న కాతరో హి నీతిజ్ఞో విపత్తౌ చ కదాచన । సమ్పత్తిర్వా విపత్తిర్వా నశ్వరా శ్రమరూపిణీ
ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు ఎప్పుడూ కష్టాల్లో భయపడడు. ఐశ్వర్యం అయినా, అపజయం అయినా, రెండూ తాత్కాలికమే; కష్టాన్ని కలిగించేవే.
పూర్వస్య కర్మాయత్తా చ స్వయం కర్తా తయోరపి । సర్వేషాం చ భవత్యేవ శశ్వజ్జన్మని జన్మని
ఈ రెండూ మన ముందరి కర్మపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అయినా, ప్రతి ఒక్కరూ తానే చేసుకున్న పనిని అనుభవిస్తారు. ప్రతి జన్మలో, ప్రతి జీవికి ఇదే జరుగుతుంది.
చక్రనేమిక్రమేణైవ తత్ర కా పరిదేవనా । ఉక్తం హి స్వకృతం కర్మ భుజ్యతేఽఖిలభారతే
చక్రం ఎలా త్రిప్పుతుంటే అలా ఫలితాలు వస్తుంటాయి. మనం ఎందుకు బాధపడాలి? మహాభారతంలో కూడా, ప్రతి ఒక్కరూ తానే చేసుకున్న పనిని అనుభవించాల్సిందే అని చెప్పబడింది.
శుభాశుభం చ యత్కిఞ్చిత్స్వకర్మఫలభుక్ పుమాన్ । నాభుక్తం క్షీయతే కర్మ కల్పకోటిశతైరపి
ఏది శుభమో, ఏది అశుభమో, ప్రతి మనిషి తన కర్మ ఫలితాన్ని అనుభవించక తప్పదు. వందల కోట్ల యుగాలు గడిచినా, అనుభవించని కర్మ పోదు.
అవశ్యమేవ భోక్తవ్యం కృతం కర్మ శుభాశుభమ్ । ఇత్యేవముక్తం వేదే చ కృష్ణేన పరమాత్మనా
తన చేత చేసిన మంచి, చెడు పనుల ఫలితాన్ని తప్పక అనుభవించాల్సిందే. ఇదే విషయాన్ని కృష్ణుడు, పరమాత్మ, వేదంలో చెప్పాడు.
సామవేదోక్తశాఖాయాం సమ్బోధ్య కమలోద్భవమ్ । జన్మభోగావశేషే చ సర్వేషాం కృతకర్మణామ్
సామవేదంలోని ఒక శాఖలో, పద్మంలో పుట్టిన బ్రహ్మను ఉద్దేశించి, ప్రతి జీవి తన కర్మను అనుసరించి మిగిలిన జన్మ, అనుభవాలను అనుభవించాల్సిందే అని చెప్పబడింది.
అనురూపం హి తేషాం చ భారతేఽన్యత్ర చైవ హి । కర్మణా బ్రహ్మశాపం చ కర్మణా చ శుభాశిషమ్
భారతదేశంలోనే కాదు, ఎక్కడైనా, మన పనుల వల్లే బ్రహ్మశాపం లేదా ఆశీర్వాదం లభిస్తుంది.
కర్మణా చ మహాలక్ష్మీం లభేద్దైన్యం చ కర్మణా । కోటిజన్మార్జితం కర్మ జీవినామనుగచ్ఛతి
మన పనుల వల్లే మహాలక్ష్మిని పొందవచ్చు, అదే పనుల వల్ల దారిద్ర్యాన్ని కూడా పొందవచ్చు. కోట్ల జన్మల్లో కూడిన కర్మ జీవులను వెంటాడుతూనే ఉంటుంది.
న హి త్యజేద్వినా భోగం తచ్ఛాయేవ పురన్దర । కాలభేదే దేశభేదే పాత్రభేదే చ కర్మణామ్
పురందరా! అనుభవించకపోతే ఆ కర్మ మనల్ని వదిలిపోదు, అది నీడలా వెంటాడుతుంది. కాలంలో, ప్రదేశంలో, గ్రహీతలో తేడా ఉంటే ఫలితాల్లో కూడా తేడా వస్తుంది.
న్యూనతాధికభావోఽపి భవేదేవ హి కర్మణా । వస్తుదానేన వస్తూనాం సమం పుణ్యం దినే దినే
పనుల వల్ల ఫలితాల్లో కొంత తక్కువ, ఎక్కువ కూడా వస్తుంది. దానం చేసే వస్తువుల వల్ల ప్రతిరోజూ సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది.
