తదా దేవాదయస్తుష్టాః పరిపూర్ణమనోరథాః । స్వస్థానే తే యయుః సర్వే ధర్మవక్త్రాదిదం శ్రుతమ్
అప్పుడు దేవతలు మొదలైనవారు సంతృప్తితో, తమ కోరికలు నెరవేరినవారై, ధర్ముని వాక్కు విని, తమ తమ స్థలాలకు వెళ్లిపోయారు.
కృత్వా కర్మ చ కర్తా చ తూర్ణం దద్యాచ్చ దక్షిణామ్ । తత్క్షణం ఫలమాప్నోతి వేదైరుక్తమిదం మునే
కర్మను చేసినవాడు వెంటనే దక్షిణను ఇవ్వాలి. అప్పుడు వెంటనే ఫలితాన్ని పొందుతాడు అని వేదాలు చెబుతున్నాయి, మునీంద్రా.
కర్మీ కర్మణి పూర్ణే చ తత్క్షణే యది దక్షిణామ్ । న దద్యాద్ బ్రాహ్మణేభ్యశ్చ దైవేనాజ్ఞానతోఽథవా
కర్మ పూర్తయినప్పుడు, ఆ క్షణంలో బ్రాహ్మణులకు దక్షిణ ఇవ్వకపోతే, అది దైవకృప లేదా అజ్ఞానంతో అయినా సరే—
ముహూర్తే సమతీతే తు ద్విగుణా సా భవేద్ ధ్రువమ్ । ఏకరాత్రే వ్యతీతే తు భవేచ్ఛతగుణా చ సా
ఒక క్షణం ఆలస్యం అయినా, ఆ దక్షిణ రెండు రెట్లు అవుతుంది. ఒక రాత్రి ఆలస్యం అయితే, అది నూరు రెట్లు అవుతుంది.
త్రిరాత్రే తచ్ఛతగుణా సప్తాహే ద్విగుణా తతః । మాసే లక్షగుణా ప్రోక్తా బ్రాహ్మణానాం చ వర్ధతే
మూడు రాత్రుల్లో ఆ పుణ్యం నూరు రెట్లు పెరుగుతుంది; ఏడు రోజుల్లో అది రెండింతలు అవుతుంది; నెల రోజులలో లక్ష రెట్లు పెరుగుతుందని చెబుతారు. బ్రాహ్మణులకు అది ఇంకా ఎక్కువగా వృద్ధి చెందుతుంది.
సంవత్సరే వ్యతీతే తు సా త్రికోటిగుణా భవేత్ । కర్మ తద్యజమానానాం సర్వం వై నిష్ఫలం భవేత్
ఒక సంవత్సరం గడిచిన తర్వాత అది మూడు కోట్ల రెట్లు పెరుగుతుంది. అయినా, ఆ యజ్ఞం చేసిన వారి అన్ని క్రియలు ఫలించవు.
స చ బ్రహ్మస్వహారీ చ న కర్మార్హోఽశుచిర్నరః । దరిద్రో వ్యాధియుక్తశ్చ తేన పాపేన పాతకీ
బ్రాహ్మణుల సంపదను అపహరించినవాడు యాగాలకు అర్హుడు కాడు, అపవిత్రుడు, దరిద్రుడు, రోగాలతో బాధపడేవాడు, ఆ పాపం వల్ల మహా పాతకుడవుతాడు.
తద్గృహాద్యాతి లక్ష్మీశ్చ శాపం దత్త్వా సుదారుణమ్ । పితరో నైవ గృహ్ణన్తి తద్దత్తం శ్రాద్ధతర్పణమ్
అలాంటి ఇంటిని లక్ష్మీ విడిచిపోతుంది, భయంకరమైన శాపం వేసి వెళ్ళిపోతుంది. ఆ ఇంట్లో చేసిన శ్రాద్ధ తర్పణాలను పితృదేవతలు స్వీకరించరు.
ఏవం సురాశ్చ తత్పూజాం తద్దత్తామగ్నిరాహుతిమ్ । దత్తం న దీయతే దానం గ్రహీతా నైవ యాచతే
అలాగే, దేవతలు ఆ పూజను లేదా అగ్నికి సమర్పించిన హోమాన్ని అంగీకరించరు. ఇచ్చిన దానం నిజంగా దానం కాదు, తీసుకున్నవాడు కూడా నిజంగా స్వీకరించడు.
ఉభౌ తౌ నరకే యాతశ్ఛిన్నరజ్జౌ యథా ఘటః । నార్పయేద్యజమానశ్చేద్యాచితశ్చాపి దక్షిణామ్
యజమాని అడిగినా కూడా దక్షిణా ఇవ్వకపోతే, దాతా, గ్రహీత ఇద్దరూ నరకానికి పోతారు, తాడు తెగిన మట్టికుండలా అవుతారు.
