సారే చ మఙ్గలాధారే పారే చ సర్వకర్మణామ్ । ప్రతిమఙ్గలవారే చ పూజ్యే మఙ్గసుఖప్రదే
మంగళానికి మూలమైనవాడవు, అన్ని కార్యాలలో పరమమైనవాడవు, ప్రతి మంగళవారం నిన్ను పూజిస్తే మంగళమైన సుఖాన్ని ప్రసాదించేవాడవు.
స్తోత్రేణానేన శమ్భుశ్చ స్తుత్వా మఙ్గలచణ్డికామ్ । ప్రతిమఙ్గలవారే చ పూజాం దత్త్వా గతః శివః
ఈ స్తోత్రంతో శంభుడు మంగళచండికను స్తుతించాడు. ప్రతి మంగళవారం పూజ చేసి, శివుడు అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయాడు.
ప్రథమే పూజితా దేవీ శివేన సర్వమఙ్గలా । ద్వితీయే పూజితా సా చ మఙ్గలేన గ్రహేణ చ
మొదట శివుడు సర్వమంగళాదేవిని పూజించాడు. రెండవసారి మంగళగ్రహుడు ఆమెను పూజించాడు.
తృతీతే పూజితా భద్రా మఙ్గలేన నృపేణ చ । చతుర్థే మఙ్గలే వారే సున్దరీభిః ప్రపూజితా
మూడవసారి భద్రాదేవిని మంగళరాజు పూజించాడు. నాల్గవ మంగళవారం అందమైన స్త్రీలు ఆమెను ఘనంగా పూజించారు.
పఞ్చమే మఙ్గలాకాఙ్క్షినరైర్మఙ్గలచణ్డికా । పూజితా ప్రతివిశ్వేషు విశ్వేశపూజితా సదా
ఐదవ మంగళవారం మంగళాన్ని కోరే భక్తులు మంగళచండికను పూజించారు. ఆమెను ప్రతి లోకంలో, విశ్వేశ్వరుడే కూడా ఎల్లప్పుడూ పూజిస్తాడు.
తతః సర్వత్ర సమ్పూజ్యా బభూవ పరమేశ్వరీ । దేవైశ్చ మునిభిశ్చైవ మానవైర్మనుభిర్మునే
అప్పటి నుండి పరమేశ్వరి దేవి దేవతలు, మునులు, మనుష్యులు అందరూ పూజించదగినవాడయ్యింది, ఓ మునీశ్వరా!
దేవ్యాశ్చ మఙ్గస్తోత్రం యః శృణోతి సమాహితః । తన్మఙ్గలం భవేత్తస్య న భవేత్తదమఙ్గలమ్ । వర్ధతే పుత్రపౌత్రైశ్చ మఙ్గలం చ దినే దినే
ఎవరైనా ఈ మంగళస్తోత్రాన్ని ఏకాగ్రతతో వినితే, వారికి మంగళమే కలుగుతుంది, అమంగళం కలగదు. వారి సంతానం, మనవళ్లతో మంగళం రోజురోజుకు పెరుగుతుంది.
శ్రీనారాయణ ఉవాచ ఉక్తం ద్వయోరుపాఖ్యానం బ్రహ్మపుత్ర యథాగమమ్ । శ్రూయతాం మనసాఽఽఖ్యానం యచ్ఛ్రుతం ధర్మవక్త్రతః
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: బ్రహ్మపుత్రుడా! రెండు కథలను సంప్రదాయానుసారం చెప్పాను. ఇప్పుడు ధర్ముని వచనములో వినిన మనసాదేవి కథను విను.
సా చ కన్యా భగవతీ కశ్యపస్య చ మానసీ । తేనైవ మనసా దేవీ మనసా యా చ దీవ్యతి
ఆ అమ్మవారు కశ్యపునకు మనసులో పుట్టిన కుమార్తె. ఆమె మనసుతోనే ప్రకాశిస్తుంది, మనసుతోనే దివ్యంగా ఉంటుంది.
మనసా ధ్యాయతే యా చ పరమాత్మానమీశ్వరమ్ । తేన సా మనసా దేవీ తేన యోగేన దీవ్యతి
ఆమె మనసుతో పరమాత్ముడిని ధ్యానం చేస్తుంది. ఆ మనస్సుతోనే ఆ దేవి యోగబలంతో ప్రకాశిస్తుంది.
