తద్గుణోత్కీర్తనం వక్తుం బ్రహ్మాణ్డేషు చ కః క్షమః । ముక్తయశ్చ చతుర్వేదైర్నిరుక్తాశ్చ చతుర్విధాః
ఆయన గుణాల మహిమను ఎవరు వర్ణించగలరు? నాలుగు వేదాల్లో చెప్పిన ముక్తులు నాలుగు విధాలుగా ఉంటాయి.
తత్ప్రధానా దేవభక్తిర్ముక్తేరపి గరీయసీ । సాలోక్యదా భవేదేకా తథా సారూప్యదా పరా
దేవతాభక్తి ముక్తికన్నా గొప్పది. ఒకటి సలోక్యాన్ని ఇస్తుంది, మరొకటి సారూప్యాన్ని ప్రసాదిస్తుంది.
సామీప్యదాథ నిర్వాణప్రదా ముక్తిశ్చతుర్విధా । భక్తాస్తా న హి వాఞ్ఛన్తి వినా తత్సేవనం విభోః
సామీప్యము, సాయుజ్యము, సలోక్యము, నిర్వాణము అనే నాలుగు రకాల ముక్తులు ఉన్నా, భక్తులు వాటిని ప్రభువుని సేవ లేకుండా కోరరు.
శివత్వమమరత్వం చ బ్రహ్మత్వం చావహేలయా । జన్మమృత్యుజరావ్యాధిభయశోకాదికం ధనమ్
శివుడవడం, అమరత్వం పొందడం, బ్రహ్మగా మారడం, జననం, మరణం, వృద్ధాప్యం, వ్యాధి, భయం, శోకం లేని ధనం — ఇవన్నీ కూడా అలక్ష్యంగా భావించబడతాయి.
దివ్యరూపధారణం చ నిర్వాణం మోక్షణం విదుః । ముక్తిశ్చ సేవారహితా భక్తిః సేవావివర్ధినీ
దివ్యరూపాన్ని ధరించడం, నిర్వాణం, మోక్షం — ఇవన్నీ తెలుసుకోబడతాయి. సేవ లేని ముక్తి ఉండొచ్చు, కాని సేవతో భక్తి మరింత పెరుగుతుంది.
భక్తిముక్త్యోరయం భేదో నిషేకఖణ్డనం శృణు । విదుర్బుధా నిషేకం చ భోగం చ కృతకర్మణామ్
భక్తి, ముక్తి మధ్య తేడా ఏమిటో, విత్తాన్ని నాశనం చేయడం ఎలా జరుగుతుందో విను. పండితులు విత్తాన్ని, కర్మచేసినవారి అనుభూతిని తెలుసుకుంటారు.
తత్ఖణ్డనం చ శుభదం శ్రీవిభోః సేవనం పరమ్ । తత్త్వజ్ఞానమిదం సాధ్వి స్థిరం చ లోకవేదయోః
ఆ విత్తాన్ని నాశనం చేయడం శుభదాయకం. శ్రీమంతుడైన ప్రభువుని సేవ చేయడం అత్యుత్తమం. ఈ తత్త్వజ్ఞానం లోకంలోను, వేదాలలోను స్థిరంగా నిలుస్తుంది.
నిర్విఘ్నం శుభదం చోక్తం గచ్ఛ వత్సే యథాసుఖమ్ । ఇత్యుక్త్వా సూర్యపుత్రశ్చ జీవయిత్వా చ తత్పతిమ్
ఇది నిరవధిగా, శుభదాయకంగా చెప్పబడింది. వెళ్ళు బిడ్డా, నీవు ఇష్టమైనట్లు. ఇలా చెప్పి, సూర్యుని కుమారుడు ఆమె భర్తను మళ్లీ జీవింపజేశాడు.
తస్యై శుభాశిషం దత్త్వా గమనం కర్తుముద్యతః । దృష్ట్వా యమం చ గచ్ఛన్తం సా సావిత్రీ ప్రణమ్య చ
ఆమెకు శుభాశీస్సులు ఇచ్చి, వెళ్లడానికి సిద్ధమయ్యాడు. యముడు వెళ్తున్నదాన్ని చూసి, సావిత్రి అతనికి నమస్కరించింది.
