తస్య నాగభయం నాస్తి తస్య వంశోద్భవస్య చ । విషం భవేత్సుధాతుల్యం సిద్ధస్తోత్రో యదా భవేత్
ఆ స్తోత్రాన్ని పూర్తిగా నేర్చుకున్నవారికి పాముల భయం ఉండదు, వారి వంశస్థులకు కూడా కాదు. వారికి విషం అమృతంలా మారిపోతుంది.
పఞ్చలక్షజపేనైవ సిద్ధస్తోత్రో భవేన్నరః । సర్పశాయీ భవేత్సోఽపి నిశ్చితం సర్పవాహనః
ఐదు లక్షల సార్లు ఆ జపం చేసినవాడు స్తోత్రాన్ని సిద్ధించగలడు. అతడు తప్పకుండా పాములపై పడుకుని, లేదా పాములను వాహనంగా చేసుకునే వాడవుతాడు.
సురభ్యుపాఖ్యానవర్ణనమ్ నారద ఉవాచ కా వా సా సురభిర్దేవీ గోలోకాదాగతా చ యా । తజ్జన్మచరితం బ్రహ్మఞ్ఛ్రోతుమిచ్ఛామి యత్నతః
నారదుడు ఇలా అడిగాడు: బ్రహ్మన్! గోలొక నుండి వచ్చిన ఆ సురభి దేవి ఎవరు? ఆమె జన్మ, చరిత్రను నేను ఎంతో ఆసక్తితో వినాలని కోరుకుంటున్నాను.
శ్రీనారాయణాయ ఉవాచ గవామధిష్ఠాతృదేవీ గవామాద్యా గవాం ప్రసూః । గవాం ప్రధానా సురభిర్గోలోకే సా సముద్భవా
శ్రీనారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు: ఆమె పశువుల అధిష్ఠాత్రి దేవత, పశువులలో మొదటిదీ, పశువుల తల్లీ. గోలొకలో పశువులలో ప్రధానమైన సురభి జన్మించింది.
సర్వాదిసృష్టేశ్చరితం కథయామి నిశామయ । బభూవ తేన తజ్జన్మ పురా వృన్దావనే వనే
ప్రపంచ సృష్టి కథను నేను చెప్తాను, విను. చాలా కాలం క్రితం, వృందావన అరణ్యంలో ఆమె జననం జరిగింది.
ఏకదా రాధికానాథో రాధయా సహ కౌతుకీ । గోపాఙ్గనాపరివృతః పుణ్యం వృన్దావనం యయౌ
ఒకసారి రాధికానాథుడు, రాధతో కలిసి, గోపికలతో చుట్టుముట్టబడి, పవిత్రమైన వృందావనానికి ఆనందంగా వెళ్ళాడు.
సహసా తత్ర రహసి విజహార స కౌతుకాత్ । బభూవ క్షీరపానేచ్ఛా తస్య స్వేచ్ఛామయస్య చ
అక్కడ, ఒక అంతరంగిక ప్రదేశంలో, ఆయన ఉల్లాసంగా విహరించాడు. స్వేచ్ఛావంతుడైన ఆయనకు అకస్మాత్తుగా పాలు తాగాలనే కోరిక కలిగింది.
ససృజే సురభిం దేవీం లీలయా వామపార్శ్వతః । వత్సయుక్తాం దుగ్ధవతీం వత్సో నామ మనోరథః
ఆయన లీలతో, తన ఎడమవైపు నుండి సురభి దేవిని, ఒక దూడతో, పాలు నిండిన రూపంలో సృష్టించాడు. ఆ దూడకు మనోరథం అని పేరు పెట్టాడు.
దృష్ట్వా సవత్సాం శ్రీదామా నవభాణ్డే దుదోహ చ । క్షీరం సుధాతిరిక్తం చ జన్మమృత్యుజరాహరమ్
శ్రీదాముడు ఆ దూడను చూసి, కొత్త పాత్రలో పాలను దోచాడు. ఆ పాలు అమృతాన్ని మించినవిగా, జననం, మరణం, ముదుసలి బాధలను తొలగించేవిగా ఉండేవి.
తదుత్థం చ పయః స్వాదు పపౌ గోపీపతిః స్వయమ్ । సరో బభూవ పయసాం భాణ్డవిస్రంసనేన చ
ఆ మధురమైన పాలను గోపికల యజమాని తానే త్రాగాడు. పాత్రలు పొర్లిపోవడంతో పాలతో ఒక సరస్సు ఏర్పడింది.
