ఇన్ద్రాయుశ్చైవ దివ్యానాం యుగానామేకసప్తతిః । అష్టావింశే శక్రపాతే బ్రహ్మణశ్చ దివానిశమ్
దేవతల్లో ఇంద్రుని ఆయుష్షు డెబ్బై ఒక యుగాలు. ఇరవై ఎనిమిదవ ఇంద్రుడు పడిపోతే, అప్పుడు బ్రహ్మదేవునికి రాత్రి, పగలు కలుగుతాయి.
ఏవం త్రింశద్దినైర్మాసో ద్వాభ్యామాభ్యామృతుః స్మృతః । ఋతుభిః షడ్భిరేవాబ్దం బ్రహ్మణో వై వయః స్మృతమ్
ఇలా, ముప్పై రోజులు కలిసే నెల అవుతుంది. రెండు నెలలు కలిసి ఒక ఋతువు, ఆరు ఋతువులు కలిసే ఏడాది, అది బ్రహ్మదేవుని సంవత్సరంగా భావించబడుతుంది.
బ్రహ్మణశ్చ నిపాతే చ చక్షురున్మీలనం హరేః । చక్షురున్మీలనే తస్య లయం ప్రాకృతికం విదుః
బ్రహ్మదేవుడు లయమయ్యే సమయంలో, హరిదేవుని కళ్ళు తెరుచుకుంటాయి. ఆయన కళ్ళు తెరుచుకున్నప్పుడు, ప్రకృతిలో లయం జరుగుతుందని తెలుసుకోవాలి.
ప్రలయే ప్రాకృతే సర్వే దేవాద్యాశ్చ చరాచరాః । లీనా ధాతా విధాతా చ శ్రీకృష్ణనాభిపఙ్కజే
ప్రకృతి లయంలో, దేవతలు సహా జంతువులూ, స్థావరజంగమములూ, సృష్టికర్త, నియమించేవాడు కూడా అందరూ శ్రీకృష్ణుని నాభిపద్మంలో లీనమవుతారు.
విష్ణుః క్షీరోదశాయీ చ వైకుణ్ఠే యశ్చతుర్భుజః । విలీనా వామపార్శ్వే చ కృష్ణస్య పరమాత్మనః
పాలసముద్రంలో విశ్రాంతి తీసుకునే విష్ణువు, వైకుంఠంలో ఉన్న నలుగురు చేతులతో ఉన్నవాడు — వీరిద్దరూ పరమాత్మ అయిన కృష్ణుని ఎడమవైపు భాగంలో లీనమై ఉన్నారు.
యస్య జ్ఞానే శివో లీనో జ్ఞానాధీశః సనాతనః । దుర్గాయాం విష్ణుమాయాయాం విలీనాః సర్వశక్తయః
శివుడు, జ్ఞానానికి అధిపతి, శాశ్వతుడు — ఆయన జ్ఞానం కృష్ణుని జ్ఞానంలో లీనమై ఉన్నాడు. విష్ణుమాయ అయిన దుర్గలో అన్ని శక్తులు కలిసిపోయాయి.
సా చ కృష్ణస్య బుద్ధౌ చ బుద్ధ్యధిష్ఠాతృదేవతా । నారాయణాంశః స్కన్దశ్చ లీనో వక్షసి తస్య చ
ఆమె కృష్ణుని మనస్సులో బుద్ధికి అధిపతిదేవతగా నిలుస్తుంది. నారాయణుని భాగం, స్కందుడు కూడా ఆయన ఛాతీలో లీనమై ఉన్నారు.
శ్రీకృష్ణాంశశ్చ తద్బాహౌ దేవాధీశో గణేశ్వరః । పద్మాంశాశ్చైవ పద్మాయాం సా రాధాయాం చ సువ్రతే
కృష్ణుని భుజాల్లో ఉన్న భాగమే దేవతల అధిపతి గణేశుడు. పద్మ యొక్క భాగాలు పద్మలో, అలాగే రాధాలో కూడా ఉన్నాయి, ఓ సత్పాత్రురాలా!
గోప్యశ్చాపి చ తస్యాం చ సర్వాశ్చ దేవయోషితః । కృష్ణప్రాణాధిదేవీ సా తస్య ప్రాణేషు సంస్థితా
గోపికలు, అలాగే అన్ని దేవతా స్త్రీలు కూడా ఆమెలోనే ఉన్నారు. ఆమె కృష్ణుని ప్రాణాలకు అధిదేవతగా, ఆయన ప్రాణాల్లో స్థితిచెందింది.
