లక్ష్మీహీనా భవిష్యన్తి తేషాం నాగభయం సదా । త్వం స్వయం సర్వలక్ష్మీశ్చ వైకుణ్ఠే కమలాలయా
లక్ష్మి లేకపోతే వారికి ఎప్పుడూ పాముల భయం ఉంటుంది. కానీ నీవు స్వయంగా అన్ని లక్ష్ముల రూపంగా, కమలాలయమైన వైకుంఠంలో నివసిస్తున్నావు.
నారాయణాంశో భగవాఞ్జరత్కారుర్మునీశ్వరః । తపసా తేజసా త్వాం చ మనసా ససృజే పితా
నారాయణుని భాగమైన మహర్షి జరత్కారు తన తపస్సు, తేజస్సు, మనస్సుతో నిన్ను, ఓ తల్లీ, సృష్టించాడు.
అస్మాకం రక్షణాయైవ తేన త్వం మనసాభిధా । మనసాదేవి శక్త్యా త్వం స్వాత్మనా సిద్ధయోగినీ
మమ్మల్ని కాపాడటానికి అతడు మనస్సుతో నిన్ను ఆహ్వానించాడు. దేవీ! నీవు మనశక్తితో, నీ స్వరూపంతో సిద్ధయోగినిగా అవతరించావు.
తేన త్వం మనసాదేవీ పూజితా వన్దితా భవ । యే భక్త్యా మనసాం దేవాః పూజయన్త్యనిశం భృశమ్
అందుకే దేవీ, నీవు మనస్సుతో పూజింపబడి, స్తుతింపబడుతున్నావు. ఎవరు భక్తితో, మనస్సుతో నిన్ను ఎప్పుడూ పూజిస్తారో—
తేన త్వాం మనసాం దేవీం ప్రవదన్తి మనీషిణః । సత్యస్వరూపా దేవి త్వం శశ్వత్సత్యనిషేవణాత్
అందువల్ల, జ్ఞానులు నిన్ను మనస్సుల దేవతగా పిలుస్తారు. దేవీ! నీవు సత్య స్వరూపిణివి, ఎప్పుడూ శాశ్వత సత్యాన్ని ఆచరిస్తావు.
యో హి త్వాం భావయేన్నిత్యం స త్వాం ప్రాప్నోతి తత్పరః । ఇన్ద్రశ్చ మనసాం స్తుత్వా గృహీత్వా భగినీవరమ్
ఎవడు నిన్ను ఎప్పుడూ ధ్యానిస్తాడో, అతడు తప్పకుండా నిన్ను పొందుతాడు, ఓ పరమేశ్వరీ! ఇంద్రుడు కూడా మనస్సుతో నిన్ను స్తుతించి, చెల్లెలు వరం పొంది—
ప్రజగామ స్వభవనం భూషయా సపరిచ్ఛదమ్ । పుత్రేణ సార్ధం సా దేవీ చిరం తస్థౌ పితుర్గృహే
తన అలంకారాలతో, సేవకులతో కూడి ఇంద్రుడు తన ఇంటికి తిరిగి వెళ్ళాడు. ఆ దేవి తన కుమారుడితో కలిసి తండ్రి ఇంట్లో చాలా కాలం ఉన్నది.
భ్రాతృభిః పూజితా శశ్వన్మాన్యా వన్ద్యా చ సర్వతః । గోలోకాత్సురభిర్బ్రహ్మన్ తత్రాగత్య సుపూజితామ్
తన అన్నల చేత ఎప్పుడూ పూజింపబడి, ప్రతిచోటా గౌరవింపబడి, స్తుతింపబడింది. బ్రహ్మన్! గోలొక నుండి సురభి అక్కడికి వచ్చి, ఘనంగా పూజింపబడింది.
తాం స్నాపయిత్వా క్షీరేణ పూజయామాస సాదరమ్ । జ్ఞానం చ కథయామాస గోప్యం సర్వం సుదుర్లభమ్
ఆమెను పాలు పోసి స్నానం చేయించి, ఎంతో ఆదరంతో పూజించింది. అంతటి రహస్యమైన, దుర్లభమైన జ్ఞానాన్ని కూడా వివరంగా చెప్పింది.
తయా దేవైః పూజితా సా స్వర్లోకం చ పునర్యయౌ । ఇన్ద్రస్తోత్రం పుణ్యబీజం మనసాం పూజయేత్పఠేత్
ఆమె దేవతలు పూజించగా, వారు మళ్లీ స్వర్గానికి వెళ్ళారు. ఇంద్రుని స్తోత్రాన్ని, మానస స్తోత్రపు పవిత్ర విత్తనాన్ని పఠిస్తూ పూజించాలి.