దీర్ఘం చ విస్తృతం చైవ పరితః శతయోజనమ్ । గోలోకేఽయం ప్రసిద్ధశ్చ సోఽపి క్షీరసరోవరః
ఆ సరస్సు పొడవుగా, వెడల్పుగా, చుట్టూ వంద యోజనాల మేర విస్తరించింది. ఆ ప్రసిద్ధ క్షీరసరోవరము గోలోకంలో ఉంది.
గోపికానాం చ రాధాయాః క్రీడావాపీ బభూవ సా । రత్నేన్ద్రరచితా పూర్ణం భూతా చాపీశ్వరేచ్ఛయా
ఆ సరస్సు గోపికలకూ, రాధాకూ ఆటలకో వాపిగా మారింది. అది రత్నాలతో నిర్మించబడినది, సంపూర్ణంగా నిండినది, భగవంతుని సంకల్పంతో ఏర్పడింది.
బభూవ కామధేనూనాం సహసా లక్షకోటయః । యావన్తస్తత్ర గోపాశ్చ సురభ్యా లోమకూపతః
అక్కడ అకస్మాత్తుగా కోటి లక్షల కామధేనువులు పుట్టాయి. అక్కడ ఉన్న గోపికల సంఖ్యకు సమానంగా, సురభి యొక్క రోమరంధ్రాల నుండి అవి ఉద్భవించాయి.
తాసాం పుత్రాశ్చ బహవః సమ్బభూవురసంఖ్యకాః । కథితా చ గవాం సృష్టిస్తయా చ పూరితం జగత్
ఆ ఆవులకు అనేక మంది పిల్లలు పుట్టారు, లెక్కకు మించిపోయారు. ఇలా ఆవుల సృష్టి వివరించబడింది, వాటితో లోకమంతా నిండిపోయింది.
పూజాం చకార భగవాన్ సురభ్యాశ్చ పురా మునే । తతో బభూవ తత్పూజా త్రిషు లోకేషు దుర్లభా
ఓ మునీశ్వరా! భగవంతుడు ఒకప్పుడు సురభిని పూజించాడు. అప్పటి నుండి ఆ పూజ మూడు లోకాలలో అరుదైనదిగా మారింది.
దీపాన్వితాపరదినే శ్రీకృష్ణస్యాజ్ఞయా హరేః । బభూవ సురభిః పూజ్యా ధర్మవక్త్రాదిదం శ్రుతమ్
దీపావళి తర్వాతి రోజున, శ్రీకృష్ణుని ఆజ్ఞతో, సురభి పూజకు అర్హురాలయ్యింది. ఇది ధర్మమూర్తి వచనంలో వినబడినది.
ధ్యానం స్తోత్రం మూలమన్త్రం యద్యత్యూజావిధిక్రమమ్ । వేదోక్తం చ మహాభాగ నిబోధ కథయామి తే
ధ్యానం, స్తోత్రం, మూలమంత్రం, పూజావిధానం, వేదాలలో చెప్పిన విధంగా, ఓ మహాభాగ! విను, నేను నీకు వివరంగా చెబుతాను.
ఓం సురభ్యై నమ ఇతి మన్త్రస్తస్యాః షడక్షరః । సిద్ధో లక్షజపేనైవ భక్తానాం కల్పపాదపః
ఓం సురభ్యై నమః అనే ఆరు అక్షరాల మంత్రం ఆమెది. లక్షసార్లు జపిస్తే అది సిద్ధిస్తుంది, భక్తులకు అన్ని కోరికలు నెరవేర్చే కల్పవృక్షంలా ఉంటుంది.
ధ్యానం యజుర్వేదగీతం తస్యాః పూజా చ సర్వతః । ఋద్ధిదా వృద్ధిదా చైవ ముక్తిదా సర్వకామదా
ఆమె ధ్యానం యజుర్వేదంలో గానంగా ఉంది, ఆమె పూజ అందరికీ వర్తిస్తుంది. ఆమె ఐశ్వర్యాన్ని, అభివృద్ధిని, మోక్షాన్ని, అన్ని కోరికలను ప్రసాదిస్తుంది.
లక్ష్మీస్వరూపాం పరమాం రాధాసహచరీం పరామ్ । గవామధిష్ఠాతృదేవీం గవామాద్యాం గవాం ప్రసూమ్
లక్ష్మీ స్వరూపిణిని, పరమమైన రాధా సహచారిణిని, ఆవుల అధిష్ఠాత్రి దేవతను, ఆవులలో మొదటినీ, ఆవుల తల్లినీ నేను ధ్యానిస్తాను.
