ఉత్తానం కిఞ్చిదుత్తానం ముఖమవష్టభ్య చోరసా । నిమీలితాక్షః సత్త్వస్థో దన్తైర్దన్తాన్న సంస్పృశేత్
కొంచెం వెనక్కి తలపెట్టుకొని, ముఖాన్ని ఛాతీపై ఆనించి, కళ్లను మూసుకొని, మనస్సును స్థిరంగా ఉంచి, పళ్లను ఒకదానితో ఒకటి తాకనివ్వకుండా ఉండాలి.
తాలుస్థాచలజిహ్వశ్చ సంవృతాస్యః సునిశ్చలః । సన్నిరుద్ధేన్ద్రియగ్రామో నాతినిమ్నస్థితాసనః
నాలుకను తాలువుకు తాకనిచ్చి, నోరు మూసి, శరీరాన్ని కదలకుండా, అన్ని ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, ఆసనం ఎక్కువ తక్కువగా కాకుండా ఉండేలా స్థిరంగా కూర్చోవాలి.
ద్విగుణం త్రిగుణం వాపి ప్రాణాయామముపక్రమేత్ । తతో ధ్యేయః స్థితో యోఽసౌ హృదయే దీపవత్ప్రభుః
రెండు లేదా మూడు రెట్లు శ్వాస నియంత్రణను ప్రారంభించాలి. ఆ తరువాత, హృదయంలో దీపంలా వెలిగే ఆ పరమేశ్వరునిపై ధ్యానం చేయాలి.
ధారయేత్తత్ర చాత్మానం ధారణాం ధారయేద్బుధః । సధూమశ్చ విధూమశ్చ సగర్భశ్చాప్యగర్భకః
అక్కడ మనసును నిలిపి, ధారణను స్థిరంగా కొనసాగించాలి. తెలివైనవాడు, పొగతో లేదా పొగ లేకుండా, గర్భంతో లేదా గర్భం లేకుండా ప్రాణాయామాన్ని ఆచరించాలి.
సలక్ష్యశ్చాప్యలక్ష్యశ్చ ప్రాణాయామస్తు షడ్విధః । ప్రాణాయామసమో యోగః ప్రాణాయామ ఇతీరితః
లక్ష్యంతో లేదా లక్ష్యం లేకుండా, ప్రాణాయామానికి ఆరు విధాలున్నాయి. ప్రాణాయామానికి సమానమైన యోగం మరొకటి లేదు అని చెప్పబడింది.
ప్రాణాయామ ఇతి ప్రోక్తో రేచపూరకకుమ్భకైః । వర్ణత్రయాత్మకా హ్యేతే రేచపూరకకుమ్భకాః
ప్రాణాయామం అనగా ఉచ్చ్వాసం, శ్వాసప్రవేశం, కుంభకములతో చేయబడుతుంది. ఈ మూడు — ఉచ్చ్వాసం, శ్వాసప్రవేశం, కుంభకం — మూడు అక్షరాలతో కూడి ఉంటాయి.
స ఏవ ప్రణవః ప్రోక్తః ప్రాణాయామశ్చ తన్మయః । ఇడయా వాయుమారోప్య పూరయిత్వోదరే స్థితమ్
అదే ఓంకారమని చెప్పబడింది. ప్రాణాయామం కూడా దానితో కూడి ఉంటుంది. ఎడమ నాడిలోంచి వాయువును పీల్చి, పొట్టను నింపాలి.
శనైః షోడశమాత్రాభిరన్యయా తం విరేచయేత్ । ఏవం సధూమః ప్రాణానామాయామః కథితో మునే
తర్వాత మెల్లగా, పదహారు లెక్కలతో, మరో నాసారంధ్రం ద్వారా శ్వాసను విడిచిపెట్టాలి. ఇలా ప్రాణాయామంలో పొగతో కూడిన విధానాన్ని వివరించాను, ఓ మునివరా.
