చే ఫలితాన్ని పొందుతారు.
శృఙ్గిణాం శస్త్రిణాం చైవ వ్యాఘ్రాదీనాం భయం న హి । న చ వ్యాధిభయం తస్య నైవ చాధిః ప్రకీర్తితః
కొమ్ము ఉన్న జంతువులు, ఆయుధాలు పట్టినవారు, పులులు మొదలైన వాటి నుండి భయం ఉండదు. వ్యాధి భయం ఉండదు, మనశ్శాంతి కూడా తప్పదు.
న చ కిఞ్చిద్భయం తస్య న చ వ్యాధిః ప్రవర్తతే । న కుతశ్చిద్భయం తస్య సుఖీ చైవేశ్వరో భవేత్
ఏదైనా భయం ఉండదు, వ్యాధి కలగదు. ఎక్కడినుంచీ భయం ఉండదు, సుఖంగా, స్వతంత్రుడిగా ఉంటారు.
హస్త్యశ్వమృగమార్జారసర్పమూషకదర్దురాన్ । ఖరాంశ్చ శ్వశృగాలాంశ్చ హత్వా బహువిధానపి
ఏనుగులు, కుదిరాలు, జింకలు, పిల్లులు, పాములు, ఎలుకలు, కప్పలు, గాడిదలు, కుక్కలు, నక్కలు, ఇంకా అనేక జంతువులను చంపినప్పటికీ—
ముచ్యతే నాత్ర సన్దేహో వక్త్రద్వాదశధారణాత్ । వక్త్రత్రయోదశో వత్స రుద్రాక్షో యది లభ్యతే
పన్నెండు ముఖాల రుద్రాక్షను ధరించడంవల్ల తప్పక విముక్తి కలుగుతుంది. ఓ బిడ్డా, పదమూడు ముఖాల రుద్రాక్ష దొరికితే—
కార్తికేయసమో జ్ఞేయః సర్వకామార్థసిద్ధిదః । రసో రసాయనం చైవ తస్య సర్వం ప్రసిద్ధ్యతి
అది కార్తికేయునితో సమానంగా భావించాలి, అన్ని కోరికలు, అవసరాలు తీరతాయి. ఆయుర్వేద ఔషధాలు, రసాయనాలు అన్నీ అతనికి ఫలిస్తాయి.
తస్యైవ సర్వభోగ్యాని నాత్ర కార్యా విచారణా । మాతరం పితరం చైవ భ్రాతరం వా నిహన్తి యః
అతని వశమే అన్నీ అనుభవాలు ఉంటాయి; దీనిలో సందేహం అవసరం లేదు. తల్లి, తండ్రి లేదా అన్నదమ్ములను చంపినవాడు —
ముచ్యతే సర్వపాపేభ్యో ధారణాత్తస్య షణ్ముఖ । చతుర్దశాస్యో రుద్రాక్షో యది లభ్యేత పుత్రక
ఓ షణ్ముఖా, ఆ రుద్రాక్షను ధరించినవాడు అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు. పద్నాలుగు ముఖాల రుద్రాక్ష దొరికితే, నా కుమారా —
ధారయేత్సతతం మూర్ధ్ని తస్య పిణ్డః శివస్య తు । కిం మునే బహునోక్తేన వర్ణనేన పునః పునః
ఆ రుద్రాక్షను ఎప్పుడూ తలపై ధరించాలి. ఓ మునివరా, ఎన్నిసార్లు చెప్పినా, ఎక్కువగా వివరించాల్సిన అవసరం లేదు.
పూజ్యతే సన్తతం దేవైః ప్రాప్యతే చ పరా గతిః । రుద్రాక్ష ఏకః శిరసా ధార్యో భక్త్యా ద్విజోత్తమైః
దేవతలు ఎల్లప్పుడూ అతన్ని పూజిస్తారు; అతడు పరమగతిని పొందుతాడు. ఉత్తమ ద్విజులు భక్తితో తలపై ఒక్క రుద్రాక్షను ధరించాలి.
షడ్వింశద్భిః శిరోమాలా పఞ్చాశద్ధృదయేన తు । కలాక్షైర్బాహువలయే అర్కాక్షైర్మణిబన్ధనమ్
తలపై ఇరవై ఆరు రుద్రాక్షలు, హృదయంలో యాభై, చేతులకు చంద్రమాసం ప్రకారం, మణిబంధానికి సూర్యమాసం ప్రకారం ధరించాలి.