పవిత్రరూపాం పూతాం చ భక్తానాం సర్వకామదామ్ । యయా పూతం సర్వవిశ్వం తాం దేవీం సురభిం భజే
పవిత్ర స్వరూపిణిని, భక్తుల కోరికలను నెరవేర్చువారిని, ఆమె వల్ల సర్వలోకము పవిత్రమవుతుందని, ఆ సురభి దేవిని నేను పూజిస్తాను.
ఘటే వా ధేనుశిరసి బన్ధస్తమ్భే గవామపి । శాలగ్రామే జలాగ్నౌ వా సురభిం పూజయేద్ ద్విజః
ఒక ద్విజుడు గడిలోనైనా, ఆవు తలపైయైనా, కట్టే స్థంభం వద్దనైనా, శాలగ్రామంలోనైనా, నీటిలోనైనా, అగ్నిలోనైనా సురభిని పూజించవచ్చు.
దీపాన్వితాపరదినే పూర్వాహ్నే భక్తిసంయుతః । యః పూజయేచ్చ సురభిం స చ పూజ్యో భవేద్భువి
దీపావళి తర్వాతి రోజున, ఉదయాన్నే, భక్తితో సురభిని ఎవరు పూజిస్తారో, వారు భూమిపై పూజించదగినవారవుతారు.
ఏకదా త్రిషు లోకేషు వారాహే విష్ణుమాయయా । క్షీరం జహార సురభిశ్చిన్తితాశ్చ సురాదయః
ఒకసారి మూడు లోకాలలో, వరాహ అవతార సమయంలో, విష్ణుమాయ వల్ల సురభి పాలు ఇవ్వలేదు. దాంతో దేవతలు చింతించారు.
తే గత్వా బ్రహ్మలోకే చ బ్రహ్మాణం తుష్టువుస్తదా । తదాజ్ఞయా చ సురభిం తుష్టావ పాకశాసనః
అప్పుడు వారు బ్రహ్మలోకానికి వెళ్లి బ్రహ్మను స్తుతించారు. ఆయన ఆజ్ఞతో ఇంద్రుడు సురభిని స్తుతించాడు.
పురన్దర ఉవాచ నమో దేవ్యై మహాదేవ్యై సురభ్యై చ నమో నమః । గవాం బీజస్వరూపాయై నమస్తే జగదమ్బికే
పురందరుడు ఇలా అన్నాడు: దేవికి, మహాదేవికి, సురభికి నమస్సులు, పునఃపునః నమస్సులు. ఆవుల మూలరూపమైన జగదంబికకు నమస్సులు.
నమో రాధాప్రియాయై చ పద్మాంశాయై నమో నమః । నమః కృష్ణప్రియాయై చ గవాం మాత్రే నమో నమః
రాధకు ప్రియమైనవారికి, లక్ష్మీదేవికి భాగమై ఉన్నవారికి నా వందనాలు. కృష్ణునికి ప్రియమైనవారికి, ఆవుల తల్లికి మళ్లీ మళ్లీ నమస్కారం.
కల్పవృక్షస్వరూపాయై సర్వేషాం సతతం పరే । క్షీరదాయై ధనదాయై బుద్ధిదాయై నమో నమః
కల్పవృక్షం లాంటి స్వరూపం కలిగినవారికి, అందరిలో ఎప్పుడూ శ్రేష్ఠురాలైనవారికి, పాలిచ్చే, ధనాన్ని ప్రసాదించే, జ్ఞానాన్ని ఇచ్చే అమ్మవారికి మళ్లీ మళ్లీ నమస్కారం.
శుభాయై చ సుభద్రాయై గోప్రదాయై నమో నమః । యశోదాయై కీర్తిదాయై ధర్మదాయై నమో నమః
మంగళకరమైనవారికి, సుభద్రకు, ఆవులను దానం చేసే అమ్మవారికి నమస్కారం. యశోదకు, కీర్తిని ప్రసాదించే, ధర్మాన్ని ఇచ్చే అమ్మవారికి మళ్లీ మళ్లీ నమస్కారం.
స్తోత్రశ్రవణమాత్రేణ తుష్టా హృష్టా జగత్ప్రసూః । ఆవిర్బభూవ తత్రైవ బ్రహ్మలోకే సనాతనీ
ఈ స్తోత్రాన్ని వినగానే జగతికి తల్లి సంతోషించి ఆనందంతో, బ్రహ్మలోకంలోనే ప్రత్యక్షమయ్యింది.