ఆధారేలిఙ్గనాభిప్రకటితహృదయే తాలుమూలే లలాటే ద్వే పత్రే షోడశారే ద్విదశదశదలద్వాదశార్ధే చతుష్కే । వాసాన్తే బాలమధ్యే డఫకతసహితే కణ్ఠదేశే స్వరాణాం హంక్షంతత్త్వార్థయుక్తం సకలదలగతం వర్ణరూపం నమామి
ఆధారంలో, లింగంలో, హృదయంలో, తాలుమూలంలో, లలాటంలో, రెండు పత్రాలలో, పదహారు అంచుల చక్రంలో, పన్నెండు, పది, పన్నెండున్నర దళాల్లో, నాలుగు భాగాల్లో, వాసాంతంలో, బాలమధ్యంలో, ఢ, ఫ, క, త కలిసిన కంఠదేశంలో, అన్ని దళాల్లో వ్యాపించి, హంస తత్వార్థంతో కూడిన, వర్ణరూపమైన ఆ శబ్దాన్ని నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అరుణకమలసంస్థా తద్రజఃపుఞ్జవర్ణా హరనియమితచిహ్నా పద్మతన్తుస్వరూపా । రవిహుతవహరాకానాయకాస్యస్తనాఢ్యా సకృదపి యది చిత్తే సంవసేత్స్యాత్స భుక్తః
అరుణవర్ణమైన కమలంలో స్థితమైనది, మట్టి రంగులో మెరిసే, హరిచిహ్నంతో గుర్తించబడినది, పద్మనాళిక రూపంలో ఉన్నది, సూర్య, అగ్ని, చంద్ర నాడుల్లో వ్యాపించి ఉన్నది, ఒక్కసారి అయినా మనస్సులో నిలిచినప్పుడు అది అనుభవించబడుతుంది.
స్థితిః సైవ గతిర్యాత్రా మతిశ్చిన్తా స్తుతిర్వచః । అహం సర్వాత్మకో దేవః స్తుతిః సర్వం త్వదర్చనమ్
అదే స్థితి, నడక, ప్రయాణం, మనస్సు, ఆలోచన, స్తోత్రం, వాక్కు — ఇవన్నీ పరమేశ్వరుని స్వరూపమే. స్తుతి అన్నది నీ ఆరాధనయే.
అహం దేవీ న చాన్యోఽస్మి బ్రహ్మైవాహం న శోకభాక్ । సచ్చిదానన్దరూపోఽహం స్వాత్మానమితి చిన్తయేత్
నేనే దేవి, మరొకరు లేరు. నేనే బ్రహ్మం, నాకు శోకం ఉండదు. నేను సచ్చిదానంద స్వరూపినిని — అని తనలో తాను ధ్యానం చేయాలి.
ప్రకాశమానాం ప్రథమే ప్రయాణే ప్రతిప్రయాణేఽప్యమృతాయమానామ్ । అన్తఃపదవ్యామనుసఞ్చరన్తీ- మానన్దరూపామబలాం ప్రపద్యే
మొదటి ప్రయాణంలోనూ, తిరిగి వచ్చే సమయంలోనూ, లోపలిప్రయాణ మార్గంలో వెలిగే, అమృతస్వరూపమైన, ఆనందరూపమైన ఆ శక్తిని నేను శరణు కోరుతున్నాను.
తతో నిజబ్రహ్మరన్ధ్రే ధ్యాయేత్తం గురుమీశ్వరమ్ । ఉపచారైర్మానసైశ్చ పూజయేత్తు యథావిధి
తర్వాత తన బ్రహ్మరంధ్రంలో ఆ గురువును, పరమేశ్వరునిని ధ్యానించాలి. నియమానుసారం, మనసుతోనే యథావిధిగా పూజించాలి.