తస్య నాగభయం నాస్తి తస్య వంశోద్భవస్య చ । విషం భవేత్సుధాతుల్యం సిద్ధస్తోత్రో యదా భవేత్
ఆ స్తోత్రాన్ని పూర్తిగా నేర్చుకున్నవారికి పాముల భయం ఉండదు, వారి వంశస్థులకు కూడా కాదు. వారికి విషం అమృతంలా మారిపోతుంది.
పఞ్చలక్షజపేనైవ సిద్ధస్తోత్రో భవేన్నరః । సర్పశాయీ భవేత్సోఽపి నిశ్చితం సర్పవాహనః
ఐదు లక్షల సార్లు ఆ జపం చేసినవాడు స్తోత్రాన్ని సిద్ధించగలడు. అతడు తప్పకుండా పాములపై పడుకుని, లేదా పాములను వాహనంగా చేసుకునే వాడవుతాడు.
సురభ్యుపాఖ్యానవర్ణనమ్ నారద ఉవాచ కా వా సా సురభిర్దేవీ గోలోకాదాగతా చ యా । తజ్జన్మచరితం బ్రహ్మఞ్ఛ్రోతుమిచ్ఛామి యత్నతః
నారదుడు ఇలా అడిగాడు: బ్రహ్మన్! గోలొక నుండి వచ్చిన ఆ సురభి దేవి ఎవరు? ఆమె జన్మ, చరిత్రను నేను ఎంతో ఆసక్తితో వినాలని కోరుకుంటున్నాను.
శ్రీనారాయణాయ ఉవాచ గవామధిష్ఠాతృదేవీ గవామాద్యా గవాం ప్రసూః । గవాం ప్రధానా సురభిర్గోలోకే సా సముద్భవా
శ్రీనారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు: ఆమె పశువుల అధిష్ఠాత్రి దేవత, పశువులలో మొదటిదీ, పశువుల తల్లీ. గోలొకలో పశువులలో ప్రధానమైన సురభి జన్మించింది.
సర్వాదిసృష్టేశ్చరితం కథయామి నిశామయ । బభూవ తేన తజ్జన్మ పురా వృన్దావనే వనే
ప్రపంచ సృష్టి కథను నేను చెప్తాను, విను. చాలా కాలం క్రితం, వృందావన అరణ్యంలో ఆమె జననం జరిగింది.
ఏకదా రాధికానాథో రాధయా సహ కౌతుకీ । గోపాఙ్గనాపరివృతః పుణ్యం వృన్దావనం యయౌ
ఒకసారి రాధికానాథుడు, రాధతో కలిసి, గోపికలతో చుట్టుముట్టబడి, పవిత్రమైన వృందావనానికి ఆనందంగా వెళ్ళాడు.
సహసా తత్ర రహసి విజహార స కౌతుకాత్ । బభూవ క్షీరపానేచ్ఛా తస్య స్వేచ్ఛామయస్య చ
అక్కడ, ఒక అంతరంగిక ప్రదేశంలో, ఆయన ఉల్లాసంగా విహరించాడు. స్వేచ్ఛావంతుడైన ఆయనకు అకస్మాత్తుగా పాలు తాగాలనే కోరిక కలిగింది.
ససృజే సురభిం దేవీం లీలయా వామపార్శ్వతః । వత్సయుక్తాం దుగ్ధవతీం వత్సో నామ మనోరథః
ఆయన లీలతో, తన ఎడమవైపు నుండి సురభి దేవిని, ఒక దూడతో, పాలు నిండిన రూపంలో సృష్టించాడు. ఆ దూడకు మనోరథం అని పేరు పెట్టాడు.
దృష్ట్వా సవత్సాం శ్రీదామా నవభాణ్డే దుదోహ చ । క్షీరం సుధాతిరిక్తం చ జన్మమృత్యుజరాహరమ్
శ్రీదాముడు ఆ దూడను చూసి, కొత్త పాత్రలో పాలను దోచాడు. ఆ పాలు అమృతాన్ని మించినవిగా, జననం, మరణం, ముదుసలి బాధలను తొలగించేవిగా ఉండేవి.
తదుత్థం చ పయః స్వాదు పపౌ గోపీపతిః స్వయమ్ । సరో బభూవ పయసాం భాణ్డవిస్రంసనేన చ
ఆ మధురమైన పాలను గోపికల యజమాని తానే త్రాగాడు. పాత్రలు పొర్లిపోవడంతో పాలతో ఒక సరస్సు ఏర్పడింది.