దినభేదే కోటిగుణమసంఖ్యం వా తతోఽధికమ్ । సమే దేశే చ వస్తూనాం దానే పుణ్యం సమం సుర
రోజు మారితే, పుణ్యం కోట్ల రెట్లు లేదా లెక్కలేనంత ఎక్కువగా లభించవచ్చు. కానీ ఒకే ప్రదేశంలో వస్తువులు దానం చేస్తే, పుణ్యం సమానంగా ఉంటుంది, ఓ దేవా!
దేశభేదే కోటిగుణమసంఖ్యం వా తతోఽధికమ్ । సమే పాత్రే సమం పుణ్యం వస్తూనాం కర్తురేవ చ
ప్రదేశం మారితే, పుణ్యం కోట్ల రెట్లు లేదా లెక్కలేనంత ఎక్కువగా లభించవచ్చు. కానీ ఒకే గ్రహీతకు దానం చేస్తే, దాతకు పుణ్యం సమానంగా ఉంటుంది.
పాత్రభేదే శతగుణమసంఖ్యం వా తతోఽధికమ్ । యథా ఫలన్తి సస్యాని న్యూనాన్యప్యధికాని చ
గ్రహీత మారితే, పుణ్యం నూరు రెట్లు లేదా లెక్కలేనంత ఎక్కువగా లభించవచ్చు. రైతులు విత్తిన పంటలు, భూమి, గ్రహీతను బట్టి తక్కువగా లేదా ఎక్కువగా ఫలిస్తాయిగా, అలాగే.
కర్షకాణాం క్షేత్రభేదే పాత్రభేదే ఫలం తథా । సామాన్యదివసే విప్రదానం సమఫలం భవేత్
రైతులకు భూమిలో, గ్రహీతలో తేడా ఉంటే ఫలితాలు మారుతాయి. అలాగే, సాధారణ రోజున బ్రాహ్మణుడికి దానం చేస్తే సమానమైన ఫలితం లభిస్తుంది.
అమాయాం రవిసంక్రాన్త్యాం ఫలం శతగుణం భవేత్ । చాతుర్మాస్యాం పౌర్ణమాస్యామనన్తం ఫలమేవ చ
అమావాస్య లేదా సూర్యుడు రాశి మారే సమయాల్లో ఫలం నూరు రెట్లు పెరుగుతుంది. చాతుర్మాస్య, పౌర్ణమి రోజుల్లో ఫలం అంతులేనిది.
గ్రహణే శశినః కోటిగుణం చ ఫలమేవ చ । సూర్యస్య గ్రహణే వాపి తతో దశగుణం భవేత్
చంద్రగ్రహణంలో ఫలం కోట్ల రెట్లు పెరుగుతుంది. సూర్యగ్రహణంలో అయితే, అది కంటే పది రెట్లు ఎక్కువగా లభిస్తుంది.
అక్షయాయామక్షయం తదసంఖ్యం ఫలముచ్యతే । ఏవమన్యత్ర పుణ్యాహే ఫలాధిక్యం భవేదితి
అక్షయమైన దానికి ఫలం కూడా అంతే అక్షయంగా, లెక్కించలేనంతగా ఉంటుందని చెప్పబడింది. అలాగే, ఇతర శుభదినాలలో కూడా పుణ్యఫలం ఇంకా ఎక్కువగా లభిస్తుంది.
యథా దానే తథా స్నానే జపేఽన్యపుణ్యకర్మసు । ఏవం సర్వత్ర బోద్ధవ్యం నరాణాం కర్మణాం ఫలమ్
దానం చేసినట్లే స్నానం, జపం, ఇతర పుణ్యకార్యాలలో కూడా ఇదే విధంగా ఫలితం ఉంటుంది. అందువల్ల మనుషుల కర్మలకు ఫలితాన్ని ఎక్కడైనా ఇదే రీతిగా తెలుసుకోవాలి.
యథా దణ్డేన చక్రేణ శరావేణ భ్రమేణ చ । కుమ్భం నిర్మాతి నిర్మాతా కుమ్భకారో మృదా భువి
ఎలా మట్టి కుంభకారుడు భూమిపై దండం, చక్రం, పాత్ర, తిప్పడం వంటివి ఉపయోగించి కుండను తయారు చేస్తాడో,
తథైవ కర్మసూత్రేణ ఫలం ధాతా దదాతి చ । యస్యాజ్ఞయా సృష్టమిదం తం చ నారాయణం భజ
అలాగే కర్మరూపమైన దారితో ఫలాన్ని దాత ఇచ్చుతాడు. ఈ సృష్టి యావత్తూ యావనికి ఆజ్ఞ ఇచ్చిన నారాయణుని భజించు.