భవేద్బ్రహ్మస్వాపహారీ కుమ్భీపాకం వ్రజేద్ ధ్రువమ్ । వర్షలక్షం వసేత్తత్ర యమదూతేన తాడితః
బ్రాహ్మణుల సంపదను దొంగిలించినవాడు ఖచ్చితంగా కుంభీపాక నరకానికి వెళ్తాడు. అక్కడ యమదూతలు కొడుతూ, లక్ష సంవత్సరాలు ఉండాల్సి వస్తుంది.
తతో భవేత్స చాణ్డాలో వ్యాధియుక్తో దరిద్రకః । పాతయేత్పురుషాన్సప్త పూర్వాంశ్చ సప్త జన్మతః
ఆ తరువాత అతడు చండాలుడిగా, రోగాలతో, దరిద్రుడిగా జన్మిస్తాడు. తన వల్ల ఏడు తరాలు పూర్వీకులు, ఏడు తరాలు వంశస్థులు పతనమవుతారు.
ఇత్యేవం కథితం విప్ర కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి । నారద ఉవాచ యత్కర్మ దక్షిణాహీనం కో భుఙ్క్తే తత్ఫలం మునే
ఇలా వివరించాను బ్రాహ్మణా, ఇంకా ఏమి వినాలనుకుంటున్నావు? నారదుడు చెప్పాడు: మునివరా, దక్షిణా లేకుండా చేసిన కర్మ ఫలితాన్ని ఎవరు అనుభవిస్తారు?
పూజావిధిం దక్షిణాయాః పురా యజ్ఞకృతం వద । శ్రీనారాయణ ఉవాచ కర్మణోఽదక్షిణస్యైవ కుత ఏవ ఫలం మునే
పూర్వకాలంలో యజ్ఞాల్లో దక్షిణా విధానం, పూజా విధిని వివరించండి.
సదక్షిణే కర్మణి చ ఫలమేవ ప్రవర్తతే । అదక్షిణం చ యత్కర్మ తద్భుఙ్క్తే చ బలిర్మునే
శ్రీనారాయణుడు చెప్పాడు: మునివరా, దక్షిణాతో చేసిన కర్మకే ఫలం కలుగుతుంది; దక్షిణా లేకుండా చేసిన పనికి ఎక్కడా ఫలం ఉండదు.
బలయే తత్ప్రదత్తం చ వామనేన పురా మునే । అశ్రోత్రియః శ్రాద్ధద్రవ్యమశ్రద్ధాదానమేవ చ
దక్షిణాతో చేసిన యజ్ఞానికే ఫలం లభిస్తుంది. దక్షిణా లేకుండా చేసినది అంతా బలిచక్రవర్తి అనుభవిస్తాడు, మునివరా.
వృషలీపతివిప్రాణాం పూజాద్రవ్యాదికం చ యత్ । అసద్ద్విజైః కృతం యజ్ఞమశుచేః పూజనం చ యత్
పురాతన కాలంలో వామనుడు బలికి ఇచ్చినదీ, వేదాలు నేర్చుకోని వారికి శ్రాద్ధ ద్రవ్యాలు ఇవ్వడమూ, విశ్వాసం లేకుండా ఇచ్చినదీ, ఇవన్నీ ఫలించవు.
గురావభక్తస్య కర్మ బలిర్భుఙ్క్తే న సంశయః । దక్షిణాయాశ్చ యద్ధ్యానం స్తోత్రం పూజావిధిక్రమమ్
వృషలీ భార్యలు ఉన్న బ్రాహ్మణులకు ఇచ్చిన దానమూ, అర్హత లేని ద్విజులు చేసిన యజ్ఞమూ, అపవిత్రుడి పూజ కూడా ఫలించదు.
తత్సర్వం కణ్వశాఖోక్తం ప్రవక్ష్యామి నిశామయ । పురా సమ్ప్రాప్య తాం యజ్ఞః కర్మదక్షాం చ దక్షిణామ్
గురువుపై భక్తి లేని వాడి కర్మలను బలి అనుభవిస్తాడు, ఇందులో సందేహం లేదు. దక్షిణా గురించి ధ్యానం, స్తోత్రం, పూజా విధానాన్ని కూడా చెబుతాను.