రురోద చరణౌ ధృత్వా సాధుచ్ఛేదేన దుఃఖితా । సావిత్రీరోదనం శ్రుత్వా యమశ్చైవ కృపానిధిః
విడిపోవడం వల్ల కలిగిన బాధతో, సావిత్రి యముని పాదాలు పట్టుకుని ఏడ్చింది. సావిత్రి ఏడుపు విని, దయామయుడైన యముడు
తామిత్యువాచ సన్తుష్టః స్వయం చైవ రురోద హ । ధర్మరాజ ఉవావ లక్షవర్షం సుఖం భుక్త్వా పుణ్యక్షేత్రే చ భారతే
ఆమెతో సంతోషంగా మాట్లాడాడు, తానే కూడా కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నాడు. ధర్మరాజు ఇలా అన్నాడు: లక్ష సంవత్సరాలు భారతదేశంలో పుణ్యక్షేత్రంలో సుఖంగా జీవించాక,
అన్తే యాస్యసి తల్లోకం యత్ర దేవీ విరాజతే । గత్వా చ స్వగృహం భద్రే సావిత్ర్యాశ్చ వ్రతం కురు
చివరికి, దేవి వెలిగే ఆ లోకానికి నీవు వెళ్తావు. ఇంటికి తిరిగి వెళ్లి, సావిత్రి వ్రతాన్ని ఆచరించు, సుభద్రే.
ద్విసప్తవర్షపర్యన్తం నారీణాం మోక్షకారణమ్ । జ్యేష్ఠశుక్లచతుర్దశ్యాం సావిత్ర్యాశ్చ వ్రతం శుభమ్
ఇరవై ఎనిమిదేళ్ళ పాటు, జ్యేష్ఠ మాసంలో శుక్ల పక్ష చతుర్దశి నాడు సావిత్రి వ్రతం ఆచరించడం మహిళలకు మోక్షానికి కారణమవుతుంది.
శుక్లాష్టమ్యాం భాద్రపదే మహాలక్ష్యా యథా వ్రతమ్ । ద్వ్యష్టవర్షం వ్రతం చైవ ప్రత్యాదేయం శుచిస్మితే
భాద్రపద మాసంలో శుక్ల అష్టమి నాడు, మహాలక్ష్మి వ్రతం లాగానే, ఇరవై ఎనిమిదేళ్ల వ్రతాన్ని స్వీకరించాలి, పవిత్రమైన చిరునవ్వుతో ఉన్నవాడా.
కరోతి భక్త్యా యా నారీ సా యాతి చ విభోః పదమ్ । ప్రతిమఙ్గలవారే చ దేవీం మఙ్గలదాయినీమ్
దేవుడిని భక్తితో ఆచరించే మహిళ, ప్రభువు సన్నిధిని పొందుతుంది. ప్రతి మంగళవారం, మంగళాన్ని ప్రసాదించే దేవిని పూజించాలి.
ప్రతిమాసం శుక్లషష్ఠ్యాం షష్ఠీం మఙ్గలదాయినీమ్ । తథా చాషాఢసఙ్క్రాన్త్యాం మనసాం సర్వసిద్ధిదామ్
ప్రతి నెలలో శుక్ల షష్ఠి నాడు, మంగళాన్ని ప్రసాదించే షష్ఠిని పూజించాలి. అలాగే, ఆషాఢ సంక్రాంతి నాడు మనసుతో సమస్త సిద్ధులను ప్రసాదించేవారిని పూజించాలి.
రాధాం రాసే చ కార్తిక్యాం కృష్ణప్రాణాధికప్రియామ్ । ఉపోష్య శుక్లాష్టమ్యాం చ ప్రతిమాసం వరప్రదామ్
కార్తీక మాసంలో రాసోత్సవంలో, కృష్ణుడికి ప్రాణప్రియమైన రాధను పూజించాలి. ప్రతి నెలలో శుక్ల అష్టమి నాడు ఉపవాసం చేసి, వరప్రదాయిని అయిన దేవిని పూజించాలి.
విష్ణుమాయాం భగవతీం దుర్గాం దుర్గతినాశినీమ్ । ప్రకృతిం జగదమ్బాం చ పతిపుత్రవతీషు చ
విష్ణుమాయ అయిన భగవతిని, దుర్గాదేవిని, దుర్గతిని తొలగించేవారిని, ప్రకృతిని, జగదంబను, భర్త, పిల్లలు ఉన్న మహిళల్లో పూజించాలి.
పతివ్రతాసు శుద్ధాసు యన్త్రేషు ప్రతిమాసు చ । యా నారీ పూజయేద్భక్త్యా ధనసన్తానహేతవే
పతివ్రత, పవిత్ర మహిళల్లో, యంత్రాల్లో, ప్రతిమల్లో, ధనం, సంతానం కోసం ఏ మహిళ భక్తితో పూజిస్తే,
ఇహలోకే సుఖం భుక్త్వా యాత్యన్తే శ్రీవిభోః పదమ్ । ఏవం దేవ్యా విభూతీశ్చ పూజయేత్సాధకోఽనిశమ్
ఈ లోకంలో సుఖంగా జీవించి, చివరికి శ్రీమంతుడైన ప్రభువు సన్నిధిని చేరుతుంది. ఇలాగే, సాధకుడు ఎల్లప్పుడూ దేవి వైభవాలను పూజించాలి.