స్తువీతానేన మన్త్రేణ సాధకో నియతాత్మవాన్ । గురుర్బ్రహ్మా గురుర్విష్ణుర్గురుర్దేవో మహేశ్వరః । గురురేవ పరం బ్రహ్మ తస్మై శ్రీగురవే నమః
ఈ మంత్రంతో నియమంగా ఉండే సాధకుడు స్తుతించాలి — గురువు బ్రహ్మ, గురువు విష్ణు, గురువు మహేశ్వరుడు, గురువే పరబ్రహ్మం. ఆ శ్రీగురువుకు నమస్కారం.
శౌచవిధివర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ ఆచారహీనం న పునన్తి వేదా యదప్యధీతాః సహ షడ్భిరఙ్గైః । ఛన్దాంస్యేనం మృత్యుకాలే త్యజన్తి నీడం శకున్తా ఇవ జాతపక్షాః
శ్రీనారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు — ఆచారం లేని వాడిని వేదాలు పవిత్రం చేయవు, ఆరు అంగాలతో చదివినా కూడా. మరణ సమయానికి, వేద ఛందస్సులు అలాంటి వాడిని, రెక్కలు వచ్చిన పక్షులు గూడు వదిలిపోవడంలా విడిచిపోతాయి.
బ్రాహ్మే ముహూర్త్తే చోత్థాయ తత్సర్వం సమ్యగాచరేత్ । రాత్రేరన్తిమయామే తు వేదాభ్యాసం చరేద్ బుధః
బ్రహ్మముహూర్తంలో లేచి, అన్ని కర్తవ్యాలను సరిగ్గా చేయాలి. రాత్రి చివరి ప్రహరంలో, జ్ఞానులు వేదపఠనం చేయాలి.
కిఞ్చిత్కాలం తతః కుర్యాదిష్టదేవానుచిన్తనమ్ । యోగీ తు పూర్వమార్గేణ బ్రహ్మధ్యానం సమాచరేత్
తర్వాత కొంతసేపు, తన ఇష్టదేవతను ధ్యానించాలి. కానీ యోగి ముందుగా నిర్ణీత విధానంతో బ్రహ్మధ్యానాన్ని చేయాలి.
జీవబ్రహ్మైక్యతా యేన జాయతే తు నిరన్తరమ్ । జీవన్ముక్తశ్చ భవతి తత్క్షణాదేవ నారద
ఎవరికి జీవుడు మరియు బ్రహ్మం ఒక్కటే అన్న భావన నిరంతరం కలుగుతుందో, ఆ వ్యక్తి ఆ క్షణంలోనే జీవన్ముక్తుడవుతాడు, నారదా.
పఞ్చపఞ్చ ఉషఃకాలః సప్తపఞ్చారుణోదయః । అష్టపఞ్చభవేత్ప్రాతః శేషః సూర్యోదయః స్మృతః
ఐదు ఐదులు కలిసినప్పుడు ఉషస్సు, ఏడు ఐదులు కలిసినప్పుడు అరుణోదయం, ఎనిమిది ఐదులు కలిసినప్పుడు ప్రాతఃకాలం, మిగతా భాగం సూర్యోదయంగా పరిగణించబడుతుంది.
ప్రాతరుత్థాయ యః కుర్యాద్విణ్మూత్రం ద్విజసత్తమః । నైర్ఋత్యామిషువిక్షేపమతీత్యాభ్యధికం భువః
ప్రతిభావంతుడైన ద్విజుడు ఉదయం లేచి, దక్షిణాపశ్చిమ దిశను చూస్తూ, బాణాల దిశను దాటి, భూమిని మించకుండా మలమూత్ర విసర్జన చేయాలి.