ముమోహాస్యాః స్వరూపేణ తుష్టావ కామకాతరః । యజ్ఞ ఉవాచ పురా గోలోకగోపీ త్వం గోపీనాం ప్రవరా వరా
ఇవి అన్నీ కణ్వశాఖలో చెప్పిన ప్రకారం వివరించబోతున్నాను, విను. పూర్వం యజ్ఞం, దక్షిణా, కర్మ నైపుణ్యం కలిగి ఆమెను పొందారు.
రాధాసమా తత్సఖీ చ శ్రీకృష్ణప్రేయసీ ప్రియా । కార్తికీపూర్ణిమాయాం తు రాసే రాధామహోత్సవే
ఆమె స్వరూపాన్ని చూసి మోహించి, కోరికతో ఆమెను స్తుతించాడు. యజ్ఞుడు చెప్పాడు: పూర్వం నీవు గోలొకలో గోపికగా, గోపికల్లో శ్రేష్ఠురాలిగా ఉండేవావు.
ఆవిర్భూతా దక్షిణాంసాల్లక్ష్మ్యాశ్చ తేన దక్షిణా । పురా త్వం చ సుశీలాఖ్యా ఖ్యాతా శీలేన శోభనే
రాధకు సమానంగా, ఆమె సఖిగా, శ్రీకృష్ణుని ప్రియురాలిగా, కార్తీక పూర్ణిమ రోజున రాధామహోత్సవంలో రాసలీలలో పాల్గొన్నావు.
లక్ష్మీదక్షాంసభాగాత్త్వం రాధాశాపాచ్చ దక్షిణా । గోలోకాత్త్వం పరిభ్రష్టా మమ భాగ్యాదుపస్థితా
లక్ష్మి యజ్ఞంలో తన భాగాన్ని ఇచ్చినందువల్ల, రాధా శాపం వల్ల, ఓ దక్షిణా, నీవు గోలొక నుంచి పడిపోయి, నా అదృష్టంతో ఇప్పుడు నా దగ్గరికి వచ్చావు.
కృపాం కురు మహాభాగే మామేవ స్వామినం కురు । కర్మిణాం కర్మణాం దేవీ త్వమేవ ఫలదా సదా
ఓ మహాభాగ్యవంతురాలా, నా మీద దయచూపు. నన్ను నీ యజమానిగా చేసుకో. ఓ దేవి, కర్మచేసే వారికి ఫలితాన్ని ఎప్పుడూ నీవే ఇస్తావు.
త్వయా వినా చ సర్వేషాం సర్వం కర్మ చ నిష్ఫలమ్ । త్వయా వినా తథా కర్మ కర్మిణాం చ న శోభతే
నీవు లేకుండా అందరి కార్యాలు ఫలించవు. అలాగే, నీవు లేకుండా చేసే పనులు ఎవరికీ శోభించవు.
బ్రహ్మవిష్ణుమహేశాశ్చ దిక్పాలాదయ ఏవ చ । కర్మణశ్చ ఫలం దాతుం న శక్తాశ్చ త్వయా వినా
బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు, దిక్పాలకులు—ఇవాళ్లంతా నీవు లేకుండా కర్మఫలాన్ని ఇవ్వలేరు.
కర్మరూపీ స్వయం బ్రహ్మా ఫలరూపీ మహేశ్వరః । యజ్ఞరూపీ విష్ణురహం త్వమేషాం సారరూపిణీ
బ్రహ్మ కర్మరూపుడు, మహేశ్వరుడు ఫలరూపుడు, విష్ణువు యజ్ఞరూపుడు, నీవు వీరి అంతటిలోనూ సారం.
ఫలదాతృపరం బ్రహ్మ నిర్గుణా ప్రకృతిః పరా । స్వయం కృష్ణశ్చ భగవాన్ స చ శక్తస్త్వయా సహ
ఫలదాత అయిన పరబ్రహ్మ, నిర్గుణమైన పరప్రకృతి. శ్రీకృష్ణుడే అయినా నీవు తోడై ఉన్నప్పుడే శక్తివంతుడు.
త్వమేవ శక్తిః కాన్తే మే శశ్వజ్జన్మని జన్మని । సర్వకర్మణి శక్తోఽహం త్వయా సహ వరాననే
ప్రియమైనవాడా, జన్మ జన్మలూ నీవే నా శక్తి. ఓ సుందరాననా, నీవు తోడుంటేనే నేను అన్ని పనులు చేయగలను.
ఇత్యుక్త్వా చ పురస్తస్థౌ యజ్ఞాధిష్ఠాతృదేవతా । తుష్టా బభూవ సా దేవీ భేజే తం కమలాకలా
అలా చెప్పి యజ్ఞాధిపతి దేవత ఆమె ముందు నిలబడ్డాడు. ఆ దేవి సంతోషించి, లక్ష్మి భాగం అతనితో కలిసింది.