స విధాతా విధాతుశ్చ పాతుః పాతా జగత్త్రయే । స్రష్టుః స్రష్టా చ సంహర్తుః సంహర్తా కాలకాలకః
ఆయనే సృష్టికర్తకు సృష్టికర్త, రక్షకునికి రక్షకుడు, మూడు లోకాలకు పాలకుడు; సృష్టికర్తకు మూలమైనవాడు, సంహారకునికి సంహారకుడు, కాలానికి కాలమయినవాడు.
మహావిపత్తౌ సంసారే యః స్మరేన్మధుసూదనమ్ । విపత్తౌ తస్య సమ్పత్తిర్భవేదిత్యాహ శఙ్కరః
ఈ మహాసంసారంలో ఎవరైనా మధుసూదనుని స్మరిస్తే, ఆయనకు కష్టకాలంలో సౌభాగ్యం కలుగుతుందని శంకరుడు చెప్పారు.
ఇత్యేవముక్త్వా తత్త్వజ్ఞః సమాలిఙ్గ్య సురేశ్వరమ్ । దత్త్వా శుభాశిషం చేష్టం బోధయామాస నారద
ఇలా చెప్పి, తత్త్వజ్ఞుడు దేవతాధిపతిని ఆలింగనం చేసి, శుభాశీస్సులు ఇచ్చి, నారదుడు అతనికి ఉపదేశం చేయడం ప్రారంభించాడు.
శ్రీలక్ష్మ్యుపాఖ్యానవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ హరిం ధ్యాత్వా హరిర్బ్రహ్మన్ జగామ బ్రహ్మణః సభామ్ । బృహస్పతిం పురస్కృత్య సర్వైః సురగణైః సహ
శ్రీలక్ష్మీ కథ వివరము. శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: హరిని ధ్యానిస్తూ, హరి బ్రహ్మణుడా, బృహస్పతి మరియు సమస్త దేవతలతో కలిసి బ్రహ్మసభకు వెళ్లాడు.
శీఘ్రం గత్వా బ్రహ్మలోకం దృష్ట్వా చ కమలోద్భవమ్ । ప్రణేముర్దేవతాః సర్వాః సహేన్ద్రా గురుణా సహ
త్వరగా బ్రహ్మలోకానికి చేరుకొని, పద్మంలో జన్మించిన బ్రహ్మను చూసి, ఇంద్రుడు, గురువు మరియు అన్ని దేవతలు నమస్కరించారు.
వృత్తాన్తం కథయామాస సురాచార్యో విధిం ప్రతి । ప్రహస్యోవాచ తచ్ఛ్రుత్వా మహేన్ద్రం కమలాసనః
దేవతల గురువు బ్రహ్మకు జరిగిన సంగతిని వివరించాడు. అది విని కమలాసనుడు చిరునవ్వుతో మహేంద్రునితో ఇలా అన్నాడు.
బ్రహ్మోవాచ వత్స మద్వంశజాతోఽసి ప్రపౌత్రో మే విచక్షణః । బృహస్పతేశ్చ శిష్యస్త్వం సురాణామధిపః స్వయమ్
బ్రహ్మ ఇలా అన్నాడు: వత్సా! నువ్వు నా వంశంలో పుట్టినవాడు, నా మునిమనవడవు, బృహస్పతికి శిష్యుడవు, దేవతలకు నీవే అధిపతి.
మాతామహశ్చ దక్షస్తే విష్ణుభక్తః ప్రతాపవాన్ । కులత్రయం యస్య శుద్ధం కథం సోఽహఙ్కృతో భవేత్
నీ మామయ్య దక్షుడు విష్ణుభక్తుడు, మహాశక్తిశాలి; అతని వంశమంతా పవిత్రమైనది. అలాంటి వాడికి అహంకారం ఎలా కలుగుతుంది?
మాతా పతివ్రతా యస్య పితా శుద్ధో జితేన్ద్రియః । మాతామహో మాతులశ్చ కథం సోఽహఙ్కృతో భవేత్
యువ మాతృవ్రత, నీ తండ్రి పవిత్రుడు, ఇంద్రియాలను జయించినవాడు; నీ మామయ్య, మామ కూడా అలాగే ఉన్నారు. అలాంటి వాడికి అహంకారం ఎలా కలుగుతుంది?
జనః పైతృకదోషేణ దోషాన్మాతామహస్య చ । గురుదోషాత్త్రిభిర్దోషైర్హరిదోషీ భవేద్ ధ్రువమ్
ఒక మనిషి తండ్రి వంశపు దోషం, మామయ్య దోషం, గురువు దోషం వల్ల—ఈ మూడు దోషాలతో, హరికి భక్తుడైనా తప్పక దోషి అవుతాడు.