అష్టోత్తరశతైర్మాలా పఞ్చాశద్భిః షడానన । అథవా సప్తవింశత్యా కృత్వా రుద్రాక్షమాలికామ్
ఒక వంద ఎనిమిది రుద్రాక్షల మాల, షడాననుడికి యాభై రుద్రాక్షలు; లేకపోతే ఇరవై ఏడు రుద్రాక్షలతో మాల తయారు చేయాలి.
ధారణాద్వా జపాద్వాపి హ్యనన్తం ఫలమశ్నుతే । అష్టోత్తరశతైర్మాలా రుద్రాక్షైర్ధార్యతే యది
ధరించినా, జపించినా అనంతమైన ఫలితాన్ని పొందుతాడు. ఒక వంద ఎనిమిది రుద్రాక్షల మాలను ధరిస్తే —
క్షణే క్షణేఽశ్వమేధస్య ఫలం ప్రాప్నోతి షణ్ముఖ । త్రిఃసప్తకులముద్ధృత్య శివలోకే మహీయతే
ప్రతి క్షణం అశ్వమేధ యాగ ఫలితాన్ని పొందుతాడు, ఓ షణ్ముఖా. మూడు సార్లు ఏడు తరాలను పైకి తీసుకెళ్లి, శివలోకంలో ఘనంగా గౌరవించబడతాడు.
రుద్రాక్షజపమాలావిధానవర్ణనమ్ ఈశ్వర ఉవాచ లక్షణం జపమాలాయాః శృణు వక్ష్యామి షణ్ముఖ । రుద్రాక్షస్య ముఖం బ్రహ్మా బిన్దూ రుద్ర ఇతీరితః
రుద్రాక్ష జపమాలా విధానం వివరించబడింది. ఈశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు: ఓ షణ్ముఖా, జపమాల లక్షణాలను విను. రుద్రాక్ష ముఖం బ్రహ్మ, బిందువు రుద్రుడు అని చెబుతారు.
విష్ణుః పుచ్ఛం భవేచ్చైవ భోగమోక్షఫలప్రదమ్ । పఞ్చవింశతిభిశ్చాక్షైః పఞ్చవక్త్రైః సకణ్టకైః
విష్ణువు పుచ్ఛంగా ఉంటాడు; అది భోగమోక్ష ఫలితాలను ఇస్తుంది. ఇరవై ఐదు రుద్రాక్షలు, ఐదు ముఖాలు, ముల్లు కలిగి ఉండాలి.
రక్తవర్ణైః సితైర్మిశ్రైః కృతరన్ధ్రవిదర్భితైః । అక్షసూత్రం ప్రకర్తవ్యం గోపుచ్ఛవలయాకృతి
ఎరుపు, తెలుపు రంగు కలిసిన రుద్రాక్షలు, రంధ్రాలు, గుర్తులు కలిగి ఉండాలి. ఆ రుద్రాక్షలను గోవు పుచ్ఛపు వలయంలా తీర్చిదిద్దాలి.
వక్త్రం వక్త్రేణ సంయోజ్య పుచ్ఛం పుచ్ఛేన యోజయేత్ । మేరుమూర్ధ్వముఖం కుర్యాత్తదూర్ధ్వం నాగపాశకమ్
ముఖాన్ని ముఖంతో, పుచ్ఛాన్ని పుచ్ఛంతో కలపాలి. మేరు రుద్రాక్షను పైకి చూస్తూ ఉంచాలి; దాని పైన నాగపాశాన్ని కట్టాలి.
ఏవం సంగ్రథితాం మాలాం మన్త్రసిద్ధిప్రదాయినీమ్ । ప్రక్షాల్య గన్ధతోయేన పఞ్చగవ్యేన చోపరి
ఇలా తయారుచేసిన మాల మంత్రసిద్ధిని ఇస్తుంది. ముందుగా సుగంధద్రవంతో, ఆ తరువాత పంచగవ్యంతో శుద్ధి చేయాలి.
తతః శివామ్భసాఽఽక్షాల్య తతో మన్త్రగణాన్న్యసేత్ । స్పృష్ట్వా శివాస్త్రమన్త్రేణ కవచేనావగుణ్ఠయేత్
తర్వాత శివాంబుతో కడిగి, మంత్రగణాలను ఉంచాలి. శివాస్త్రమంత్రంతో తాకి, కవచంతో కప్పాలి.