దీర్ఘం చ విస్తృతం చైవ పరితః శతయోజనమ్ । గోలోకేఽయం ప్రసిద్ధశ్చ సోఽపి క్షీరసరోవరః
ఆ సరస్సు పొడవుగా, వెడల్పుగా, చుట్టూ వంద యోజనాల మేర విస్తరించింది. ఆ ప్రసిద్ధ క్షీరసరోవరము గోలోకంలో ఉంది.
గోపికానాం చ రాధాయాః క్రీడావాపీ బభూవ సా । రత్నేన్ద్రరచితా పూర్ణం భూతా చాపీశ్వరేచ్ఛయా
ఆ సరస్సు గోపికలకూ, రాధాకూ ఆటలకో వాపిగా మారింది. అది రత్నాలతో నిర్మించబడినది, సంపూర్ణంగా నిండినది, భగవంతుని సంకల్పంతో ఏర్పడింది.
బభూవ కామధేనూనాం సహసా లక్షకోటయః । యావన్తస్తత్ర గోపాశ్చ సురభ్యా లోమకూపతః
అక్కడ అకస్మాత్తుగా కోటి లక్షల కామధేనువులు పుట్టాయి. అక్కడ ఉన్న గోపికల సంఖ్యకు సమానంగా, సురభి యొక్క రోమరంధ్రాల నుండి అవి ఉద్భవించాయి.
తాసాం పుత్రాశ్చ బహవః సమ్బభూవురసంఖ్యకాః । కథితా చ గవాం సృష్టిస్తయా చ పూరితం జగత్
ఆ ఆవులకు అనేక మంది పిల్లలు పుట్టారు, లెక్కకు మించిపోయారు. ఇలా ఆవుల సృష్టి వివరించబడింది, వాటితో లోకమంతా నిండిపోయింది.
పూజాం చకార భగవాన్ సురభ్యాశ్చ పురా మునే । తతో బభూవ తత్పూజా త్రిషు లోకేషు దుర్లభా
ఓ మునీశ్వరా! భగవంతుడు ఒకప్పుడు సురభిని పూజించాడు. అప్పటి నుండి ఆ పూజ మూడు లోకాలలో అరుదైనదిగా మారింది.
దీపాన్వితాపరదినే శ్రీకృష్ణస్యాజ్ఞయా హరేః । బభూవ సురభిః పూజ్యా ధర్మవక్త్రాదిదం శ్రుతమ్
దీపావళి తర్వాతి రోజున, శ్రీకృష్ణుని ఆజ్ఞతో, సురభి పూజకు అర్హురాలయ్యింది. ఇది ధర్మమూర్తి వచనంలో వినబడినది.
ధ్యానం స్తోత్రం మూలమన్త్రం యద్యత్యూజావిధిక్రమమ్ । వేదోక్తం చ మహాభాగ నిబోధ కథయామి తే
ధ్యానం, స్తోత్రం, మూలమంత్రం, పూజావిధానం, వేదాలలో చెప్పిన విధంగా, ఓ మహాభాగ! విను, నేను నీకు వివరంగా చెబుతాను.
ఓం సురభ్యై నమ ఇతి మన్త్రస్తస్యాః షడక్షరః । సిద్ధో లక్షజపేనైవ భక్తానాం కల్పపాదపః
ఓం సురభ్యై నమః అనే ఆరు అక్షరాల మంత్రం ఆమెది. లక్షసార్లు జపిస్తే అది సిద్ధిస్తుంది, భక్తులకు అన్ని కోరికలు నెరవేర్చే కల్పవృక్షంలా ఉంటుంది.
ధ్యానం యజుర్వేదగీతం తస్యాః పూజా చ సర్వతః । ఋద్ధిదా వృద్ధిదా చైవ ముక్తిదా సర్వకామదా
ఆమె ధ్యానం యజుర్వేదంలో గానంగా ఉంది, ఆమె పూజ అందరికీ వర్తిస్తుంది. ఆమె ఐశ్వర్యాన్ని, అభివృద్ధిని, మోక్షాన్ని, అన్ని కోరికలను ప్రసాదిస్తుంది.
లక్ష్మీస్వరూపాం పరమాం రాధాసహచరీం పరామ్ । గవామధిష్ఠాతృదేవీం గవామాద్యాం గవాం ప్రసూమ్
లక్ష్మీ స్వరూపిణిని, పరమమైన రాధా సహచారిణిని, ఆవుల అధిష్ఠాత్రి దేవతను, ఆవులలో మొదటినీ, ఆవుల తల్లినీ నేను ధ్యానిస్తాను.