విణ్మూత్రేఽపి చ కర్ణస్థ ఆశ్రమే ప్రథమే ద్విజః । నివీతం పృష్ఠతః కుర్యాద్వానప్రస్థగృహస్థయోః
మలమూత్ర విసర్జన సమయంలో మొదటి ఆశ్రమంలో ఉన్నవాడు యజ్ఞోపవీతాన్ని కుడి చెవిలో పెట్టుకోవాలి; వానప్రస్థుడు, గృహస్థుడు వెనుకవైపు వేసుకోవాలి.
కృత్వా యజ్ఞోపవీతం తు పృష్ఠతః కణ్ఠలమ్బితమ్ । విణ్మూత్రం తు గృహీ కుర్యాత్కర్ణస్థం ప్రథమాశ్రమీ
యజ్ఞోపవీతాన్ని మెడ వెనుకవైపు వేసి, అది మెడపై వేలాడేలా గృహస్థుడు మలమూత్ర విసర్జన చేయాలి; బ్రహ్మచారి అయితే కుడి చెవిలో పెట్టుకోవాలి.
అన్తర్ధాయ తృణైర్భూమిం శిరః ప్రావృత్య వాససా । వాచం నియమ్య యత్నేన ష్ఠీవనశ్వాసవర్జితః
భూమిని దర్భతో కప్పి, తలను వస్త్రంతో మూసుకుని, మాటను నియంత్రించి, ఉమ్మడం, గట్టిగా ఊపిరి పీల్చడం లేకుండా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.
న ఫాలకృష్టే న జలే న చితాయాం న పర్వతే । జీర్ణదేవాలయే కుర్యాన్న వల్మీకే న శాద్వలే
కట్టిన పొలం మీద, నీటిలో, చితిపై, కొండపై, పాడైన దేవాలయంలో, పుట్టపై, పచ్చికపై మలమూత్ర విసర్జన చేయకూడదు.
న ససత్త్వేషు గర్తేషు న గచ్ఛన్న పథి స్థితః । సన్ధ్యయోరుభయోర్జప్యే భోజనే దన్తధావనే
జీవులు ఉన్న గుంటల్లో, నడుస్తూ లేదా మార్గంలో నిలబడి, సంధ్యాకాలాల్లో, జపం చేస్తూ, భోజనం చేస్తూ, లేదా పళ్లను తోముతూ మలమూత్ర విసర్జన చేయకూడదు.
పితృకార్యే చ దైవే చ తథా మూత్రపురీషయోః । ఉత్సాహే మైథునే వాపి తథా వై గురుసన్నిధౌ
పితృకార్యాల్లో, దేవతారాధనలో, అలాగే మలమూత్ర విసర్జన సమయంలో, కామాసక్తిలో, గురువు సమక్షంలో కూడా చేయకూడదు.
యాగే దానే బ్రహ్మయజ్ఞే ద్విజో మౌనం సమాచరేత్ । దేవతా ఋషయః సర్వే పిశాచోరగరాక్షసాః
యాగంలో, దానంలో, బ్రహ్మయజ్ఞంలో ద్విజుడు మౌనంగా ఉండాలి; అందులో దేవతలు, ఋషులు, పిశాచులు, సర్పాలు, రాక్షసులు—
ఇతో గచ్ఛన్తు భూతాని బహిర్భూమిం కరోమ్యహమ్ । ఇతి సమ్ప్రార్థ్య పశ్చాత్తు కుర్యాచ్ఛౌచం యథావిధి
ఇక్కడ ఉన్న భూతాలు బయటకు పోవాలి, నేను భూమిని అపవిత్రం చేయబోతున్నాను అని ప్రార్థించి, తరువాత విధిగా శౌచాచరణ చేయాలి.
వాయ్వగ్నీ విప్రమాదిత్యమాపః పశ్యంస్తథైవ గాః । న కదాచన కుర్వీత విణ్మూత్రస్య విసర్జనమ్
గాలి, అగ్ని, పండితుడు, సూర్యుడు, నీరు, ఆవు కనిపిస్తుండగా ఎప్పుడూ మలమూత్ర విసర్జన చేయకూడదు.