మూలమన్త్రం న్యసేత్పశ్చాత్పూర్వవత్కారయేత్తథా । సద్యోజాతాదిభిః ప్రోక్ష్య యావదష్టోత్తరం శతమ్
తర్వాత మూలమంత్రాన్ని ఉంచి, మునుపటిలానే చేయాలి. సద్యోజాతాది మంత్రాలతో వంద ఎనిమిది సార్లు ప్రోక్షణ చేయాలి.
మూలమన్త్రం సముచ్చార్య శుద్ధభూమౌ నిధాయ చ । తస్యోపరి న్యసేత్సామ్బం శివం పరమకారణమ్
మూలమంత్రాన్ని ఉచ్చరించి, శుద్ధమైన నేలపై ఉంచాలి. దాని పైన పరమకారణమైన శివుని ప్రతిష్టించాలి.
ప్రతిష్ఠితా భవేన్మాలా సర్వకామఫలప్రదా । యస్య దేవస్య యో మన్త్రస్తాం తేనైవాభిపూజయేత్
ఇలా ప్రతిష్టించిన మాల అన్ని కోరికల ఫలితాలను ఇస్తుంది. ఏ దేవతకు ఆ మంత్రం ఉంటే, దానితో పూజించాలి.
మూర్ధ్ని కణ్ఠేఽథవా కర్ణే న్యసేద్వా జపమాలికామ్ । రుద్రాక్షమాలయా చైవం జప్తవ్యం నియతాత్మనా
జపమాలను తలపై, మెడపై లేదా చెవిలో ఉంచాలి. నియమంగా ఉండే వాడు రుద్రాక్షమాలను జపానికి ఉపయోగించాలి.
కణ్ఠే మూర్ధ్ని హృది ప్రాన్తే కర్ణే బాహుయుగేఽథవా । రుద్రాక్షధారణం నిత్యం భక్త్యా పరమయా యుతః
గొంతులో, తలపై, హృదయంలో, చేతుల చివరల్లో, చెవుల్లో లేదా రెండు భుజాలపై — ఎప్పుడూ పరమభక్తితో రుద్రాక్షను ధరించాలి.
కిమత్ర బహునోక్తేన వర్ణనేన పునః పునః । రుద్రాక్షధారణం నిత్యం తస్మాదేతత్ప్రశస్యతే
ఇంకా ఎంత చెప్పాలి? మళ్లీ మళ్లీ వివరించాల్సిన అవసరం లేదు. అందుకే రుద్రాక్షను ఎప్పుడూ ధరించడమే శ్రేష్ఠమని ప్రశంసించబడింది.
స్నానే దానే జపే హోమే వైశ్వదేవే సురార్చనే । ప్రాయశ్చిత్తే తథా శ్రాద్ధే దీక్షాకాలే విశేషతః
స్నానం, దానం, జపం, హోమం, వైశ్వదేవం, దేవతార్చన, ప్రాయశ్చిత్తం, శ్రాద్ధం, ముఖ్యంగా దీక్ష సమయంలో కూడా —
అరుద్రాక్షధరో భూత్వా యత్కిఞ్చిత్కర్మ వైదికమ్ । కుర్వన్విప్రస్తు మోహేన నరకే పతతి ధ్రువమ్
బ్రాహ్మణుడు రుద్రాక్షను ధరించకుండా ఏదైనా వైదిక కర్మను మోహంతో చేస్తే, తప్పక నరకంలో పడతాడు.
రుద్రాక్షం ధారయేన్మూర్ధ్ని కణ్ఠే సూత్రే కరేఽథవా । సువర్ణమణిసమ్భిన్నం శుద్ధం నాన్యైర్ధృతం శివమ్
రుద్రాక్షను తలపై, గొంతులో, దారంలో, చేతిలో ధరించాలి. అది శుద్ధంగా ఉండాలి, బంగారం లేదా రత్నాలతో కలిపి ఉండకూడదు, ఇతరులు ధరించినదాన్ని ధరించకూడదు — ఇదే శుభం.
నాశుచిర్ధారయేదక్షం సదా భక్త్యైవ ధారయేత్ । రుద్రాక్షతరుసమ్భూతవాతోద్భూతతృణాన్యపి
శుద్ధి లేని వారు రుద్రాక్షను ధరించకూడదు. ఎప్పుడూ భక్తితోనే ధరించాలి. రుద్రాక్ష చెట్టు నుండి గాలి తోడు వచ్చిన గడ్డి కూడా —