సావిత్రీ చ సరస్వత్యాం వేదాః శాస్త్రాణి యాని చ । స్థితా వాణీ చ జిహ్వాయాం యస్య చ పరమాత్మనః
సావిత్రి, సరస్వతిలో, అలాగే అన్ని వేదాలు, శాస్త్రాలు ఆమెలో ఉన్నాయి. వాణి, పరమాత్ముని నాలుకపై స్థిరంగా ఉంది.
గోలోకస్య చ గోపాశ్చ విలీనాస్తస్య లోమసు । తత్ప్రాణేషు చ సర్వేషాం ప్రాణా వాతా హుతాశనాః
గోలోకంలోని గోపాలు ఆయన రోమాల్లో లీనమై ఉన్నారు. అందరి ప్రాణాలు, వాయువులు, అగ్నులు ఆయన ప్రాణాల్లోనే ఉన్నాయి.
జఠరాగ్నౌ విలీనాశ్చ జలం తద్రసనాగ్రతః । వైష్ణవాశ్చరణామ్భోజే పరమానన్దసంయుతాః
జఠరాగ్ని కడుపులో లీనమై ఉంది. నీరు ఆయన నాలుక చివరలో ఉంది. పరమానందంతో నిండిన వైష్ణవులు ఆయన పద్మపాదాల వద్ద స్థితిచెందారు.
సారాత్సారతరా భక్తిరసపీయూషపాయినః । విరాడంశాశ్చ మహతి లీనాః కృష్ణే మహావిరాట్
భక్తిరస అమృతాన్ని పానంచేసే వారు, అన్ని సారాలలోను శ్రేష్ఠులు, మహావిరాటైన కృష్ణునిలో, విరాట్ భాగాలతో కలసి లీనమై ఉన్నారు.
యస్యైవ లోమకూపేషు విశ్వాని నిఖిలాని చ । యస్య చక్షుష ఉన్మేషే ప్రాకృతః ప్రలయో భవేత్
యావన్నీ లోకాలు ఆయన రోమకూపాల్లో ఉన్నాయి. ఆయన కళ్ల తెరచుటతో సహజమైన లయ సంభవిస్తుంది.
చక్షురున్మీలనే సృష్టిర్యస్యైవ పునరేవ సః । యావత్కాలో నిమేషేణ తావదున్మీలనేన చ
ఆయన కళ్ల తెరచుటతో సృష్టి మళ్లీ జరుగుతుంది. ఎంతకాలం కళ్ల మూసివేత ఉంటే, అంతకాలం తెరచుట కూడా ఉంటుంది.
బ్రహ్మణశ్చ శతాబ్దే చ సృష్టేః సూత్రలయః పునః । బ్రహ్మసృష్టిలయానాం చ సంఖ్యా నాస్త్యేవ సువ్రతే
బ్రహ్ముని నూరు సంవత్సరాలు పూర్తయినప్పుడు సృష్టికి లయ వస్తుంది. బ్రహ్మ సృష్టులు, లయలకు ఎన్ని ఉన్నాయో లెక్కించలేము, ఓ సత్పాత్రురాలా!
యథా భూరజసాం చైవ సంఖ్యానం నైవ విద్యతే । చక్షుర్నిమేషే ప్రలయో యస్య సర్వాన్తరాత్మనః
భూమిపై ధూళికణాలకు లెక్కలేనట్టే, ఆయన కళ్ల మూసివేతతో సమస్త అంతరాత్మకు లయ సంభవిస్తుంది.
ఉన్మీలనే పునః సృష్టిర్భవేదేవేశ్వరేచ్ఛయా । స కృష్ణః ప్రలయే తస్యాం ప్రకృతౌ లీన ఏవ హి
కళ్ల తెరచుటతో మళ్ళీ సృష్టి దేవేశ్వరుని సంకల్పంతో జరుగుతుంది. లయ సమయంలో కృష్ణుడు ప్రకృతిలో లీనమై ఉంటాడు.
ఏకైవ చ పరా శక్తిర్నిర్గుణః పరమః పుమాన్ । సదేవేదమగ్ర ఆసీదితి వేదవిదో విదుః
ఒకే ఒక పరాశక్తి ఉంది. పరమపురుషుడు నిష్కల్మషుడు. వేదాన్ని తెలిసినవారు — 'ప్రారంభంలో ఇదే ఉండేది' అని అంటారు.
మూలప్రకృతిరవ్యక్తాప్యవ్యాకృతపదాభిధా । చిదభిన్నత్వమాపన్నా ప్రలయే సైవ తిష్ఠతి
అవ్యక్తమైన మూలప్రకృతి, అవ్యాకృత స్థితిగా పిలవబడుతుంది. అది చైతన్యంతో ఏకత్వాన్ని పొందినప్పుడు, లయ సమయంలో ఒక్కటే మిగిలి ఉంటుంది.