ఆత్మారామా చ సా దేవీ వైష్ణవీ సిద్ధయోగినీ । త్రియుగం చ తపస్తప్త్వా కృష్ణస్య పరమాత్మనః
ఆ దేవి తనలో తానే ఆనందించే వాడవు, విష్ణుభక్తురాలు, సిద్ధయోగినీ. కృష్ణ పరమాత్ముని కోసం మూడు యుగాలు తపస్సు చేసింది.
జరత్కారుశరీరం చ దృష్ట్వా యత్క్షీణమీశ్వరః । గోపీపతిర్నామ చక్రే జరత్కారురితి ప్రభుః
జరత్కారు శరీరం క్షీణించిందని గోపికాపతి చూసి, ఆమెకు 'జరత్కారు' అనే పేరు పెట్టాడు.
వాఞ్ఛితం చ దదౌ తస్యై కృపయా చ కృపానిధిః । పూజాం చ కారయామాస చకార చ స్వయం ప్రభుః
కరుణాసముద్రుడైన ఆయన, ఆమె కోరికను దయతో తీర్చాడు. స్వయంగా ప్రభువు ఆమెకు పూజ చేయించాడు.
స్వర్గే చ నాగలోకే చ పృథివ్యాం బ్రహ్మలోకతః । భృశం జగత్సు గౌరీ సా సున్దరీ చ మనోహరా । ౪౪ జగద్గౌరీతి విఖ్యాతా తేన సా పూజితా సతీ । శివశిష్యా చ సా దేవీ తేన శైవీ ప్రకీర్తితా
స్వర్గంలో, నాగలోకంలో, భూమిపై, బ్రహ్మలోకంలో, ఆ గౌరీ దేవి అందమైనవారిగా, మనోహరంగా, జగద్గౌరీగా ప్రసిద్ధి చెందింది. అందుకే ఆమెను సతీగా, శివుని శిష్యురాలిగా, శైవిగా పూజించారు.
విష్ణుభక్తాతీవ శశ్వద్వైష్ణవీ తేన కీర్తితా । నాగానాం ప్రాణరక్షిత్రీ యజ్ఞే పారీక్షితస్య చ
విష్ణువుకు ఎప్పుడూ భక్తిగా ఉండే ఆమెను వైష్ణవిగా పిలుస్తారు. నాగుల ప్రాణాలను రక్షించే ఆమెను, పరిక్షిత్తు యజ్ఞంలో పరీక్షించారు.
నాగేశ్వరీతి విఖ్యాతా సా నాగభగినీతి చ । విషం సంహర్తుమీశా యా తేన విషహరీ స్మృతా
ఆమెను నాగేశ్వరీ, నాగభగినిగా ప్రసిద్ధి చెందింది. విషాన్ని తొలగించగలిగినవాడవు కాబట్టి, ఆమెను విషహరీగా కూడా పిలుస్తారు.
సిద్ధయోగం హరాత్ప్రాప తేన సా సిద్ధయోగినీ । మహాజ్ఞానం చ యోగం చ మృతసజ్జీవనీం పరామ్
హరుని నుండి సిద్ధయోగాన్ని పొందిన ఆమె, అద్భుతమైన జ్ఞానంతో, యోగంలో నిపుణురాలిగా, మృతులను తిరిగి బ్రతికించగల గొప్ప శక్తిని కలిగి ఉన్న సిద్ధయోగినిగా మారింది.
మహాజ్ఞానయుతాం తాం చ ప్రవదన్తి మనీషిణః । ఆస్తీకస్య మునీన్ద్రస్య మాతా సాపి తపస్వినీ
ఆమెకు మహాజ్ఞానం ఉన్నదని పండితులు చెబుతారు. ఆమె ఆస్తికుడనే మహర్షికి తపస్సు చేసిన తల్లి.
ఆస్తీకమాతా విజ్ఞాతా జగత్యాం సుప్రతిష్ఠితా । ప్రియా మునేర్జరత్కారోర్మునీన్ద్రస్య మహాత్మనః
ఆమెను ఆస్తికుని తల్లిగా అందరూ గుర్తిస్తారు. ఆమె జగత్తులో మంచి పేరు పొందినవారు, మహాత్ముడైన జరత్కారు మహర్షికి ప్రియమైనవారు.
యోగినో విశ్వపూజ్యస్య జరత్కారుప్రియా తతః । జరత్కారుర్జగద్గౌరీ మనసా సిద్ధయోగినీ
యోగులందరికీ పూజ్యుడైన జరత్కారునికి ప్రియమైన ఆమె, మనసులో సిద్ధయోగినిగా మారి, ఆస్తికుని తల్లిగా అందరి ఆరాధన పొందింది.