సర్వకాలం సర్వరూపా సంసేవ్యా పరమేశ్వరీ । నాతః పరతరం కిఞ్చిత్కృతకృత్యత్వదాయకమ్
అమ్మవారు అన్ని కాలాల్లో, అన్ని రూపాల్లో పూజింపదగిన పరమేశ్వరి. ఆమెకన్నా గొప్పదైనది, మన జీవితంలో అన్ని పనులు నెరవేర్చే శక్తి మరొకటి లేదు.
ఇత్యుక్త్వా తాం ధర్మరాజో జగామ నిజమన్దిరమ్ । గృహీత్వా స్వామినం సా చ సావిత్రీ చ నిజాలయమ్
ఇలా చెప్పి ధర్మరాజు తన ఇంటికి వెళ్లాడు. సావిత్రి కూడా తన భర్తను తీసుకుని తన ఇంటికి చేరింది.
సావిత్రీ సత్యవాంశ్చైవ ప్రయయౌ చ యథాగమమ్ । అన్యాంశ్చ కథయామాస స్వవృత్తాన్తం హి నారద
సావిత్రి, సత్యవాన్ ఇద్దరూ విధిగా తమ మార్గంలో సాగారు. సావిత్రి తన కథను ఇతరులకు చెప్పింది, నారదా!
సావిత్రీజనకః పుత్రాన్ సమ్ప్రాప్తః ప్రక్రమేణ చ । శ్వశురశ్చక్షుషీ రాజ్యం సా చ పుత్రాన్ వరేణ చ
సావిత్రి తండ్రికి క్రమంగా కుమారులు కలిగారు. ఆమె మామగారు తిరిగి చూపు పొందారు, రాజ్యాన్ని కూడా పొందారు. సావిత్రికీ వరంగా కుమారులు కలిగారు.
లక్షవర్షం సుఖం భుక్త్వా పుణ్యక్షేత్రే చ భారతే । జగామ స్వామినా సార్ధం దేవీలోకం పతివ్రతా
భారతదేశంలో పవిత్రమైన ప్రదేశంలో లక్ష సంవత్సరాలు సుఖంగా గడిపిన తర్వాత, ఆ పతివ్రత తన భర్తతో కలిసి దేవతల లోకానికి వెళ్లింది.
సవితుశ్చాధిదేవీ యా మన్త్రాధిష్ఠాతృదేవతా । సావిత్రీ హ్యపి వేదానాం సావిత్రీ తేన కీర్తితా
సవితా దేవునికి అధిదేవత అయిన ఆమె, మంత్రానికి అధిష్ఠాన దేవత కూడా. అందుకే వేదాలలో ఆమెను సావిత్రి అని పిలుస్తారు.
ఇత్యేవం కథితం వత్స సావిత్ర్యాఖ్యానముత్తమమ్ । జీవకర్మవిపాకం చ కిం పునః శ్రోతుమిచ్ఛసి
ఇలా సావిత్రి కథను, జీవితం లో జరిగే ఫలితాలను చెప్పాను, బిడ్డా! ఇంకా నువ్వు ఏం వినాలనుకుంటున్నావు?
లక్ష్మ్యుపాఖ్యానవర్ణనమ్ నారద ఉవాచ శ్రీమూలప్రకృతేర్దేవ్యా గాయత్ర్యాస్తు నిరాకృతేః । సావిత్రీయమసంవాదే శ్రుతం వై నిర్మలం యశః
లక్ష్మి కథ ప్రారంభం
తద్గుణోత్కీర్తనం సత్యం మఙ్గలానాం చ మఙ్గలమ్ । అధునా శ్రోతుమిచ్ఛామి లక్ష్మ్యుపాఖ్యానమీశ్వర
నారదుడు ఇలా అన్నాడు: ప్రభూ! శ్రీమూల ప్రకృతి అయిన దేవి, గాయత్రి, మరియు నిరాకార స్వరూపిణి అయిన సావిత్రి సంభాషణను నేను వినాను. అది నిర్మలమైన మహిమ కలది.
కేనాదౌ పూజితా సాపి కింభూతా కేన వా పురా । తద్గుణోత్కీర్తనం మహ్యం వద వేదవిదాంవర
ఆమె గుణాల మహిమ వర్ణించడం అన్ని మంగళాలకు మంగళం. ప్రభూ! ఇప్పుడు నాకు లక్ష్మి కథ వినాలని ఉంది.