తద్గుణోత్కీర్తనం వక్తుం బ్రహ్మాణ్డేషు చ కః క్షమః । ముక్తయశ్చ చతుర్వేదైర్నిరుక్తాశ్చ చతుర్విధాః
ఆయన గుణాల మహిమను ఎవరు వర్ణించగలరు? నాలుగు వేదాల్లో చెప్పిన ముక్తులు నాలుగు విధాలుగా ఉంటాయి.
తత్ప్రధానా దేవభక్తిర్ముక్తేరపి గరీయసీ । సాలోక్యదా భవేదేకా తథా సారూప్యదా పరా
దేవతాభక్తి ముక్తికన్నా గొప్పది. ఒకటి సలోక్యాన్ని ఇస్తుంది, మరొకటి సారూప్యాన్ని ప్రసాదిస్తుంది.
సామీప్యదాథ నిర్వాణప్రదా ముక్తిశ్చతుర్విధా । భక్తాస్తా న హి వాఞ్ఛన్తి వినా తత్సేవనం విభోః
సామీప్యము, సాయుజ్యము, సలోక్యము, నిర్వాణము అనే నాలుగు రకాల ముక్తులు ఉన్నా, భక్తులు వాటిని ప్రభువుని సేవ లేకుండా కోరరు.
శివత్వమమరత్వం చ బ్రహ్మత్వం చావహేలయా । జన్మమృత్యుజరావ్యాధిభయశోకాదికం ధనమ్
శివుడవడం, అమరత్వం పొందడం, బ్రహ్మగా మారడం, జననం, మరణం, వృద్ధాప్యం, వ్యాధి, భయం, శోకం లేని ధనం — ఇవన్నీ కూడా అలక్ష్యంగా భావించబడతాయి.
దివ్యరూపధారణం చ నిర్వాణం మోక్షణం విదుః । ముక్తిశ్చ సేవారహితా భక్తిః సేవావివర్ధినీ
దివ్యరూపాన్ని ధరించడం, నిర్వాణం, మోక్షం — ఇవన్నీ తెలుసుకోబడతాయి. సేవ లేని ముక్తి ఉండొచ్చు, కాని సేవతో భక్తి మరింత పెరుగుతుంది.
భక్తిముక్త్యోరయం భేదో నిషేకఖణ్డనం శృణు । విదుర్బుధా నిషేకం చ భోగం చ కృతకర్మణామ్
భక్తి, ముక్తి మధ్య తేడా ఏమిటో, విత్తాన్ని నాశనం చేయడం ఎలా జరుగుతుందో విను. పండితులు విత్తాన్ని, కర్మచేసినవారి అనుభూతిని తెలుసుకుంటారు.
తత్ఖణ్డనం చ శుభదం శ్రీవిభోః సేవనం పరమ్ । తత్త్వజ్ఞానమిదం సాధ్వి స్థిరం చ లోకవేదయోః
ఆ విత్తాన్ని నాశనం చేయడం శుభదాయకం. శ్రీమంతుడైన ప్రభువుని సేవ చేయడం అత్యుత్తమం. ఈ తత్త్వజ్ఞానం లోకంలోను, వేదాలలోను స్థిరంగా నిలుస్తుంది.
నిర్విఘ్నం శుభదం చోక్తం గచ్ఛ వత్సే యథాసుఖమ్ । ఇత్యుక్త్వా సూర్యపుత్రశ్చ జీవయిత్వా చ తత్పతిమ్
ఇది నిరవధిగా, శుభదాయకంగా చెప్పబడింది. వెళ్ళు బిడ్డా, నీవు ఇష్టమైనట్లు. ఇలా చెప్పి, సూర్యుని కుమారుడు ఆమె భర్తను మళ్లీ జీవింపజేశాడు.
తస్యై శుభాశిషం దత్త్వా గమనం కర్తుముద్యతః । దృష్ట్వా యమం చ గచ్ఛన్తం సా సావిత్రీ ప్రణమ్య చ
ఆమెకు శుభాశీస్సులు ఇచ్చి, వెళ్లడానికి సిద్ధమయ్యాడు. యముడు వెళ్తున్నదాన్ని చూసి, సావిత్రి అతనికి నమస్కరించింది.
రురోద చరణౌ ధృత్వా సాధుచ్ఛేదేన దుఃఖితా । సావిత్రీరోదనం శ్రుత్వా యమశ్చైవ కృపానిధిః
విడిపోవడం వల్ల కలిగిన బాధతో, సావిత్రి యముని పాదాలు పట్టుకుని ఏడ్చింది. సావిత్రి ఏడుపు విని, దయామయుడైన యముడు