వైష్ణవీ నాగభగినీ శైవీ నాగేశ్వరీ తథా । జరత్కారుప్రియాస్తీకమాతా విషహరేతి చ
ఆమెను వైష్ణవిగా, నాగుల అక్కగా, శైవిగా, నాగేశ్వరిగా, జరత్కారునికి ప్రియమైనవారిగా, ఆస్తికుని తల్లిగా, విషహరిగా కూడా పిలుస్తారు.
మహాజ్ఞానయుతా చైవ సా దేవీ విశ్వపూజితా । ద్వాదశైతాని నామాని పూజాకాలే తు యః పఠేత్
ఆ దేవికి మహాజ్ఞానం ఉంది. ఆమెను ప్రపంచమంతా పూజిస్తారు. పూజ సమయంలో ఈ పదకొండు పేర్లను ఎవరైనా పఠిస్తే—
తస్య నాగభయం నాస్తి తస్య వంశోద్భవస్య చ । నాగభీతే చ శయనే నాగగ్రస్తే చ మన్దిరే
వారికీ వారి వంశస్థులకూ నాగుల భయం ఉండదు. నాగుల భయంతో పడుకున్నా, ఇంట్లో నాగు పట్టుకున్నా—
నాగశోభే మహాదుర్గే నాగవేష్టితవిగ్రహే । ఇదం స్తోత్రం పఠిత్వా తు ముచ్యతే నాత్ర సంశయః
నాగుల మధ్య, పెద్ద ప్రమాదంలో, నాగులు చుట్టుముట్టినప్పుడు కూడా ఈ స్తోత్రాన్ని పఠిస్తే, నిస్సందేహంగా విముక్తి కలుగుతుంది.
నిత్యం పఠేద్యస్తం దృష్ట్వా నాగవర్గః పలాయతే । దశలక్షజపేనైవ స్తోత్రసిద్ధిర్భవేన్నృణామ్
దీనిని ప్రతిరోజూ పఠించే వారిని నాగుల సమూహం చూసి పారిపోతుంది. ఈ స్తోత్రాన్ని లక్షసార్లు జపిస్తే, దాని ఫలం సంపూర్ణంగా లభిస్తుంది.
స్తోత్రసిద్ధిర్భవేద్యస్య స విషం భోక్తుమీశ్వరః । నాగైశ్చ భూషణం కృత్వా స భవేన్నాగవాహనః
ఈ స్తోత్రఫలం పొందినవాడు విషాన్ని తినగలడు. నాగులతో అలంకరించబడి, నాగాలపై ప్రయాణించే వాడవుతాడు.
నాగాసనో నాగతల్పో మహాసిద్ధో భవేన్నరః । అన్తే చ విష్ణునా సార్ధం క్రీడత్యేవ దివానిశమ్
నాగాలపై కూర్చుని, నాగపట్టుపై విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, ఆ మనిషి మహాసిద్ధుడవుతాడు. చివరికి విష్ణుతో కలసి రాత్రింబవళ్ళు ఆనందంగా విహరిస్తాడు.
మనసోపాఖ్యానవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ మత్తః పూజావిధానం చ శ్రూయతాం మునిపుఙ్గవ । ధ్యానం చ సామవేదోక్తం ప్రోక్తం దేవీవిధానకమ్
మనసు ద్వారా ధ్యానం చెప్పబడింది. శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: మునిశ్రేష్ఠా! నా నుండి పూజావిధానాన్ని, సామవేదంలో చెప్పిన ధ్యానాన్ని, దేవికి చేయవలసిన విధానాన్ని విను.
శ్వేతచమ్పకవర్ణాభాం రత్నభూషణభూషితామ్ । వహ్నిశుద్ధాంశుకాధానాం నాగయజ్ఞోపవీతినీమ్
ఆమెను తెల్ల చంపకపువ్వు వర్ణంతో, రత్నాల అలంకారాలతో, అగ్నిలో శుద్ధిచేసిన వస్త్రాలు ధరించి, నాగాల యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించినవారిగా ధ్యానించాలి.
మహాజ్ఞానయుతాం తాం చ ప్రవరజ్ఞానినాం వరామ్ । సిద్ధాధిష్ఠాతృదేవీం చ సిద్ధాం సిద్ధిప్రదాం భజే
ఆమెకు మహాజ్ఞానం ఉంది, జ్ఞానులందరిలో శ్రేష్ఠురాలు, సిద్ధులకు అధిపతిగా, సిద్ధురాలిగా, సిద్ధిని ప్రసాదించేవారిగా నేను ఆరాధిస్తాను.